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Anhang 185 - Die Taufformeln in der Apostelgeschichte und den Episteln (Im Verhältnis zu Matthäus 28,19. 20)
Dieser Anhang befasst sich mit der scheinbaren Diskrepanz zwischen dem Taufbefehl Jesu in Matthäus 28,19 (die trinitarische Formel) und der in der Apostelgeschichte dokumentierten Praxis (der Name Jesu).
I. Die Scheinbare SchwierigkeitDie Leser des Neuen Testaments bemerken, dass die Jünger den klaren Befehl des auferstandenen Herrn in Matthäus 28,19, die Nationen auf den dreieinigen Namen (Vater, Sohn und Heiliger Geist) zu taufen, scheinbar nicht befolgten.
II. Die Taufformel in der ApostelgeschichteZehn Tage nach dem Befehl Jesu in Matthäus 28,19 gebot Petrus in Apostelgeschichte 2,38 den Zuhörern, sich „in (en, nicht epıˊ oder eıˊs) den Namen Jesu Christi“ taufen zu lassen.
Dieser Anhang befasst sich mit der scheinbaren Diskrepanz zwischen dem Taufbefehl Jesu in Matthäus 28,19 (die trinitarische Formel) und der in der Apostelgeschichte dokumentierten Praxis (der Name Jesu).
I. Die Scheinbare SchwierigkeitDie Leser des Neuen Testaments bemerken, dass die Jünger den klaren Befehl des auferstandenen Herrn in Matthäus 28,19, die Nationen auf den dreieinigen Namen (Vater, Sohn und Heiliger Geist) zu taufen, scheinbar nicht befolgten.
- Matthäus 28,19-20: Befiehlt die Taufe in (eıˊs) den dreieinigen Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
- Apostelgeschichte und Episteln: Es wird keine einzige Instanz oder Bezugnahme auf die dreieinige Formel gefunden. Stattdessen wird nur der Name Jesus Christus verwendet.
II. Die Taufformel in der ApostelgeschichteZehn Tage nach dem Befehl Jesu in Matthäus 28,19 gebot Petrus in Apostelgeschichte 2,38 den Zuhörern, sich „in (en, nicht epıˊ oder eıˊs) den Namen Jesu Christi“ taufen zu lassen.
In allen Fällen, in denen die Taufe direkt oder indirekt erwähnt wird, ist die Formel implizit dieselbe: „In oder auf den Namen des Herrn, oder des Herrn Jesus“.III. Die Heilsgeschichtliche Auflösung der SchwierigkeitDie „Schwierigkeit“ entsteht durch die Nichtbeachtung der Anweisung in 2. Timotheus 2,15, „das Wort der Wahrheit recht zu teilen“. Die Lösung liegt in der Trennung der folgenden Heilszeiten:
- Der Auftrag in Matthäus 28,19-20 (Die Königszeit):
- Dies ist der Auftrag für den jüdischen Dienst am Ende dieses Zeitalters.
- Er betrifft die Jüngerschaft der Nationen ALS NATIONEN (ASNATIONS), um alle Nationen in den Segen mit Israel zu führen.
- Dieser Befehl hat nichts mit der gegenwärtigen Heilszeit zu tun.
- Er knüpft an die Proklamation des Königreichs an, die in Matthäus 10,5-15 unvollendet geblieben war, und zwar nachdem die Gemeinde in die Höhe gerufen wurde.
- Die Taufformel in der Apostelgeschichte (Die Übergangszeit):
- Die Taufe „in“ oder „auf“ den Namen des Herrn Jesus war die Fortsetzung der Taufe des Johannes für eine Übergangszeit, nämlich während des Übergangszeitraums der Apostelgeschichte (Vgl. Anhang 180, 181).
- Dies geschah, bis das „Geheimnis“ (mystery) (Anhang 193) offenbart und vollständig verkündet wurde. Das Geheimnis ist das große Geheimnis, das „seit ewigen Zeiten verschwiegen“ wurde (Römer 16,25; Epheser 3,9; Kolosser 1,26) und daher nicht in die Evangelien hineingelesen werden darf.
- Die Taufe der Gegenwart (Die Gemeinde-Zeit):
- Nach der Offenbarung des Geheimnisses trat die „eine Taufe“ (onebaptism) in Kraft, die in Epheser 4,5 erwähnt wird, und diese gilt weiterhin.
- Verteidigung der Jünger: Die Annahme, die Jünger hätten den Befehl Jesu „vergessen“ oder „ignoriert“, würde ihnen Inkompetenz oder Insubordination vorwerfen. Petrus, Johannes und die anderen wussten um die Bedeutung und zukünftige Bezugnahme von Matthäus 28,19. 20. Sie tauften jedoch weiterhin wie Johannes „in den Namen des Herrn Jesus“, bis sie durch den Heiligen Geist in „alle Wahrheit“ geführt und das Geheimnis der Gemeinde, die Sein Leib ist, offenbart wurde.
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