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Anhang 42 - Die 'Ascherah
Das Wort 'Ascherah stammt von der Wurzel 'ashar ab, was so viel bedeutet wie gerade, aufrecht oder hoch sein. Daraus ergibt sich im moralischen Sinne die Bedeutung, rechtschaffen zu sein, und daher gedeihen oder glücklich zu sein.Die 'Ascherah wurde so genannt, weil sie etwas war, das aufrecht in den Boden gestellt und angebetet wurde. Das Wort kommt vierzig Mal vor, und nur eine sorgfältige Untersuchung jeder Stelle vermittelt eine korrekte Sichtweise.Im Vergleich dazu ist alles, was Menschen über die 'Ascherah denken oder sagen mögen, von geringem Wert.
Das Wort 'Ascherah stammt von der Wurzel 'ashar ab, was so viel bedeutet wie gerade, aufrecht oder hoch sein. Daraus ergibt sich im moralischen Sinne die Bedeutung, rechtschaffen zu sein, und daher gedeihen oder glücklich zu sein.Die 'Ascherah wurde so genannt, weil sie etwas war, das aufrecht in den Boden gestellt und angebetet wurde. Das Wort kommt vierzig Mal vor, und nur eine sorgfältige Untersuchung jeder Stelle vermittelt eine korrekte Sichtweise.Im Vergleich dazu ist alles, was Menschen über die 'Ascherah denken oder sagen mögen, von geringem Wert.
- In der A.V. (King James Version) wird das Wort immer mit Hain oder Haine übersetzt.
- In der R.V. (Revised Version) wird es immer als Eigenname beibehalten.
- Die Form wird in 1. Könige 15,13 und 2. Chronik 15,16 angedeutet, wo in der A.V. „ein Götzenbild in einem Hain“ stehen sollte (wie in der R.V.) „ein abscheuliches Bildnis für eine 'Ascherah“.
- Sie konnte „abgehauen“ (2. Mose 34,13, das erste Vorkommen des Wortes), „ausgerottet“ (Micha 5,14), „verbrannt“ (5. Mose 12,3) oder „in Stücke gebrochen“ werden (2. Chronik 34,4).
- Zwei Steinsäulen standen vor jedem phönizischen Tempel. Die in Tyrus werden von Herodot beschrieben; und die „Säulen der Sonne“ werden in 2. Chronik 34,4 und Jesaja 17,8 usw. erwähnt.
- Evolution ist im Fortschritt der menschlichen Werke zu sehen, weil der Mensch mit Unwissenheit beginnt und durch seine Fehler und Misserfolge lernt.
- Sobald er seine Werke beendet, setzt sofort die Devolution ein und die Verschlechterung beginnt. Dies gilt insbesondere im „religiösen“ Bereich. Alle Religionen sind verdorben worden.
- Ursprünglich ein Baum, symbolisch für den „Baum des Lebens“, war sie ein Objekt der Verehrung und Ehrfurcht.
- Dann kam die Perversion der früheren Idee, die lediglich den Ursprung des Lebens ehrte. Sie wurde verdorben und zu dem Zeugungsorgan degradiert, das durch die Form der 'Ascherah symbolisiert wurde.
- Es war das Phallusbildnis von Jesaja 57,8 und das „Bild des Männlichen“ von Hesekiel 16,17.
Zuerst wurde sie bei den kanaanitischen Nationen eingeführt und verbreitete sich von dort aus auf die anderen. Sie war der große Gräuel Kanaans, und das ist ein Grund, warum die Kanaaniter, als Nachkommen der Nephilim, durch das Schwert Israels zerstört werden mussten. Der andere Grund war der Ursprung dieser Nationen selbst (siehe Anhang 23 und 25), womit sie eng verbunden war.Die erste Erwähnung der 'Ascherah kennzeichnet sie als das besondere Objekt von Jehovas Hass. Sie dient dazu, Seinen Namen als „eifersüchtig“ zu erklären, denn das ist der Name, den Er annimmt, um sie anzuprangern. Man vergleiche Seine Drohungen in 1. Könige 14,15; 15,13; 16,32, 33; 2. Chronik 36,14 usw.. Sie führte zur Verbannung Israels aus dem Land und später auch Judas.Sie wird immer noch in verhüllter Sprache in Geheimbünden, der Freimaurerei, der Theosophie (*1) und in der Römischen Kirche bewahrt. Die Sprache verhüllt sie so, dass diejenigen, die sie heute verwenden, wahrscheinlich kaum eine Vorstellung davon haben, was sie verewigen. Gleichzeitig verkünden die alten Symbole I O, wie die Kabbala erklärt, „Sex als den wahren Gott der Heerscharen“. Eine Wiederbelebung dessen wird mehr als nur angedeutet, und man wird es besser verstehen, wenn „der Gräuel“ des Antichristen (*2) wieder im Tempel zu Jerusalem stehen wird (Matthäus 24,15).
Bibelstellen zur Natur dieses Götzendienstes:Die folgenden Stellen zeigen die Natur dieser Form des Götzendienstes weiter auf:
Bibelstellen zur Natur dieses Götzendienstes:Die folgenden Stellen zeigen die Natur dieser Form des Götzendienstes weiter auf:
- Jeremia 5,7; 7,30, 31; 19,4, 5; 37,34–35.
- Hosea 4,12–14.
- Amos 2,7–9.
- Exodus: 34,14
- 5. Mose: 7,5; 12,3; 16,21
- Richter: 3,7; 6,25, 26, 28, 30
- 1. Könige: 14,15, 23; 15,13; 16,33; 18,19 (Einzahl)
- 2. Könige: 13,6; 17,10, 16; 18,4; 21,3, 7; 23,4, 6, 7, 14, 15
- 2. Chronik: 14,3; 15,16; 17,6; 19,3; 24,18; 31,1; 33,3, 19; 34,3, 4, 7
- Jesaja: 17,8; 27,9
- Jeremia: 17,2
- Micha: 5,14
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