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Anhang 114 - Das „KÖNIGREICH DER HIMMEL“ und das „KÖNIGREICH GOTTES“
Wir haben in Anhang 112 gesehen, dass das Wort „Königreich“, wie das griechische basileia, sich eher auf Souveränität als auf Territorium bezieht und eher auf die Sphäre seiner Ausübung als auf seine Ausdehnung.Unter Verwendung des Wortes „Königreich“ in diesem Sinne und in dem, was in seiner deutschen Endung „-reich“ (oder dem englischen dom als Kurzform für dominion, Herrschaft) vermittelt wird, stellen wir fest, dass der erstgenannte Ausdruck, „das Königreich der Himmel“, nur bei Matthäus vorkommt, wo wir ihn zweiunddreißig Mal finden (*1).In den Parallelstellen in den anderen Evangelien finden wir jedoch stattdessen den Ausdruck „das Königreich Gottes“ (z. B. vgl. Matth. 11,11 mit Luk. 7,28).Die Erklärung für diesen scheinbaren Unterschied ist, dass der Herr Aramäisch sprach; sicherlich nicht das Griechisch der Evangeliumsdokumente. Siehe Anhang 94. III.Nun wird „Himmel“ häufig durch die rhetorische Figur Metonymie (des Subjekts), Anhang 6, für Gott selbst verwendet, dessen Wohnung dort ist. Siehe Ps. 73,9. Dan. 4,26. 29. 2. Chr. 32,20. Matth. 21,25. Luk. 15,21 („Ich habe gesündigt gegen den Himmel“ steht so im Gegensatz zu den Worten „und vor dir“). Joh. 3,27.Unsere Vermutung ist, dass in allen Passagen, in denen die jeweiligen Ausdrücke vorkommen, identische Worte vom Herrn gesprochen wurden, nämlich „das Königreich der Himmel“; aber als es darum ging, sie ins Griechische zu übertragen, wurde Matthäus göttlich geführt, die bildliche Ausdrucksweise wörtlich beizubehalten („Himmel“), um dem besonderen Charakter, dem Zweck und dem Umfang seines Evangeliums zu entsprechen (siehe Anhang 96); während in den anderen Evangelien die Figur übersetzt wurde, da sie auch „das Königreich Gottes“ bedeutete.Obwohl die beiden Ausdrücke im allgemeinen Sinne gleich sind, müssen sie in ihrer Bedeutung und Auslegung wie folgt unterschieden werden:
Wir haben in Anhang 112 gesehen, dass das Wort „Königreich“, wie das griechische basileia, sich eher auf Souveränität als auf Territorium bezieht und eher auf die Sphäre seiner Ausübung als auf seine Ausdehnung.Unter Verwendung des Wortes „Königreich“ in diesem Sinne und in dem, was in seiner deutschen Endung „-reich“ (oder dem englischen dom als Kurzform für dominion, Herrschaft) vermittelt wird, stellen wir fest, dass der erstgenannte Ausdruck, „das Königreich der Himmel“, nur bei Matthäus vorkommt, wo wir ihn zweiunddreißig Mal finden (*1).In den Parallelstellen in den anderen Evangelien finden wir jedoch stattdessen den Ausdruck „das Königreich Gottes“ (z. B. vgl. Matth. 11,11 mit Luk. 7,28).Die Erklärung für diesen scheinbaren Unterschied ist, dass der Herr Aramäisch sprach; sicherlich nicht das Griechisch der Evangeliumsdokumente. Siehe Anhang 94. III.Nun wird „Himmel“ häufig durch die rhetorische Figur Metonymie (des Subjekts), Anhang 6, für Gott selbst verwendet, dessen Wohnung dort ist. Siehe Ps. 73,9. Dan. 4,26. 29. 2. Chr. 32,20. Matth. 21,25. Luk. 15,21 („Ich habe gesündigt gegen den Himmel“ steht so im Gegensatz zu den Worten „und vor dir“). Joh. 3,27.Unsere Vermutung ist, dass in allen Passagen, in denen die jeweiligen Ausdrücke vorkommen, identische Worte vom Herrn gesprochen wurden, nämlich „das Königreich der Himmel“; aber als es darum ging, sie ins Griechische zu übertragen, wurde Matthäus göttlich geführt, die bildliche Ausdrucksweise wörtlich beizubehalten („Himmel“), um dem besonderen Charakter, dem Zweck und dem Umfang seines Evangeliums zu entsprechen (siehe Anhang 96); während in den anderen Evangelien die Figur übersetzt wurde, da sie auch „das Königreich Gottes“ bedeutete.Obwohl die beiden Ausdrücke im allgemeinen Sinne gleich sind, müssen sie in ihrer Bedeutung und Auslegung wie folgt unterschieden werden:
(*1) Das Königreich Gottes kommt bei Matthäus nur fünfmal vor (6,33; 12,28; 19,24; 21,31. 43).
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