Die Zahl Eins (3)

DreiMit dieser Zahl haben wir eine ganz neue Reihe von Phänomenen. Wir gelangen zur ersten geometrischen Figur. Zwei gerade Linien können keinen Raum einschließen oder eine ebene Figur bilden; ebenso wenig können zwei ebene Flächen einen Körper bilden.

Drei Linien sind notwendig, um eine ebene Figur zu bilden.
Drei Dimensionen (Länge, Breite und Höhe) sind notwendig, um einen Körper zu bilden.

Daher ist die Drei das Symbol des Würfels – der einfachsten Form eines festen Körpers. So wie die Zwei das Symbol des Quadrats oder des Flächeninhalts (x2) ist, so ist die Drei das Symbol des Würfels oder des Rauminhalts (x3).Die Drei steht daher für das, was fest, real, substanziell, vollständig und ganz ist.
Allumfassende VollständigkeitAlle Dinge, die besonders vollständig sind, tragen diesen Stempel der Drei:

Gottes Attribute sind drei: Allwissenheit, Allgegenwart und Allmacht.
Es gibt drei große Zeiteinteilungen, die die Zeit vervollständigen: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Drei Personen in der Grammatik drücken alle Beziehungen der Menschheit aus und schließen sie ein.
Gedanke, Wort und Tat vervollständigen die Summe der menschlichen Fähigkeit.
Drei Steigerungsstufen vervollständigen unser Wissen über Eigenschaften.
Die einfachste Aussage benötigt drei Dinge zu ihrer Vervollständigung: das Subjekt, das Prädikat und die Kopula.
Drei Sätze sind notwendig, um die einfachste Form des Arguments zu vervollständigen: die obere Prämisse, die untere Prämisse und die Schlussfolgerung.
Drei Reiche umfassen unsere Vorstellungen von Materie: Mineral, Pflanze und Tier.

Göttliche VollkommenheitWenn wir uns der Schrift zuwenden, wird diese Vollständigkeit göttlich und kennzeichnet göttliche Vollständigkeit oder Perfektion.Drei ist die erste von vier vollkommenen Zahlen:

Drei bezeichnet göttliche Perfektion.
Sieben bezeichnet geistliche Perfektion.
Zehn bezeichnet Ordnungsperfektion.
Zwölf bezeichnet Regierungsperfektion.

Daher weist uns die Zahl Drei auf das hin, was real, wesentlich, perfekt, substanziell, vollständig und göttlich ist. Im Menschen oder vom Menschen ist nichts real. Alles „unter der Sonne“ und getrennt von Gott ist „Eitelkeit“. „Jeder Mensch ist, wenn er am besten dasteht, ganz und gar Eitelkeit“ (Psalm 39:6, 62:10, 144:4; Prediger 1:2, 4, etc.; Römer 8:20).
Die Dreieinigkeit und das dreifache ZeugnisDie Drei ist die Zahl, die mit der Gottheit verbunden ist, denn es gibt „drei Personen in einem Gott“.

Dreimal rufen die Seraphim: „Heilig, Heilig, Heilig“ – je einmal für jede der drei Personen in der Dreieinigkeit (Jesaja 6:3). Die lebendigen Wesen in Offenbarung 4:8 ebenso.
Dreimal wird der Segen in 4. Mose 6:23, 24 gegeben:
1. „Der HERR segne dich und behüte dich“ (der Vater);
2. „Der HERR lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig“ (der Sohn);
3. „Der HERR erhebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden“ (der Heilige Geist).

Jeder dieser drei Segnungen ist zweifach, sodass jeder zwei Glieder hat, während der Name Jahwe dreimal vorkommt. Dies kennzeichnet den Segen als göttlich in seiner Quelle. Kein Verdienst hat ihn hervorgebracht; Gnade war sein Ursprung und Frieden war sein Ergebnis.In 1. Mose 18:2 erscheinen dieselben drei Personen Abraham. Abraham „blickte auf, und siehe, DREI Männer standen bei ihm.“ Aber Vers 1 erklärt, dass es „der HERR erschien ihm“ war. Es ist bemerkenswert, dass Abraham sie sowohl als Einen als auch als Drei anspricht. Wir lesen zuerst, dass „sie sagten“, dann „er sagte“, und schließlich in den Versen 13 und 17, 20 usw.: „Und der HERR sprach.“ Die gesamte Erzählung, die mit der Erscheinung des HERRN beginnt, endet (V. 33): „Und der HERR ging Seines Weges.“So wie wir in der Eins die Souveränität des einen Gottes haben; und in der Zwei die zweite Person, den Sohn, den großen Erlöser; so haben wir in der „Drei“ die dritte Person, den Heiligen Geist, der die „Fülle der Gottheit“ kennzeichnet und vervollständigt.
Die Fülle der Gottheit (Pleˉroˉma)Dieses Wort „Fülle“ (πληˊρωμα) ist bemerkenswert, da es nur dreimal vorkommt, und zwar in Verbindung mit den drei Personen der Dreieinigkeit:

Epheser 3:19, „Die Fülle Gottes.“
Epheser 4:13, „Die Fülle Christi.“
Kolosser 2:9, „Die Fülle der Gottheit.“

Die „Fülle“ wurde sichtbar in Christus manifestiert und wird durch den Heiligen Geist mitgeteilt, denn es ist eine Fülle, von der wir durch Seine mächtige Kraft empfangen (Johannes 1:16).
Die drei Maße Mehl (Göttliche Perfektion in Christus)Deshalb brachte Abraham „drei Maß feines Mehl“ für seine himmlischen Gäste (1. Mose 18:6). Deshalb bildeten „drei Zehntel Feinmehl“ das große Speisopfer (Levitikus 15:9); weil es die Perfektion der vollkommenen und göttlichen Natur Christi darstellte. Im Buch Levitikus war keine bestimmte Menge Mehl vorgeschrieben, aber in 4. Mose 15:9 lesen wir: „Dann soll er zu dem Jungstier ein Speisopfer von DREI Zehnteln Feinmehl darbringen.“ Dies war das Maß für das große Brandopfer und auch für besondere Anlässe wie den Neumond und das Neujahr usw. Es war auch das spezielle Maß für die Reinigung des Aussätzigen (3. Mose 14:10).Der arme Aussätzige hatte mehrere gnädige Segnungen, die über andere hinausgingen. Er allein wurde mit der Salbung begünstigt, die nur dem Propheten, Priester und König gegeben wurde! Er allein hatte die priesterliche Weihe. Es sind Sünder, die jetzt aus der Masse der Verlorenen und in Übertretungen und Sünden Toten herausgegriffen werden, um mit dem Geist gesalbt und in Christus zu Königen und Priestern für Gott gemacht zu werden.Aber es steckt mehr in diesen „drei Maß Feinmehl“. Wir finden sie im Gleichnis (Matthäus 13:33), wo sie auf Christus in all der Perfektion Seiner Person und Seines Werkes hinweisen, als Er sagte: „Siehe, ich komme, um deinen Willen, o Gott, zu tun.“Es gibt unterschiedliche Meinungen über den „Sauerteig“, aber was ist das „Mehl“? Dies ist der Punkt, um den sich die Interpretation dreht. Nach der populären Interpretation ist dieses reine „Mehl“ die verdorbene Masse der Menschheit, und der befleckende „Sauerteig“ das reine Evangelium Christi! Gab es jemals eine solche Demonstration menschlicher Verkehrtheit, Süßes bitter und Bitteres süß zu nennen? Gab es jemals einen solchen Beweis dafür, dass die Gedanken des Menschen denen Gottes zuwiderlaufen?Nein! Die „drei Maß Feinmehl“ weisen uns auf die Vollkommenheiten Christi und die Reinheit Seines Evangeliums hin. Und der verborgene „Sauerteig“ weist uns auf die Verfälschung der Wahrheit durch den Menschen hin. Eine Verfälschung, die wir nicht erst nach dem dritten Jahrhundert, sondern bereits im ersten feststellen müssen!
Sauerteig und Opfer (Der Kontrast)Kein Sauerteig durfte in irgendein Opfer oder eine Opfergabe gelegt werden, die dem HERRN durch Feuer dargebracht wurde (Levitikus 2:11), weil in Christus keine Sünde war; daher durfte es keinen Sauerteig geben. Er war in Sich selbst „ein lieblicher Geruch für Jahwe“.Zwar gab es in einer Opfergabe Sauerteig. Aber beachten Sie den Unterschied und die Lektion. In 3. Mose 23 haben wir eine Liste der Feste:

Das Passah (V. 5), am 14. Tag.
Die Webegarbe der Erstlinge am Tag nach dem Sabbat (V. 11), die auf dem Altar als lieblicher Geruch verbrannt werden durfte (3. Mose 2:14-16), weil sie ungesäuert war.
Dann (50 Tage später) die Darbringung der Erstlinge an Pfingsten (V. 15-17). Diese durfte nicht auf dem Altar verbrannt werden (3. Mose 2:12), weil sie mit Sauerteig vermischt war!

In der Erfüllung (Antitype) sehen wir Christus:

Christus, unser Passah, für uns geopfert.
Als Webegarbe der Erstlinge wurde Er von den Toten auferweckt und wurde der Erstling der Entschlafenen (1. Korinther 15:20), denn in Ihm war keine Sünde (und somit kein Sauerteig).
Dann, nach fünfzig Tagen, am Pfingstfest, kam die Darbringung der Erstlinge in der Herabkunft des Heiligen Geistes; denn „wir sind eine Art Erstlinge seiner Geschöpfe“ (Jakobus 1:18). Aber Sein Volk ist nicht ohne Sünde, daher war diese Darbringung mit Sauerteig vermischt. Sie konnte dem HERRN nicht als „lieblicher Geruch“ dargebracht werden (3. Mose 2:12). Sie wurde nur angenommen, weil ein Sündopfer damit dargebracht wurde (3. Mose 23:18, 19), und der Priester webte alles zusammen als Webeopfer vor dem HERRN.

Dies beweist, dass der „Sauerteig“ ein Typus für Irrtum, Bosheit und Sünde ist. Während die „drei Maß Feinmehl“, mit denen er vermischt und verborgen wurde, die Wahrheit und Reinheit Christi und Seiner Wahrheit typisierten, und nicht die verdorbene Masse der Menschheit, in die er eingeführt wurde. Die populäre Interpretation kehrt die Typen des Mehls und des Sauerteigs um und macht den Sauerteig zum Guten und das Mehl zum Bösen. Aber der große Lehrer machte keinen solchen Fehler. Die „Kirchendoktrin“ ist nicht „Bibelwahrheit“, sondern gesäuertes Mehl.
Drei und der Heilige GeistDie Zahl Drei muss daher als die Zahl der Göttlichen Fülle verstanden werden. Sie bedeutet und repräsentiert den Heiligen Geist, der die Dinge Christi nimmt und sie in unserer Erfahrung real und fest macht. Nur durch den Geist verwirklichen wir geistliche Dinge. Ohne Ihn und Sein gnädiges Wirken ist alles Oberflächenarbeit: alles ist, was eine ebene Figur im Vergleich zu einem Körper ist (Johannes 3:6). Er ist es, der alle unsere Werke in uns gewirkt hat und durch den allein wir dienen oder anbeten können (Johannes 4:24).Deshalb war das Allerheiligste, der zentrale und höchste Ort der Anbetung, ein Würfel (a cube).Deshalb ist das dritte Buch in der Bibel Levitikus, das Buch, in dem wir lernen, was wahre Anbetung ist. Hier sehen wir Jahwe, wie Er Sein Volk zu Sich ruft, jedes Detail ihrer Anbetung vorschreibt, nichts ihrer Vorstellung oder ihrem Geschmack überlässt und alles mit dem „MUSS“ der großen Rubrik in Johannes 4:24 krönt.Bei der wahren Anbetung sehen wir:

Den VATER, der diese wahren Anbeter sucht (Johannes 4:23).
Den SOHN, der das eine Objekt aller Anbetung ist.
Den GEIST, der die Anbeter qualifiziert und mit der einzigen Kraft ausstattet, in der sie anbeten können.

Somit haben wir in Genesis die Souveränität in der Lebensspende – der Vater, der Anfang aller Dinge; in Exodus den Unterdrücker und den Befreier – der Sohn, der Sein Volk erlöst; während wir in Levitikus den Geist haben, der sie zur göttlichen Anbetung vorschreibt, ordnet und bevollmächtigt.

Das erste VorkommenDas erste Vorkommen der Zahl ist in 1. Mose 1:13: „Der dritte Tag“.Der dritte Tag war der Tag, an dem die Erde aus dem Wasser aufstieg, was symbolisch für das Auferstehungsleben steht, das wir in Christus haben und in dem allein wir anbeten, dienen oder „gute Werke“ tun können.
Drei als Auferstehung und VollendungDaher ist Drei eine Zahl der Auferstehung, denn es war am dritten Tag, dass Jesus von den Toten auferstand. Dies war göttlich in seiner Wirkung und göttlich in seiner prophetischen Vorschattung in der Person des Jona (Matthäus 12:39, 40; Lukas 11:29; Jona 2:1).

Es war der dritte Tag, an dem Jesus „vollendet“ wurde (Lukas 13:32).
Es war um die dritte Stunde, als Er gekreuzigt wurde.
Und es dauerte drei Stunden (von der sechsten bis zur neunten), dass Finsternis den göttlichen Leidenden und Erlöser verhüllte.

Der „laute Schrei“ am Ende dieser zweimal drei Stunden, als Er „um die neunte Stunde“ rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?“ (Matthäus 27:46), zeigt vollständig, dass nichts von der Natur, nichts vom Licht oder der Intelligenz dieser Welt in jener Stunde der Finsternis Hilfe leisten konnte. Zeigt uns dies nicht unsere Ohnmacht in dieser Angelegenheit? Beweist es nicht unsere Unfähigkeit, uns selbst aus unserem natürlichen Zustand zu befreien?Mit dem Licht in der neunten Stunde kam die göttliche Erklärung: „Es ist vollbracht.“ So göttlich beendet, abgeschlossen und vollendet, dass es nun keine solche Finsternis mehr für jene gibt, die mit Christus gestorben sind. Licht, ununterbrochenes Licht, scheint auf alle, die mit Ihm auferweckt sind – ja, „die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi.“ Jene dreistündige Finsternis zeugt daher von unserem vollständigen Ruin und unserer vollständigen Errettung und zeigt, dass Sein Volk „vollständig in Ihm“ ist.
Zeichen göttlicher VollständigkeitWährend wir über die göttlichen Vollkommenheiten Christi sprechen, wollen wir die vielen Zeichen und Siegel dieser Vollständigkeit beachten:

„Der Geist, das Wasser und das Blut“ sind das göttlich vollkommene Zeugnis der Gnade Gottes auf Erden (1. Johannes 5:7).
Seine dreijährige Suche nach Frucht bezeugt die Vollständigkeit des Versagens Israels (Lukas 13:7).
Sein dreifaches „Es steht geschrieben“ zeigt, dass das Wort Gottes die Perfektion allen Dienstes ist (Matthäus 4).
Das göttliche Zeugnis über Ihn war vollständig in der dreifachen Stimme vom Himmel (Matthäus 3:17; 17:5; Johannes 12:28).
Er erweckte drei Personen von den Toten.
Die Inschriften am Kreuz in drei Sprachen zeigen die Vollständigkeit Seiner Ablehnung durch den Menschen.

Die drei Ämter und Erscheinungen ChristiDie Vollkommenheit Seiner Ämter wird darin gezeigt, dass Er Prophet, Priester und König ist, auferweckt aus der Mitte Seiner Brüder (5. Mose 18:15, 17:15, 18:3-5).Die göttliche Vollständigkeit der Hirtenfürsorge (Johannes 6:39) zeigt sich in Seinen Offenbarungen als:

Der „Gute Hirte“ im Tod (Johannes 10:14).
Der „Große Hirte“ in der Auferstehung (Hebräer 13:20).
Der „Oberhirte“ in der Herrlichkeit (1. Petrus 5:4).

Seine drei Erscheinungen in Hebräer 9 zeigen, dass Sein Werk nicht göttlich vollkommen und vollständig sein wird, bis Er wieder erscheint:

Er „ist erschienen“ am Ende der Zeitalter, um „die Sünde wegzunehmen“ und „die Sünden vieler zu tragen“ (Hebräer 9:26, 28).
Er ist in den Himmel aufgefahren, um „jetzt vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen“ (V. 24).
Er „wird erscheinen“ zum zweiten Mal ohne Bezug zur Sünde für diejenigen, die Ihn erwarten (V. 28).

Abrahams BundUm auf die alttestamentliche Geschichte zurückzukommen: Wir sehen Gottes Bund mit Abraham in 1. Mose 15 mit dieser Zahl der göttlichen Vollkommenheit gestempelt.Er war (wie der Davids, 2. Samuel 7) göttlich „in allem wohlgeordnet und gewiss“ (sure).

Gott war EINS (ONE), d.h. die eine Partei daran; denn Abraham, der bereitwillig die andere Partei gewesen wäre, wurde in Schlaf versetzt, damit der Bund bedingungslos und „sicher für seinen ganzen Samen“ sein sollte.

Das göttliche Siegel ist in der Wahl von drei Tieren, jedes drei Jahre alt, zu sehen:

Die Färse
Die Ziege
Der Widder

Diese, zusammen mit den zwei Vögeln (der Taube und der jungen Taube), ergaben insgesamt fünf, was dies alles als einen vollkommenen Akt freier Gnade vonseiten eines souveränen Gottes kennzeichnet.

Die Vollständige Trennung IsraelsDie vollständige Trennung Israels wird durch die „drei Tagereisen in die Wüste“ (2. Mose 5:3) gezeigt. Dies kennzeichnet die vollständige Absonderung, mit der Gott Sein Volk damals von Ägypten und uns heute von der Welt trennen will.Wir können den Einwand des Pharao verstehen, der zunächst wünschte, dass sie ihr Fest „im Land“ abhielten (2. Mose 8:25). Und als das nicht möglich war, stimmte er schließlich ihrer Abreise zu, fügte aber hinzu: „Nur sollt ihr nicht allzu weit weg gehen“ (2. Mose 8:28).So ist Satan auch heute noch zufrieden, wenn wir „im Land“ anbeten. Und wenn wir schon in die Wüste gehen müssen, dann sollen wir in leichter Reichweite der Welt und ihrer Einflüsse bleiben.Nicht so Jahwe. Er will keinen solchen Grenzland-Gottesdienst. Er will eine „wissenschaftliche Grenze“, eine göttlich perfekte „drei Tagereisen in die Wüste“, die sie vollständig von all ihren alten Bindungen trennt.Die Schwierigkeit, „die Grenze zu ziehen“, die so viele Christen erleben, rührt daher, dass es eine krumme Linie ist und ein Versuch darstellt, das einzubeziehen, was nicht eingeschlossen werden kann. Wenn sie in einem angemessenen Abstand gezogen wird, kann sie gerade gezogen werden und göttlich perfekt und wirksam sein.

Die KundschafterDie Kundschafter brachten drei Dinge mit, die die göttlich vollkommene Güte des Landes bezeugten. Und diese substanziellen Realitäten bewiesen die Wahrheit von Jehovas Wort:

Trauben
Feigen
Granatäpfel (4. Mose 13:23)

Bei der GesetzgebungDreimal sagte Israel „Alles, was der HERR geredet hat, wollen wir tun“ (2. Mose 19:8; 24:3, 7). Dies kennzeichnet die Vollständigkeit der Bundesschließung seitens Israels; aber gerade deshalb deutet es ihren vollkommenen Bruch an, denn der Mensch hat noch nie einen Bund gehalten, den er mit Gott geschlossen hat.
Die RiesenAhiman, Scheschai und Talmai waren die drei Söhne Enaks, was die Vollständigkeit der Riesenmacht des Feindes kennzeichnet (4. Mose 13:22).
Der JordanDer Jordan wurde dreimal geteilt – die Vollkommenheit des göttlichen Wunders (Josua 4; 2. Könige 2:8, 14).
Die dreitägige SucheDie dreitägige Suche nach Elia war ein schlüssiges Zeugnis dafür, dass er nicht gefunden werden konnte (2. Könige 2:17).
Der Tempel und die StiftshütteDer Tempel ist durch die Drei gekennzeichnet, wie die Stiftshütte durch die Fünf. Das Allerheiligste war in beiden ein Würfel:

In der Stiftshütte ein Würfel von zehn Ellen.
Im Tempel ein Würfel von zwanzig Ellen.

Jeder bestand aus drei Teilen:

Der Vorhof (Court)
Das Heilige
Das Allerheiligste (Sanctuary)

Der Tempel hatte drei Kammern ringsum.Das eherne Meer oder Becken fasste dreitausend Bath; es war von einer dreißig Ellen langen Linie umgeben, auf der 300 Knäufe waren (1. Könige 7:24).Es wurde von zwölf Ochsen getragen (3x4): drei blickten nach Norden, drei nach Westen, drei nach Süden und drei nach Osten. Diese Reihenfolge bei der Nennung der Himmelsrichtungen kommt sonst nirgends vor. Sie ist in beiden Berichten in den Königen und Chroniken dieselbe (siehe 1. Könige 7:25; 2. Chronik 4:4, 5).Warum ist das so? Liegt es daran, dass dies die Reihenfolge war, in der das Evangelium später in der ganzen Welt gepredigt werden sollte?

Ob dies der Grund war oder nicht, Tatsache bleibt, dass das Evangelium zuerst im Norden gepredigt wurde (Samaria, Damaskus, Antiochia);
dann im Westen (Cäsarea, Joppe, Zypern, Korinth, Rom);
dann im Süden (Alexandria und Ägypten);
dann im Osten (Mesopotamien, Babylon, Persien, Indien).

Vollständigkeit und Perfektion (Zusammenfassung)Wichtige Dreiergruppen im AT und NT

Die großen Feste waren drei: Ungesäuertes Brot, Wochenfest und Laubhüttenfest (5. Mose 16:16).
Das Tuch, das dreimal zu Petrus herabgelassen wurde, war die Fülle des Zeugnisses über die Zulassung der Heiden zur Gemeinde (Apostelgeschichte 10:16).
Das Zeugnis des Alten Testaments war vollständig und perfekt in seiner dreifachen Einteilung: Gesetz, Propheten und Psalmen (Lukas 24:44). Dieselben drei Abteilungen kennzeichnen seinen Charakter bis zum heutigen Tag.
„Zwei oder drei“: So wie die Drei die Vollständigkeit und Perfektion des Zeugnisses kennzeichnet, so kennzeichnet sie die Zahl der geistlichen Anbeter und deutet an, dass wahre geistliche Anbeter immer wenige sein würden (Matthäus 18:20).

Vollständigkeit der Personen

Sem, Ham und Japheth.
Abraham, Isaak und Jakob.
Gerschom, Kehat und Merari.
Saul, David und Salomo.
Noah, Daniel und Hiob.
Schadrach, Meschach und Abednego.
Petrus, Jakobus und Johannes, etc.

Vollständigkeit des Abfalls (Judas 11)

„Der Weg Kains.“
„Der Irrtum Bileams.“
„Der Widerspruch Korahs.“

Vollständigkeit des Göttlichen Gerichts (Daniel 5:25-28)

MENE: Gott hat dein Königreich GEZÄHLT und ihm ein Ende gemacht.
TEKEL: Du bist in der Waage GEWOGEN und zu leicht befunden worden.
PERES: Dein Königreich ist GETEILT und den Medern und Persern gegeben worden.

Dreifache Strukturen des Glaubens und des Menschen

Die drei Gaben der Gnade: Glaube, Hoffnung und Liebe – fünfmal wiederholt (z.B. 1. Korinther 13:13).
Die dreifache Natur des Menschen: Geist, Seele und Körper. Der Mensch besteht weder aus einem Teil allein, sondern aus der gesamten Dreiheit zusammen (1. Thessalonicher 5:23).
Die dreifache Natur der Versuchung (1. Johannes 2:16):
1. „Die Lust des Fleisches.“ (Good for food / Gut zur Speise)
2. „Die Lust der Augen.“ (Pleasant to the eyes / Annehmlich für die Augen)
3. „Der Hochmut des Lebens.“ (To be desired to make one wise / Begehrenswert, um Einsicht zu gewinnen)

Diese sind bei unseren ersten Eltern zu sehen, als Eva sah (1. Mose 3:6), dass der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen:

„gut zur Speise“ war,
„eine Lust für die Augen“ war,
„begehrenswert“ war, „um einsichtig zu machen“.

Die dreifache Verfälschung des Wortes GottesDie Verfälschung des Wortes Gottes geschieht durch: Weglassen, Hinzufügen und Verändern. Dies führte zur ersten Sünde:

Weglassen: Gott hatte gesagt: „Von jedem Baum des Gartens darfst du FREI essen“ (1. Mose 2:16). Als Eva dies wiederholte, ließ sie das Wort „frei“ aus (3:2), wodurch Gott weniger freigebig erschien, als Er war.
Hinzufügen: Gott hatte gesagt: „Aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, von dem sollst du nicht essen“ (1. Mose 2:17). Als Eva dies wiederholte, fügte sie die Worte hinzu: „NOCH SOLLT IHR IHN ANRÜHREN“ (3:3), wodurch Gott strenger erschien, als Er war.
Verändern/Schwächen: Gott hatte gesagt: „Du wirst GEWISS sterben“ (1. Mose 2:17). Als Eva dies wiederholte, änderte sie es zu „damit ihr NICHT sterbt“ (3:3 – im Hebräischen abgeschwächt zu einer Möglichkeit), wodurch die Gewissheit der göttlichen Drohung zu einer Eventualität abgeschwächt wurde.

Kein Wunder, dass sie, da sie so mit dem Wort Gottes umging, auf die Worte des Teufels hörte und eine leichte Beute für seine List wurde, mit der er sie täuschte.Kein Wunder auch, dass „der zweite Mensch“, „der letzte Adam“, als Er vom selben Versucher versucht wurde, dreimal die Worte „Es steht geschrieben!“ wiederholte. Dies geschah, als wollte Er auf den Anlass des Sündenfalls in den dreifachen Perversionen von Gottes Worten aufmerksam machen:

„Es steht geschrieben“, und Ich werde nichts davon weglassen.
„Es steht geschrieben“, und Ich werde nichts hinzufügen.
„Es steht geschrieben“, und Ich werde es nicht verändern.

Es ist bemerkenswert, dass beide Versuchungen auf genau dieselbe Weise begannen, indem der Versucher die Wahrheit von Jehovas Wort infrage stellte. Im ersten Fall sagte er: „Hat Gott wirklich gesagt?“ Im letzteren sagte er: „WENN Du Gottes Sohn bist“ (Matthäus 4:3), obwohl die Stimme vom Himmel gerade erst erklärt hatte: „DIES ist mein geliebter Sohn“ (Matthäus 3:17).

Die drei großen Feinde des MenschenDie drei großen Feinde des Menschen sind: „Die Welt, das Fleisch und der Teufel“.

„Fordere von mir“ (Ask of Me)Gott erteilte diesen Befehl drei Personen:

Salomo (1. Könige 3:5).
Ahas (Jesaja 7:11).
Dem Messias (Psalm 2:8).

Die drei Gebete in Markus 5Die drei Gebete in Markus 5 bilden eine göttlich perfekte Lektion über das Gebet und seine Antwort:

Das Gebet der Legion der Dämonen: Sie „Baten Ihn und sprachen: Sende uns in die Schweineherde... und sogleich erlaubte es ihnen Jesus“ (V. 12, 13). (Antwort: Ja)
Das Gebet der Gadarener: Sie „begannen Ihn zu BITTEN, dass Er aus ihrem Gebiet weiche“ (V. 17). Jesus gewährte ihre Bitte und wich sofort (V. 18). (Antwort: Ja)
Das Gebet des Geheilten: Der Mann, der gerade die wundersame Gnade und Heilung erfahren hatte, „BAT Ihn, dass er bei Ihm sein dürfe. Indes erlaubte es Jesus ihm nicht“ (V. 18, 19). (Antwort: Nein)

Daraus lernen wir die vollkommene Lektion in Bezug auf das Gebet, dass „Nein“ eine Antwort ist, ebenso wie „Ja“; und „Nein“ wird immer mit derselben allmächtigen Gnade, unendlichen Weisheit und vollkommenen Liebe beantwortet wie „Ja“. Wir hören viel über „Bestimmtheit im Gebet“. Sicherlich wird uns das Wissen um unsere intensive Unwissenheit darüber, was das Beste und Klügste für uns ist, dazu bringen, bestimmter als je zuvor in den Worten Dessen zu sagen, durch dessen Verdienste allein das Gebet überhaupt erhört wird: „Dein Wille geschehe.“

Drei Prädikate Gottes (Johannes’ Evangelium und Briefe)Drei Dinge werden von Gott ausgesagt (in Johannes’ Evangelium und Briefen), die uns jeweils zur Nachahmung auffordern:

„Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4:8, 16). Wir werden ermahnt, „in Liebe zu wandeln“ (Epheser 5:2).
„Gott ist Geist“ (Johannes 4:24, revidierte Übersetzung, Randnotiz). Wir werden ermahnt, „im Geist zu wandeln“ (Galater 5:16).
„Gott ist Licht“* (1. Johannes 1:5). Wir sollen „im Licht wandeln“ (Epheser 5:8).

Licht ist, wie Gott, dreifach. Es hat drei große Strahlen:

Es gibt eine Vielzahl von Dreiern oder Triaden, und sie alle zeugen von derselben göttlichen Perfektion und Vollständigkeit, wo immer sie gefunden werden.

Offenbarung 1Der erste oder einleitende Abschnitt der Apokalypse Jesu Christi ist in Kapitel 1 besonders durch dieses große göttliche Siegel gestempelt.

Wörter, die dreimal vorkommen (Tri Legomena)Wörter, die dreimal vorkommen, beziehen sich ebenfalls auf verschiedene Weise auf eine göttlich vollkommene Angelegenheit. Wir führen einige Beispiele an, die untersucht werden können, um die Lektionen herauszufinden:

(Anmerkung: Das Vorkommen für naˉcheh in Jesaja 56:2 ist im Originaltext wahrscheinlich ein Tippfehler oder eine veraltete Zählung; der Text bezieht sich auf naˉcheh als „lahm“ und „zerbrochen“/„zerschlagen“.)

Phrasen, die dreimal vorkommenAuch Phrasen, die dreimal vorkommen, sind gleichermaßen bedeutungsvoll (significant).
1. „Vor Grundlegung der Welt“ (pro kataboleˉs kosmou)Diese Phrase kommt dreimal vor und beschreibt Handlungen der Gottheit, die aus unbeeinflusster Gnade (uninfluenced grace) fließen, und verweist somit auf die göttliche Perfektion der Quelle:

Johannes 17:24: „Du hast Mich geliebt vor Grundlegung der Welt.“ (Liebe des Vaters zum Sohn)
Epheser 1:4: „Er hat uns in Ihm auserwählt vor Grundlegung der Welt.“ (Erwählung der Heiligen)
1. Petrus 1:20: „Das Blut Christi ist zuvor bestimmt vor Grundlegung der Welt.“ (Vorausbestimmung Christi)

Kontrast: Wenn sich solche Handlungen jedoch auf Sein Werk in uns und nicht für uns beziehen, kommt das Wort in einem ähnlichen Zusammenhang siebenmal vor, da Sieben die Zahl der geistlichen Vollkommenheit ist. Daher kommt die Phrase „Von (apo) Grundlegung der Welt“ siebenmal vor. (Siehe unter „Sieben“.)
2. „Würdig wandeln“ (peripatein axioˉs)Diese Phrase kommt dreimal vor, als göttlicher und vollkommener Anspruch an unser Leben (walk):

Die dreifache Kombination einer ZahlDie dreifache Kombination einer Zahl bezeichnet die Essenz dieser Zahl, die Konzentration der Bedeutung der so ausgedrückten Zahl.

444 ist die Gematrie oder Zahl des Wortes „DAMASKUS“ (der ältesten Stadt der Welt); Vier ist die Zahl der Welt.
666 ist die Zahl des Menschen und symbolisiert daher passend die Essenz menschlicher Weisheit und auch der Unvollkommenheit.
888 ist die Zahl oder Gematrie des Namens „JESUS“.
999 ist die Zahl, die mit dem Gericht verbunden ist; daher beträgt der numerische Wert der Phrase τῇ ὀργῇ μου (teˉ orgeˉ mou), „mein Zorn“, 999. Dieselbe Zahl ist sehr prominent im Gericht über Sodom. (Siehe weiter unter Neun.)

Der TalmudDer Talmud enthält viele Verweise, unter anderem auf die Zahl Drei. Die Rabbiner sagen, dass es Folgendes gab:Drei Dinge, die Moses von Gott erbat

Dass die Schechina (Gottes Gegenwart) auf Israel ruhen möge.
Dass sie auf niemand anderem als auf Israel ruhen möge.
Dass Gottes Wege ihm bekannt gemacht werden mögen. (Berachoth, Fol. 7, Spalte 1).

Drei kostbare Geschenke wurden Israel gegeben

Das Gesetz.
Das Land.
Die zukünftige Welt (d.h. die himmlische Berufung).

Drei MännerAdam, Seth und Henoch überlieferten die alte Weisheit und göttliche Geheimnisse.Was auch immer man von diesen Dingen halten mag, es besteht kein Zweifel, dass die unveränderliche Verwendung der Zahl Drei im Wort Gottes das göttliche Vollkommenheit bedeutet.
Zusätzliche Verschiedene Illustrationen

Drei Volksmengen wurden auf wundersame Weise gespeist: (1) 2. Könige 4:42, 43; (2) Matthäus 15:34, 38; (3) Markus 6:38, 44.
Dreimal wird Abraham der „Freund Gottes“ genannt: (1) 2. Chronik 20:7; (2) Jesaja 41:8; (3) Jakobus 2:23.
Dreimal wird das Wort „Christ“ im Neuen Testament gefunden: (1) Apostelgeschichte 11:26; (2) Apostelgeschichte 26:28; (3) 1. Petrus 4:16.

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