Die Zahl Eins (4)

VierWir haben gesehen, dass die Drei die göttliche Vollkommenheit mit besonderem Bezug auf die Dreieinigkeit bedeutet:

Der Vater: Eins in Souveränität.
Der Sohn: Die zweite Person, in Inkarnation und Erlösung, der von jedem Feind befreit.
Der Heilige Geist: Die dritte Person, die göttliche Dinge in uns und für uns verwirklicht.

Nun setzt sich die Zahl Vier aus Drei und Eins zusammen (3+1=4). Sie bezeichnet und kennzeichnet daher das, was auf die Offenbarung Gottes in der Dreieinigkeit folgt, nämlich Seine schöpferischen Werke. Er wird durch die Dinge erkannt, die sichtbar sind.Daher beginnt die schriftliche Offenbarung mit den Worten: „Am Anfang schuf (CREATED) Gott.“ Die Schöpfung ist also das nächste Ding – das vierte Ding – und die Zahl Vier bezieht sich immer auf alles, was geschaffen ist. Sie ist nachdrücklich die Zahl der Schöpfung; des Menschen in seiner Beziehung zur geschaffenen Welt, während Sechs die Zahl des Menschen in seinem Widerstand und seiner Unabhängigkeit von Gott ist.Die Vier ist die Zahl der Dinge, die einen Anfang haben, der Dinge, die gemacht sind, der materiellen Dinge und der Materie selbst. Sie ist die Zahl der materiellen Vollständigkeit. Daher ist sie die Zahl der Welt und insbesondere die Zahl der „Stadt“ (als geschaffene menschliche Ordnung).
Materielle Vollendung und GliederungDer vierte Tag sah die materielle Schöpfung vollendet (denn am fünften und sechsten Tag wurden nur lebende Geschöpfe zur Ausstattung und Besiedlung der Erde geschaffen). Sonne, Mond und Sterne vollendeten das Werk; sie sollten Licht auf die geschaffene Erde geben und über den Tag und über die Nacht herrschen (1. Mose 1:14-19).

Vier sind die großen Elemente: Erde, Luft, Feuer und Wasser.
Vier sind die Regionen der Erde: Norden, Süden, Osten und Westen.
Vier sind die Teilungen des Tages: Morgen, Mittag, Abend und Mitternacht. Oder in den Worten unseres Herrn, wenn Er von Seinem Kommen spricht: am Abend, um Mitternacht, beim Hahnenschrei oder am Morgen (Markus 13:35). Wir sollen Sein Kommen in unseren Gedanken niemals über den morgigen Morgen hinaus aufschieben.
Vier sind die Jahreszeiten: Frühling, Sommer, Herbst und Winter.
Vier sind die großen Variationen der Mondphasen.

Teilung und die CherubimIn 1. Mose 2:10, 11 teilte sich der eine Strom des Paradieses und wurde zu vier Hauptarmen, und „der vierte Strom ist der Euphrat.“ Auch hier besteht die Vier, wie so oft, aus 3 + 1: Drei dieser Flüsse sind heute unbekannt, während einer immer noch unter seinem ursprünglichen Namen „Euphrat“ bekannt ist.Die Vier kennzeichnet auch Teilung (division). Denn der Fluss wurde „geteilt“ (parted). Sie ist die erste Zahl, die keine Primzahl ist, die erste, die geteilt werden kann. Sie ist auch die erste Quadratzahl (22) und kennzeichnet daher auch eine Art von Vollständigkeit, die wir materielle Vollständigkeit genannt haben.Im nächsten Kapitel (1. Mose 3:22-24) werden zum ersten Mal die Cherubim erwähnt.

Diese sind vier, und sie haben immer mit der Schöpfung zu tun.
Wir sehen sie hier zuerst, wie sie den Baum des Lebens hüten, d.h. bewachen (1. Mose 2:15), und so die selige Hoffnung auf Unsterblichkeit für die Schöpfung bewahren.
Wir sehen sie als Nächstes in Verbindung mit der Sühnung (atonement), die den einzigen Grund aufzeigt, auf dem die Schöpfung auf ein Ende ihres Seufzens hoffen konnte.
Wir sehen sie auf dem Vorhang und auf dem Gnadenstuhl, die die Hoffnung der Schöpfung mit Ihm verbinden, der „die Hoffnung Israels“ genannt wird.

Daher gibt es keine Hoffnung für eine seufzende Schöpfung abgesehen von der Sühnung, abgesehen von Christus oder abgesehen von Israel.In der Apokalypse werden dieselben vier Cherubim „die lebendigen Wesen“ (ζῷα) genannt (Offenbarung 4).

Diese kündigen den Kommenden an.
Diese singen von der Schöpfung und von Ihm, der alle Dinge geschaffen hat und um Seines Wohlgefallens willen sie geschaffen wurden (Offenbarung 4:11).
Immer wenn sie sprechen, steht es in Verbindung mit der Erde.
Diese rufen die Gerichte oder Plagen hervor und kündigen sie an (Offenbarung 6), die zur Vertreibung des Usurpators von der Erde führen und zur Zerstörung derer, die die Erde zerstören, und zur Erhöhung und Inthronisierung Dessen, wenn alle Königreiche der Welt die Königreiche unseres Herrn und Seines Gesalbten werden, und wenn der Herr, der allmächtige Gott, regiert.

Daher wurden diese vier cherubischen Formen in die Zeichen des Tierkreises gesetzt, und zwar so, dass sie ihn in vier gleiche Teile teilen. Sie vereinen so die zwölf Zeichen, die die selige Hoffnung einer seufzenden Schöpfung darlegen, die darauf wartet, dass der verheißene Same der Frau kommt, um den Kopf der Schlange zu zertreten und universellen Segen herbeizuführen.**Siehe The Witness of the Stars, vom selben Autor.
Die vier Häupter der SchöpfungSie sind die vier Häupter der tierischen Schöpfung:

Der Löwe (der wilden Tiere)
Der Ochse (der zahmen Tiere)
Der Adler (der Vögel)
Der Mensch (das Haupt von allen)

Wieder haben wir die Vier in 3 + 1 geteilt: drei tierische und ein menschliches.Sie kennzeichnen den Zweck Gottes von dem Moment an, als der Fluch ausgesprochen wurde, und sind das Unterpfand, dass er eines Tages aufgehoben wird.
Unterscheidung der CherubimAndere Merkmale grenzen die Cherubim von allem anderen ab:

Sie sind nicht göttlich, denn sie werden niemals angebetet, und jede Ähnlichkeit mit Gott war verboten; außerdem wird die Gottheit gleichzeitig mit ihnen dargestellt, denn sie sind mit Seinem Thron verbunden.
Sie unterscheiden sich von Engeln, und sie werden niemals auf Botengänge geschickt.
Sie unterscheiden sich von der Gemeinde (Church) in Offenbarung 5:9, 10, einer Passage, von der angenommen wird, dass sie ihre Identität mit ihr beweist; denn in Vers 9 sollte das Wort „uns“ weggelassen werden (mit Lachmann, Tischendorf, Alford, Westcott und Hort, und der RV); und die Worte „uns“ und „wir“ in Vers 10 sollten „sie“ und „sie“ (them and they) lauten (mit allen textuellen und alten Autoritäten), sodass die Verse wie in der RV lauten: – „Du bist geschlachtet worden und hast für Gott mit Deinem Blut Menschen aus jeder Generation, Zunge, jedem Volk und jeder Nation erkauft, * und hast sie unserem Gott zu einem Königreich und zu Priestern gemacht; und sie herrschen auf der Erde.“

*Beachte die vierfache Beschreibung (Stamm, Zunge, Volk, Nation).Die Tatsache, dass die lebendigen Wesen vier sind (und keine andere Zahl), kennzeichnet sie daher als mit der Schöpfung verbunden und als eine symbolische Darstellung, dass ihre Hoffnung auf Befreiung vom Fluch mit dem Blutvergießen des kommenden Erlösers verbunden ist.

Die vierfache Einteilung der MenschheitIn 1. Mose 10 sind „die Geschlechter der Söhne Noahs“ in einer vierfachen Beschreibung zusammengefasst. Unabhängig davon, wie die Reihenfolge variiert, wird die Zahl beibehalten:

Vers 5: Länder (lands), Zungen (tongues), Familien (families), Nationen (nations)
Vers 20: Familien, Zungen, Länder (countries), Nationen
Vers 31: Familien, Zungen, Länder (lands), Nationen

In der Offenbarung gibt es sieben ähnliche Beschreibungen, und obwohl keine zwei gleich sind, wird die Zahl Vier beibehalten. Siehe Offenbarung 5:9, 7:9, 10:11, 11:9, 13:7*, 14:6, 17:15.* In Offenbarung 13:7 gibt die AV (Authorized Version) nur drei an; aber die RV (Revised Version) gibt mit G. (Griesbach), L. (Lachmann), T. (Tischendorf), Tr. (Tregelles), A. (Alford), W. & H. (Westcott & Hort) auch καιˋ λαοˊν (kai laon), Volk, an, wodurch es vier werden.Die drei in Genesis und die sieben in der Offenbarung ergeben zusammen zehn solcher Beschreibungen, was die Zahl der ordinalen Perfektion ist.

Die großen prophetischen WeltmächteDie großen prophetischen Weltmächte sind vier, und diese sind in 3 + 1 unterteilt, wobei die eine in großem und deutlichem Gegensatz zu den anderen drei steht.

Die ersten drei wilden Tiere (beasts) werden benannt (Löwe, Bär, Leopard); während das vierte nur beschrieben und nicht benannt wird (Daniel 7:7, 23).
Ebenso bestehen in der Bildsäule aus Nebukadnezars Traum drei Teile aus Metallen; einer ist eine Mischung aus Metall und Schlamm!

In Daniel 7:2, 3 lesen wir: „Die VIER Winde des Himmels KÄMPFTEN auf dem großen Meer, und VIER Tiere stiegen aus dem Meer herauf, EINES vom anderen UNTERSCHIEDEN.“

Solche ist die Geschichte der Macht des Menschen in der Welt – Streit und Teilung!

Kaum ist die Menschheit in 1. Mose 10 geteilt, wird Abraham aus ihr herausgerufen, um mit Gott zu wandeln (1. Mose 11, 12). Aber er bemerkt bald, dass es eine Welt des Streits und der Feindschaft ist, denn 1. Mose 14 beginnt mit den Namen von vier Königen, und „diese führten Krieg“ mit fünf anderen, die danach genannt werden.

Das vierte BuchDas vierte Buch der Bibel ist Numeri (4. Mose). Im Hebräischen heißt es B'Midbar (בְּמִדְבַּר), d.h. die Wüste (Wilderness). Die Gematrie von B’Midbar ist 248 (4 x 62).

Es bezieht sich auf die Erde, die im Vergleich zum Himmel eine Wüste ist, und auf unsere Pilgerreise durch sie.
Es erzählt von Meriba (Hader und Streit, 20:13) und zeichnet die Geschichte des Murrens, der Rebellionen und der Wanderungen auf.

Das vierte Buch der PsalmenDas vierte Buch der Psalmen (Psalmen 90-106) ist das Buch der Wüste. Der erste Psalm darin (Psalm 90) ist das „Gebet Moses, des Mannes Gottes“ – des Mannes der Wüste.

Alle Illustrationen und Metaphern usw. sind der Erde entnommen, und dieses vierte Buch legt die Ratschlüsse und Absichten Jehovas in Bezug auf die Erde dar.

Auch im Ersten Buch der Psalmen (Psalmen 1-41) hat der vierte Psalm mit der Erde zu tun.* Er besagt, dass nichts auf ihr Befriedigung verschafft; dass es abgesehen von Gott keinen wahren Wohlstand auf der Erde geben kann.* Der erste Psalm spricht von Genesis und den Ratschlägen Gottes für den Menschen. Der zweite erzählt von Exodus und der Befreiung aus der Hand des Feindes. Der dritte erzählt von Leviticus – davon, dass das Heil vom Herrn kommt und wie Sein Segen auf Seinem Volk sein kann.„Viele sind es, die sagen: Wer wird uns Gutes sehen lassen? HERR, erhebe über uns das Licht deines Angesichts! Du hast Freude in mein Herz gelegt, mehr, als sie haben, wenn ihr Korn und ihr Wein reichlich vorhanden sind.“ (Psalm 4:6, 7, RV)Wir können auch die vierten Psalmen der anderen Bücher der Psalmen beachten:

Psalm 45 (der vierte des zweiten Buches)
Psalm 76 (der vierte des dritten Buches)
Psalm 93 (der vierte des vierten Buches – der bereits genannte 4te des 4. Buches)
Psalm 110 (der vierte des fünften Buches)

All diese sprechen von Herrschaft auf der Erde (Dominion in the earth) und kündigen die kommende Herrschaft des rechtmäßigen Königs und Herrn der Erde an.Weitere Bezüge zur Erde

Das Vierte Gebot ist das erste, das sich auf die Erde bezieht (Ruhezeit).
Die vierte Klausel des Vaterunsers ist die erste, die die Erde erwähnt („Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden.“).

Vier im Gegensatz zur SiebenDie Sieben stempelt alles mit geistlicher Perfektion, denn sie ist die Zahl des Himmels und steht daher im Gegensatz zur Erde.Folglich, wenn in Offenbarung 5:12 die himmlischen Scharen preisen, preisen sie mit einem siebenfachen Segen und sagen:„Würdig ist das Lamm, das geschlachtet worden ist, zu empfangen (1) Kraft, und (2) Reichtum, und (3) Weisheit, und (4) Stärke, und (5) Ehre, und (6) Herrlichkeit, und (7) Segen.“Wohingegen in Vers 13, wenn die geschaffenen irdischen Wesen preisen – die Geschöpfe, die „auf der Erde und unter der Erde und solche, die im Meer sind, und alles, was in ihnen ist“ – wenn diese in ihren Lobpreis einstimmen, ist er nur vierfach:„(1) Segen, und (2) Ehre, und (3) Herrlichkeit, und (4) Kraft sei dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

Der Tod und das Leben ChristiDer Tod und das Leben Christi werden durch einen vierfachen Typus und Bericht dargelegt.Sein Tod: Die vier großen OpferSein Tod wird durch die vier großen Opfergaben dargestellt (Psalm 40:7-8, hebräisch 40:6):

* Hier zeigt die abwechselnde Struktur, dass b und b sich auf den Gehorsam Christi als das fünfte große Opfer beziehen, auf das die vier hindeuteten.Sein Leben: Die vier EvangelienIn den vier Evangelien haben wir den Bericht über Sein Leben und Seinen Gehorsam bis zum Tod. Diese sind in 3 + 1 unterteilt:

Die drei sind ähnlich und werden daher „Synoptisch“ genannt.
Das vierte (Johannes) steht allein da, geschrieben, nachdem alle Gemeinden gescheitert waren, und präsentiert Christus nicht nur als von Israel geopfert und verworfen, sondern als den einen und einzigen Mittelpunkt der Vereinigung und Einheit nach Seiner Verwerfung und inmitten all des Versagens, der Verwirrung und der Verderbnis.

Die sieben Gleichnisse in Matthäus 13Die sieben Gleichnisse in Matthäus 13 sind in vier und drei unterteilt.

Die drei werden im Haus (inside the house) zu den Jüngern gesprochen (V. 36) und offenbaren eine esoterische (innere, erklärende) Wahrheit.
Die vier beziehen sich auf exoterische (äußere) Wahrheit, betreffen den äußeren Aspekt der Dinge in Bezug auf die Welt und wurden daher außerhalb des Hauses gesprochen (V. 1).

Drei PLUS Eins: Erwählung aus der ErdeAm deutlichsten sehen wir die ideale Bedeutung der Zahl Vier, wenn sie sich aus Drei PLUS Eins zusammensetzt. Die „Eins“ kennzeichnet dabei eine Erwählung aus der Erde (election out of the earth).

* Keine Dachse (badgers) wurden jemals so weit südlich wie Palästina gefunden. Das Wort Tachasch (תַּחַשׁ) hat eine unsichere Bedeutung, bezieht sich aber auf ein Tier, dessen Felle verwendet wurden. Die alten Versionen verstehen es als eine Farbe (die LXX, Chald. und Syr. als rot, Arabisch als schwarz). Es waren wahrscheinlich die roten oder dunklen Felle der größeren Opfertiere; die zwei kleineren Tiere werden als Ziegen und Widder genannt.

Vierer-Gruppen von Personen

Vierfaches Zeugnis der Unfähigkeit der Natur
Das vierfache Zeugnis, das die Unfähigkeit der Natur, Weisheit zu finden, aufzeigt (Hiob 28:7, 8):

Der Vogel (The fowl)
Das Auge des Geiers
Die Jungen des Löwen
Der grimmige Löwe

Vier Dinge „klein und weise“ (Sprüche 30:24-28)

Die Ameise (The ant)
Der Klippschliefer (The coney)
Die Heuschrecke (The locust)
Die Spinne (The spider)

Weitere Illustrationen der Zahl Vier (Bezug zur Erde und zum Gericht)

Der Brandopferaltar (The brazen altar), der das göttliche Gericht darstellte, ist vierseitig und hatte vier Hörner. Ebenso der goldene Räucheraltar.
Das Lager war viereckig (four-square).
Der Regenbogen, der einen besonderen Bezug zur Erde und ihrem Gericht hat, wird viermal erwähnt: zweimal im Alten Testament (1. Mose 9 und Hesekiel 1:28) und zweimal im Neuen Testament (Offenbarung 4:3, 10:1).
Die Fülle des materiellen Segens auf der Erde wird in Jesaja 60:17 beschrieben:
- Für Bronze werde ich Gold bringen.
- Für Eisen werde ich Silber bringen.
- Für Holz werde ich Bronze bringen.
- Für Steine werde ich Eisen bringen.
Die Sphäre des Leidens ist in 2. Korinther 4:8, 9 vierfach:
- Bedrängt, aber nicht in die Enge getrieben.
- Ratlos, aber nicht verzweifelnd.
- Verfolgt, aber nicht verlassen.
- Niedergestreckt, aber nicht vernichtet.
Die Prophezeiung Sacharjas, die einen besonderen Bezug zur Erde hat:
- In Kapitel 1 haben wir die vier Hörner (die heidnischen Mächte) und die vier Handwerker, um sie abzuschrecken.
- In Kapitel 4 haben wir die vier Wagen mit Pferden in vier Farben, die die Geister des Himmels bedeuten, die inmitten der vier heidnischen Mächte für Gott handeln.

GematrieDas Thema Gematrie ist zu umfangreich, um hier ausführlich behandelt zu werden, aber es ist höchst bedeutsam, dass wir die Zahl Vier in ihrer konzentrierten Form in Verbindung mit דַּרְמֶשֶׂק (Darmesˊeq), DAMASKUS, erhalten. Dies ist die älteste Stadt der Welt (oldest city in the world). Die Zahl ihres Namens ist 444:

(Anmerkung des Übersetzers): Der Originaltext gibt die Gematrie von Damaskus als 444 an, listet aber die Buchstabenwerte (4 + 40 + 300 + 100) fehlerhaft auf. Die hebräischen Buchstaben des Namens דַּרְמֶשֶׂק (Darmesˊeq) sind Dalet (4), Resh (200), Mem (40), Shin (300), Qof (100), was insgesamt 644 ergibt.Erklärung für 444 im Originaltext: Möglicherweise wurde die Gematrie einer abweichenden Schreibweise oder einer früheren rabbinischen Tradition entnommen. Der Autor hat die Zahl 444 ausdrücklich als 444 markiert, um die Verbindung zur Weltzahl Vier zu betonen (4 gefolgt von 44).Der Name Damaskus kommt 39 Mal vor, d.h. 3 x 13. Die Bedeutung dafür siehe unter der Zahl 13.

Wörter, die viermal vorkommen (Quadra Legomena)Wörter, die viermal vorkommen, weisen ebenfalls dieselbe Bedeutung auf. Wir geben einige Beispiele vom Anfang des Alphabets an. Eine sorgfältige Untersuchung dieser und anderer Wörter wird viele interessante und lehrreiche Informationen zutage fördern:

* Die beiden Wörter (asteˉr und astron) zusammen 28 Mal (4x7).

Zusätzliche Verschiedene IllustrationenDer Name „Eva“ (Eve) wird in der Bibel viermal namentlich erwähnt:

1. Mose 3:20
1. Mose 4:1
2. Korinther 11:3
1. Timotheus 2:13