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B. Der Umfang der OffenbarungDer Umfang der Apokalypse (Offenbarung) ist das wichtigste aller vorbereitenden Themen für ihre Interpretation. Ohne ihren wahren Umfang ist keine korrekte Auslegung möglich. Dieser Umfang lässt sich am besten aus ihrer Struktur ableiten.Zuerst betrachten wir den Umfang, der durch ihren Platz im Kanon der Heiligen Schrift und durch die Beziehung, in der sie zu den anderen Büchern des Neuen Testaments steht, aufgezeigt wird. Dies ist der erste Schritt, um einen Einblick in ihren Platz, ihr Subjekt, ihr Objekt und ihren Umfang zu gewinnen.Die Anordnung der vier Gruppen im KanonObwohl die Reihenfolge der einzelnen Bücher im Neuen Testament in den Manuskripten, Versionen und Katalogen variieren mag (wie in den Katalogen des Muratorischen Fragments, des Eusebius, des Athanasius usw. belegt), sind sie immer in vier Gruppen angeordnet, deren Reihenfolge niemals variiert:
Die Gruppen I. und III. bestehen aus mehreren Büchern, während die Gruppen II. und IV. jeweils nur aus einem einzigen Buch bestehen.Die Inter-Relation des KanonsDie Beziehung zwischen diesen Gruppen und ihrem Fokus auf Christus lässt sich kurz in folgender Struktur darstellen:
Der Umfang der Offenbarung – Chronologische ÜbersichtDer Umfang des Neuen Testaments wird durch seine Anordnung im Kanon deutlich, die die Geschichte des Königtums (des Königreiches) in vier Hauptphasen darstellt:
Aus dieser Struktur wird ersichtlich, dass die Apokalypse in besonderer Beziehung zu den vier Evangelien und nicht zu den Briefen steht.I. Apokalypse und Evangelien im Kontrast
II. Die jetzige Zeitspanne – Das IntervallZwischen dem ersten Kommen (Thema der Evangelien) und dem zweiten Kommen (Thema der Apokalypse) liegt das gegenwärtige Intervall, das das Thema der Apostelgeschichte und der Briefe ist. Dieses Intervall ist in zwei unterschiedliche Perioden unterteilt:
III. Die Gemeinde und der Tag des HerrnDie Gemeinde wartet darauf, entrückt zu werden, um den Herrn in der Luft zu treffen, bevor der „Tag des Herrn“ kommt (1. Thess 1,10; 4,15 – 5,4; 2. Thess 2,1–3 R.V.).
- Die Apostelgeschichte und frühe Paulinische Briefe: Das Thema ist die erneute Präsentation des Königs und des Königtums. Israel wird erneut angesprochen, und Petrus benutzt die „Schlüssel des Königreiches“, um das Königtum Juden und Heiden zu öffnen. Dieses erneute Angebot an Israel wird abgelehnt (Apg 28,17–28). Israel hat Messias und Heiligen Geist widerstanden.
- Die späteren Paulinischen Briefe: Das Thema ist das Geheimnis (Mysterium), d. h. die Gemeinde Gottes. Die Gemeinde hat eine andere Berufung, einen anderen Stand und eine andere Bestimmung als Jude oder Heide.
III. Die Gemeinde und der Tag des HerrnDie Gemeinde wartet darauf, entrückt zu werden, um den Herrn in der Luft zu treffen, bevor der „Tag des Herrn“ kommt (1. Thess 1,10; 4,15 – 5,4; 2. Thess 2,1–3 R.V.).
- Ausschluss der Gemeinde vom Tag des Herrn: In 1. Thessalonicher 5,4 wird uns ausdrücklich gesagt: „Ihr aber, Brüder, seid nicht in Finsternis, dass jener Tag [der Tag des Herrn, V. 2] euch wie ein Dieb ergreife.“
- Da die Offenbarung die Beschreibung dieses Tages (Offb 1,10) und Seines „Kommens wie ein Dieb“ ist (Offb 3,3; 16,15), ist klar, dass die Verheißung von 1. Thess 5,4 erfüllt sein muss, bevor der Herr Jesus auf diese Weise offenbart wird.
- Zum Zeitpunkt der Offenbarung Christi: Die betroffenen Gläubigen werden bereits zur „Ruhe“ versammelt sein, wenn der Herr Jesus „bei der Offenbarung (\acute{\acute{\epsilon}}\nu\ \tau\tilde{\eta}\ \acute{\acute{\alpha}}\pi o\varkappa\alpha\lambda\acute{\acute{\upsilon}}\psi\epsilon\iota) vom Himmel her mit Seinen Engeln der Macht in flammendem Feuer Rache übt an denen, die Gott nicht kennen“ (2. Thess 1,7–10). Die Entrückten von 1. Thess 4 werden bei der Offenbarung Christi bereits zur Ruhe gekommen sein.
Die grammatikalische Bedeutung von „Wird gekommen sein“Der Gebrauch der Zeitform in 2. Thessalonicher 1,10 (oˊˊταν ϵˊˊλθη - wenn er gekommen sein wird) bedeutet, dass die Verherrlichung der Heiligen bereits vollzogen sein muss, bevor Christus am Tag der Offenbarung (\acute{\acute{\alpha}}\pi o\varkappa\alpha\lambda\acute{\acute{\upsilon}}\psi\epsilon\iota) Rache an den Gottlosen nimmt. Die nachfolgenden Beispiele belegen, dass diese Zeitform (Aorist Konjunktiv mit oˊˊταν) im Sinne eines „vollendeten Futur“ (Perfekt Futur) zu verstehen ist.
Zusammenfassende Schlussfolgerung:Diese Beispiele bestätigen, dass die Konstruktion in 2. Thessalonicher 1,10 bedeutet, dass Christus bereits gekommen sein wird, um Seine Heiligen zu verherrlichen, bevor Er in der Offenbarung (Apokalypse) kommt, um Gericht an der Welt zu üben.
Gerne, hier ist die Aufbereitung des Abschnitts, der die eschatologische Kontinuität von den Evangelien zur Apokalypse und die Rolle der Gemeinde in der gegenwärtigen Zeitspanne beleuchtet, sowie die Schlussfolgerung der Argumentation.
B. Der Umfang der Offenbarung (Schlussfolgerung)Der Zweck der Apokalypse: Das Richten der FeindeDas Zitat aus Psalm 110,1 – die Prophezeiung, dass die Feinde Christi unter Seine Füße gelegt werden – wird sechsmal im Neuen Testament zitiert. Christus sitzt jetzt zur Rechten Gottes „bis Seine Feinde Ihm als Schemel für Seine Füße gelegt sein werden“ (Hebr 10,12.13).
B. Der Umfang der Offenbarung (Schlussfolgerung)Der Zweck der Apokalypse: Das Richten der FeindeDas Zitat aus Psalm 110,1 – die Prophezeiung, dass die Feinde Christi unter Seine Füße gelegt werden – wird sechsmal im Neuen Testament zitiert. Christus sitzt jetzt zur Rechten Gottes „bis Seine Feinde Ihm als Schemel für Seine Füße gelegt sein werden“ (Hebr 10,12.13).
- Erster Akt (Beginn Tag des Herrn): Das Legen des Schemels (der Zustand des Wartens).
- Zweiter Akt (Ende des Reiches): Das Benutzen des Schemels. Er wird aufstehen und Seine Feinde unter Seine Füße treten (Ps 18,37–50).
- Der Herrschaftszeitraum: 1. Korinther 15,25 spricht von Seiner späteren Herrschaft: „Denn Er muss herrschen, bis Er alle Feinde unter Seine Füße gelegt haben wird.“
- Chronologisch: Die Apokalypse folgt auf die Briefe, die mit der Entrückung (1. Thess 4) enden.
- Logisch/Dispensational: Die Apokalypse folgt auf die Evangelien und die Apostelgeschichte. Sie nimmt das Thema des Königs und des Königtums dort auf, wo es verlassen wurde.
- In den Evangelien sehen wir es abgelehnt.
- In der Apokalypse sehen wir es mit Gericht etabliert und in göttlicher Macht und Herrlichkeit aufgerichtet.
- Der „Tag des Herrn“ wird nicht vor der Abtrünnigkeit (Apostasie) kommen (2. Thess 2,3).
- Die Welt ist noch nicht schlecht genug für die Wiederkunft Christi im Gericht.
Dieser Konflikt übersteigt die gängigen, engen Interpretationen (wie die Beschränkung auf das Papsttum oder das sogenannte Christentum), die einen Teil für das Ganze halten.
- Der Himmlische Harmagedon: Offenbarung 12 enthüllt den Konflikt zwischen „Michael und seinen Engeln“ und „dem Drachen und seinen Engeln“, der die feindlichen Handlungen der Zeitalter beenden wird.
- Der Irdische Harmagedon: Der Umfang des Buches umfasst die ganze Erde und führt zum irdischen Harmagedon (Offb 16,16).
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