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Anhang 163 - DIE INSCHRIFTEN AM KREUZJedes der vier Evangelien gibt eine unterschiedliche Formulierung dieser Inschriften wieder:
Auch hier entsteht die Schwierigkeit dadurch, dass angenommen wird, dass diese ähnlichen, aber voneinander abweichenden Berichte identisch sind, ohne die exakten Worte zu beachten, die geschrieben stehen. Es wird allgemein angenommen, dass es nur eine Inschrift gab, und darauf folgen die Bemühungen, die angeblichen „Diskrepanzen“ zwischen den verschiedenen Versionen zu erklären.Wenn wir genau beachten, was tatsächlich gesagt wird, wird alles klar.
1. Die Anklage (Markus)Markus 15,26 kann außer Acht gelassen werden; denn er sagt nichts darüber aus, dass ein „Titel“ (Gr. titlos, Johannes 19,19) an das Kreuz oder irgendwo anders angebracht wurde, den jemand gesehen hätte. Es geht um die „Anklage“ (accusation) des Herrn oder den Grund Seiner Verurteilung, nämlich dass Er behauptete, „der König der Juden“ zu sein.
2. Der Erste Titel (Johannes)Johannes 19,19 spricht von einem „Titel“, der von Pilatus geschrieben wurde, bevor er Pilatus' Gegenwart verließ; denn niemand vermutet, dass Pilatus zum Ort der Hinrichtung ging und dort etwas schrieb.
3. Der Zweite Titel (Matthäus)Die Inschrift in Matthäus 27,37 war das Ergebnis dieser Diskussion; denn ein anderer „Titel“ wurde gebracht und „über Sein Haupt gesetzt“, nachdem sie „Seine Kleider geteilt“ hatten, und nachdem sie sich hingesetzt hatten, bewachten sie Ihn dort (V. 35. 36).
4. Der Dritte Titel (Lukas)Ein weiteres Ergebnis ist in Lukas 23,38 zu sehen; denn ein dritter wurde viel später gebracht, kurz vor der „sechsten Stunde“ (V. 44), als die Finsternis hereinbrach.
Die Marken göttlicher GenauigkeitDas Ergebnis ist, dass:
1. Die Anklage (Markus)Markus 15,26 kann außer Acht gelassen werden; denn er sagt nichts darüber aus, dass ein „Titel“ (Gr. titlos, Johannes 19,19) an das Kreuz oder irgendwo anders angebracht wurde, den jemand gesehen hätte. Es geht um die „Anklage“ (accusation) des Herrn oder den Grund Seiner Verurteilung, nämlich dass Er behauptete, „der König der Juden“ zu sein.
2. Der Erste Titel (Johannes)Johannes 19,19 spricht von einem „Titel“, der von Pilatus geschrieben wurde, bevor er Pilatus' Gegenwart verließ; denn niemand vermutet, dass Pilatus zum Ort der Hinrichtung ging und dort etwas schrieb.
- In Pilatus' Schrift waren die drei Sprachen in dieser Reihenfolge: (1) Hebräisch, (2) Griechisch und (3) Latein (vgl. IV. unten).
- Und er wurde gelesen, nachdem das Kreuz aufgerichtet worden war.
- Dies war der Titel, der den Streit zwischen den Hohenpriestern und Pilatus hervorrief (Johannes 19,21. 22); und dieser Streit fand vor der Teilung der Kleider statt (V. 23. 24).
3. Der Zweite Titel (Matthäus)Die Inschrift in Matthäus 27,37 war das Ergebnis dieser Diskussion; denn ein anderer „Titel“ wurde gebracht und „über Sein Haupt gesetzt“, nachdem sie „Seine Kleider geteilt“ hatten, und nachdem sie sich hingesetzt hatten, bewachten sie Ihn dort (V. 35. 36).
- Da kaum zwei Titel gleichzeitig existieren konnten, muss der erstere dann abgenommen und der andere ersetzt worden sein.
- Uns wird nicht gesagt, wie lange der Streit dauerte oder wann er aufhörte oder was sein Endergebnis war.
4. Der Dritte Titel (Lukas)Ein weiteres Ergebnis ist in Lukas 23,38 zu sehen; denn ein dritter wurde viel später gebracht, kurz vor der „sechsten Stunde“ (V. 44), als die Finsternis hereinbrach.
- Er war mit den Sprachen in einer anderen Reihenfolge geschrieben: (1) Griechisch, (2) Latein und (3) Hebräisch (V. 38). (Aber siehe die Texte.)
- Er wurde „über Ihm“ (Gr. ep’auto, V. 38) angebracht, nach den Schmähungen des Volkes (vgl. V. 35–37 mit V. 38); wohingegen der von Matthäus (Nr. III) vor den Schmähungen angebracht wurde (vgl. Matthäus 27,37 mit V. 39).
Die Marken göttlicher GenauigkeitDas Ergebnis ist, dass:
- Markus' Angabe nur Seine Anklage war.
- Johannes' Angabe war der erste Titel, von Pilatus selbst (oder auf seinen Befehl hin) geschrieben, in (1) Hebräisch, (2) Griechisch und (3) Latein, und wurde an das Kreuz angebracht, bevor es Pilatus' Gegenwart verließ.
- Matthäus' Angabe war der zweite Titel, der infolge der Diskussionen, die stattfanden, an die Stelle des ersten trat und „über Sein Haupt“ gesetzt wurde, nachdem die Kleider geteilt worden waren und vor den Schmähungen.
- Lukas' Angabe war der dritte (und letzte) Titel, der „über Ihm“ angebracht wurde, nach den Schmähungen (Lukas 23,35), und der kurz vor der Finsternis der „sechsten Stunde“ (V. 44) gesehen wurde. Dieser war in drei Sprachen geschrieben, aber in einer anderen Reihenfolge: (1) Griechisch, (2) Latein und (3) Hebräisch (V. 38). Nicht in Hebräisch, Griechisch und Latein wie in Nr. II in Johannes 19,19.
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