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Anhang 40 - Die Namen der Stiftshütte
Es ist wichtig, die verschiedenen Wörter zu unterscheiden, die der Heilige Geist verwendet, um die Stiftshütte (das Zelt der Begegnung) zu beschreiben und Seine Absicht auszudrücken. Sie werden in der King James Version (A.V.) unterschiedlich übersetzt und in den Anmerkungen einzeln unterschieden. Hier werden sie zusammengefasst, damit die verschiedenen Bedeutungsnuancen verglichen und verstanden werden können.Die Stiftshütte wird genannt:
Es ist wichtig, die verschiedenen Wörter zu unterscheiden, die der Heilige Geist verwendet, um die Stiftshütte (das Zelt der Begegnung) zu beschreiben und Seine Absicht auszudrücken. Sie werden in der King James Version (A.V.) unterschiedlich übersetzt und in den Anmerkungen einzeln unterschieden. Hier werden sie zusammengefasst, damit die verschiedenen Bedeutungsnuancen verglichen und verstanden werden können.Die Stiftshütte wird genannt:
- Das Haus (Beth).
- Die Wohnung (Mishkan). Dies leitet sich von shakan ab, was „wohnen“ bedeutet. Es ist eine Wohnstätte, die darauf hinweist, dass sie die Gegenwart Jehovas im Licht enthält, genannt Schechina (vgl. Exodus 25,8).
- Das Zelt (’Ohel). Dies wurde als besonderer Ort der Anbetung errichtet, bevor die eigentliche Stiftshütte aufgestellt wurde. Daher muss es immer von der eigentlichen Stiftshütte unterschieden werden. Sein vollständiger Titel war:
- ’Ohel Moh’ed = Zelt der Versammlung oder der Gemeinde.
- Die Wohnung des Zeugnisses (’ohel ha-eduth). Dies ist das Zelt, weil es die Gesetzestafeln enthielt, die ein bleibendes Zeugnis ihres Bundes mit Jehova waren (siehe Exodus 16,32–34; 25,21).
- Heiligtum. Hebräisch: kodesh, oder der heilige Ort.
1. Metonymie (Figur der Wirkung oder des Effekts)Metonymie (griech. Metōnymia, „Namenswechsel“) ist eine rhetorische Figur, bei der ein Wort durch ein anderes ersetzt wird, das in enger, logischer Beziehung zu ihm steht.
- Verwendung im Kontext: Wie in Anhang 36 erklärt, wird „Dein Heil“ (salvation) metonymisch verwendet.
- Bedeutung: Das Ergebnis (das Heil/die Erlösung) steht für die Ursache (Derjenige, der das Heil bringt, nämlich Jehova/der Messias).
- Beispiel (Anhang 36): „Ich warte auf Dein Heil“ meint eigentlich: „Ich warte auf Dich, der Du das Heil bringst.“
- Verwendung im Kontext: In Anhang 38 wird die Verwendung des Sauerteigs in Amos 4,4–5 als Ironie oder als Darstellung der Sünde bei den Anbetern Gottes interpretiert.
- Bedeutung: Gott fordert die Israeliten sarkastisch auf, mit ihren sündhaften Praktiken fortzufahren, gerade weil ihr Kult wertlos geworden ist.
- Beispiel (Amos 4,4–5 – sinngemäß): „Geht nach Bethel und sündigt nur zu! Bringt eure Opfer und euren Sauerteig zum Dankopfer! Macht nur weiter so!“ (was bedeutet: Eure formelle Anbetung ist mit Sünde durchdrungen und wertlos.)
Amos 4,4-5 Gehet nach Bethel und übertretet! Nach Gilgal und mehret die Übertretung! Und bringet jeden Morgen eure Schlachtopfer, alle drei Tage eure Zehnten; 5 und räuchert von dem Gesäuerten Dankopfer, und rufet aus, verkündet freiwillige Gaben! Denn also liebet ihr's, ihr Kinder Israel, spricht der Herr, Jehova.
Erklärung der Ironie im Kontext von Anhang 38:Wie in Anhang 38 dargelegt, ist Sauerteig (leaven) in der biblischen Opfergesetzgebung strengstens verboten, insbesondere bei Brand- und Speisopfern (vgl. Levitikus 2,11). Er symbolisiert Verderbnis und Sünde.Wenn Gott in Amos 4,5 nun sarkastisch sagt: „Opfert Dankopfer vom Gesäuerten“, ist dies:1.Ironie: Gott fordert die Israeliten auf, mit ihren verkehrten Praktiken fortzufahren, indem sie wissentlich das Symbol der Sünde (Sauerteig) in ihre Opfer mischen.2.Symbol der Sünde: Es zeigt, dass das „Dankopfer mit Sauerteig“ symbolisch für die Sünde ist, die selbst in den Anbetern Gottes immer vorhanden ist.Das Ergebnis ist, dass ihre Anbetung, obwohl sie äußerlich fleißig ist ("kommt... sündigt noch mehr!"), durch die Sünde ungültig gemacht wird.
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