Anhang 101 - The Companion Bible

Anhang 101 - Die Verwendung von PNEUMA im N.T
Pneuma (Geist) ist das griechische Wort, das im Alten Testament dem hebräischen Wort ruach entspricht. Die Verwendung des letzteren finden Sie in Anhang 9 und sollte mit diesem Anhang verglichen werden.Was das griechische Wort (pneuma) betrifft, müssen wir Folgendes betrachten:I. Das Vorkommen und II. Die Verwendung: --
I. Das Vorkommen von PneumaPneuma kommt im überlieferten griechischen Text 385 Mal vor. Davon sind sich alle Kritischen Texte (siehe Anhang 94. vii) einig, neun (*1) wegzulassen (oder eine andere Lesart zu ersetzen) und drei (*2) hinzuzufügen.Die Vorkommen verteilen sich wie folgt:

Die oben genannten 385 Vorkommen im überlieferten Text werden in der King James Version (A.V.) wie folgt wiedergegeben:

Am Rand:

„Atem“ wird zweimal als Alternative für „spirit“ und einmal für „life“ angegeben.
„Des Geistes“ wird als Alternative für „spiritually“ angegeben.
„spirit“ wird als Alternative für „spiritual“ angegeben.

II. Die Verwendungszwecke von PneumaDie folgenden Verwendungszwecke wurden in The Companion Bible festgestellt. Es wird verwendet für:

GOTT. „Gott ist pneuma“ (Joh 4,24). Nicht „ein“ Geist, da es im Griechischen keinen unbestimmten Artikel gibt.
CHRISTUS, wie in 1Kor 6,17; 15,45; und besonders 2Kor 3,17. 18 (= das pneuma von V. 6- usw.).
DEN HEILIGEN GEIST, im Allgemeinen mit dem Artikel, der den Geber bezeichnet, im Gegensatz zu Seinen Gaben. Siehe Nr. 14, S. 147. Nach einer Präposition ist der Artikel manchmal als latent (implizit) zu verstehen.
DIE WIRKUNGEN DES HEILIGEN GEISTES bei der Gewährung geistlicher Gaben, wie in 1Kor 12,4-11.
DIE NEUE NATUR im Kind Gottes, weil sie durch Gott in uns „gezeugt“ wurde, wie in Joh 3,3-7; 1Joh 5,1. 4. Siehe Anmerkung zu Mt 1,1. Dies ist insbesondere der paulinische Gebrauch: Geist im Gegensatz zu dem, was vom Fleisch ist (Joh 3,6; Röm 8,4). Daher als „pneuma Theou“ (= Göttliches pneuma, Röm 8,9; 1Kor 7,40; 12,3) und „pneuma Christou“ (= Christus pneuma) in Röm 8,9 bezeichnet.
DEN MENSCHEN (psychologisch), wobei pneuma dem Menschen verliehen wird und ihn zu einer „lebenden psuche“ (= „einer lebenden Seele“ oder einem Lebewesen) macht, wie in 1Mo 2,7; Ps 104,29. 30; Pred 12,7. Wenn es zu und von Gott zurückgenommen wird, wird der Mensch ohne pneuma zu dem, was in jedem der dreizehn Vorkommen, die in der A.V. mit „dead body“ (toter Körper) usw. übersetzt werden, als „eine tote Seele“ bezeichnet wird. Siehe Anhang 13. ix, S. 21.
CHARAKTER, da er an sich unsichtbar ist und sich nur in den Handlungen eines Menschen manifestiert usw. Röm 8,15 (2Tim 1,7 usw.).
ANDERE UNSICHTBARE MERKMALE (durch die Figur Metonymie, Anhang 6): wie Gefühle oder Begierden (Mt 26,41 usw.); oder das Übernatürliche.
DEN MENSCHEN (physiologisch), wobei pneuma durch die Figur Synekdoche (Anhang 6) für die gesamte Person steht; ein Teil für das Ganze (wie in Lk 1,47: „mein Geist“ = ich selbst). Siehe Anhang 9. VII.
ADVERBIELL. Dies geschieht jedoch nur einmal in der A.V., wo es in Röm 8,6 mit „spirituality“ (Geistlichkeit) übersetzt wird. Vgl. die Wiedergabe in der Revidierten Version (R.V.).
ENGEL ODER GEISTWESEN. Wie in Apg 8,29; Hebr 1,7. 14; 1Petr 3,19; Offb 1,4.
DÄMONEN oder böse Geistwesen, wie in Mk 7,25. 26; Lk 10,17. 20 usw.
DER AUFERSTEHUNGSKÖRPER, wie in 1Kor 15,45; 1Petr 3,18; 4,6.

Pneuma Hagion (Heiliger Geist/Gabe)Pneuma hagion = heiliger Geist, und wird in The Companion Bible entsprechend gedruckt. Diese Verwendung (ohne Artikel) kommt 52 Mal im N.T. vor und wird immer fälschlicherweise als „the Holy Spirit“ (der Heilige Geist, mit bestimmtem Artikel und Großbuchstaben) wiedergegeben. Folglich steht keine stärkere Wiedergabe zur Verfügung, wenn im Griechischen zwei Artikel vorhanden sind (to pneuma to hagion), was „der Geist der Heilige [Geist]“ bedeutet. Daher kann der englische Leser nie erkennen, welche der beiden sehr unterschiedlichen griechischen Ausdrücke er liest.Pneuma hagion (ohne Artikel) wird niemals für den Geber (den Heiligen Geist) verwendet, sondern nur und immer für Seine Gabe. Was diese Gabe ist, kann man sehen, indem man Apg 1,4. 5 mit Lk 24,49 vergleicht, wo „die Verheißung des Vaters“ (im ersteren Vers) pneuma hagion und (im letzteren) „Kraft aus der Höhe“ genannt wird. Diese „Kraft aus der Höhe“ schließt alle Gaben ein, die der Heilige Geist „nach seinem eigenen Willen“ verleihen mag. Welche bestimmte Gabe gemeint ist, wird manchmal angegeben, z. B. „Glaube“, „Kraft“ usw. Dies trifft auf jedes der 52 Vorkommen zu. Siehe Apg 2,4 (das erste Vorkommen nach Apg 1,4. 5), wo wir lesen: „sie wurden alle mit pneuma hagion erfüllt (*3) und begannen, in anderen Zungen zu reden, wie DER Geist ihnen gab.“ Hier werden der Geber und Seine Gabe streng unterschieden.Die folgenden sind die 52 Vorkommen von pneuma hagion. Die mit * markierten unterliegen einer abweichenden Lesart, und h.p. bezeichnet hagion pneuma:Mt 1,18. 20; 3,11. Mk 1,8. Lk 1,15. 35. 41. 67; 2,25; 3,16; 4,1; 11,13. Joh 1,33; 7,39; 20,22. Apg 1,2. 5; 2,4; 4,8. 31*; 6,3. 5; 7,55; 8,15. 17. 19; 9,17; 10,38; 11,16. 24; 13,9. 52; 19,2. Röm 5,5; 9,1; 14,17; 15,13. 16. 1Kor 2,13*; 6,19 h.p.; 12,3. 2Kor 6,6. 1Thess 1,5. 6. 2Tim 1,14. Tit 3,5. Hebr 2,4; 6,4. 1Petr 1,12. 2Petr 1,21. Jud 20.Die oben genannten 14 Verwendungszwecke von pneuma und die 52 Vorkommen von pneuma hagion sind alle in den Anmerkungen der Companion Bible aufgeführt.__________________________________Anmerkungen:(*1) Wegzulassende Vorkommen: Lk 2,40; 9,55. Apg 18,5. Röm 8,1. 1Kor 6,20. Eph 5,9. 1Tim 4,12. 1Petr 1,22. 1Joh 5,7.(*2) Hinzuzufügende Vorkommen: Apg 4,25-. Phil 4,23. Offb 22,6.(*3) Das Verb füllen kann drei Fälle nach sich ziehen. Im Aktiv: der Akkusativ des Gefäßes oder dessen, was gefüllt wird; und der Genitiv dessen, womit es gefüllt wird. Im Passiv: der Dativ dessen, was füllt; und der Genitiv dessen, womit das Gefäß gefüllt wird. In Eph 5,18 ist es der Dativ, verstärkt durch die Präposition (en pneumati), die den Heiligen Geist Selbst als denjenigen bezeichnet, Der mit anderen Gaben als „Wein“ füllt.

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