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Anhang 139 - „TOT“ und „DIE TOTEN“
Das Wort nekros (Substantiv und Adjektiv) hat unterschiedliche Bedeutungen, je nachdem, in welchem Zusammenhang es verwendet wird:
Die Bedeutung für 1. Petrus 4,6 wird besser ersichtlich, wenn wir beachten, dass wir nekroi (siehe Nr. 2 oben) haben, was Menschen bedeutet, die damals tot waren, denen aber das Evangelium gepredigt wurde, als sie noch lebten (Anhang 121. 4). Dies wird durch das griechische Partikel men (= obwohl) im nächsten Satz bestätigt, das sowohl von der A.V. als auch der R.V. ignoriert wird.Der Vers lautet demnach: „Denn zu diesem Zweck wurde denen, die (jetzt) tot sind, das Evangelium gepredigt, damit, obwohl sie im Fleisch nach [dem Willen der] Menschen (*) gerichtet werden mochten, sie doch nach [dem Willen] Gottes, was den Geist betrifft, leben [wieder, in der Auferstehung] mögen“; d. h. in geistlichen Körpern, wie in 1. Korinther 15,44. 45 beschrieben.Zu diesem Zweck – um jenen, an die der Apostel schrieb, diese Hoffnung zu geben – wurde ihnen das Evangelium gepredigt, wie in 1. Petrus 1,12. 25 beschrieben. Die Hoffnung auf Herrlichkeit wurde somit ihren Leiden gegenübergestellt (1. Petrus 1,11; 4,13)._____________________________________(*) Dass dies die Bedeutung ist, kann aus der Verwendung von kata (Anhang 104. x. 2) ersehen werden. Römer 8,27; 15,5; 1. Korinther 12,8; 15,32; 2. Korinther 11,17; Galater 1,4. 11; Epheser 1,5. 9. 11. 19; 2,2; Kolosser 2,8; 1. Petrus 4,14. 19; 1. Johannes 5,14.
Das Wort nekros (Substantiv und Adjektiv) hat unterschiedliche Bedeutungen, je nachdem, in welchem Zusammenhang es verwendet wird:
- Mit dem Artikel (hoi nekroi) bezeichnet es tote Körper oder Leichen/Aas im Grab, abgesehen von der Persönlichkeit, die sie einst hatten. Dies ist auch das Idiom des Alten Testaments. Siehe Septuaginta 1. Mose 23,3. 4. 6. 8; 5. Mose 18,11; 28,26; Jeremia 7,33; 9,22; 19,7; Hesekiel 37,9. Siehe Anmerkungen zu Matthäus 22,31; 1. Korinther 15,35.
- Ohne den Artikel (nekroi) bezeichnet es die Personen, die einst lebendig waren, aber jetzt nicht mehr leben: d. h. tote Personen im Gegensatz zu toten Körpern. Vgl. 5. Mose 14,1; Richter 4,22; Klagelieder 3,6. Und siehe Anmerkungen zu Matthäus 22,32; Apostelgeschichte 26,23; 1. Korinther 15,12. 13. 15. 16; Hebräer 13,20 usw.
- Mit einer Präposition, aber ohne den Artikel (der in der Präposition verborgen sein kann) (ek nekron), bezeichnet es aus der Mitte toter Menschen heraus. Siehe Anmerkungen zu Markus 9,9. 10; Lukas 16,30. 31; Apostelgeschichte 10,41; Römer 6,13; 10,7. 9; 11,15; 1. Korinther 15,12–20; Hebräer 11,19.
- Mit einer Präposition und mit dem Artikel, z. B. ek ton nekron, bezeichnet es nachdrücklich aus der Mitte der toten Körper oder Leichen heraus. Vgl. Epheser 5,14; Kolosser 1,18; 2,12.
Die Bedeutung für 1. Petrus 4,6 wird besser ersichtlich, wenn wir beachten, dass wir nekroi (siehe Nr. 2 oben) haben, was Menschen bedeutet, die damals tot waren, denen aber das Evangelium gepredigt wurde, als sie noch lebten (Anhang 121. 4). Dies wird durch das griechische Partikel men (= obwohl) im nächsten Satz bestätigt, das sowohl von der A.V. als auch der R.V. ignoriert wird.Der Vers lautet demnach: „Denn zu diesem Zweck wurde denen, die (jetzt) tot sind, das Evangelium gepredigt, damit, obwohl sie im Fleisch nach [dem Willen der] Menschen (*) gerichtet werden mochten, sie doch nach [dem Willen] Gottes, was den Geist betrifft, leben [wieder, in der Auferstehung] mögen“; d. h. in geistlichen Körpern, wie in 1. Korinther 15,44. 45 beschrieben.Zu diesem Zweck – um jenen, an die der Apostel schrieb, diese Hoffnung zu geben – wurde ihnen das Evangelium gepredigt, wie in 1. Petrus 1,12. 25 beschrieben. Die Hoffnung auf Herrlichkeit wurde somit ihren Leiden gegenübergestellt (1. Petrus 1,11; 4,13)._____________________________________(*) Dass dies die Bedeutung ist, kann aus der Verwendung von kata (Anhang 104. x. 2) ersehen werden. Römer 8,27; 15,5; 1. Korinther 12,8; 15,32; 2. Korinther 11,17; Galater 1,4. 11; Epheser 1,5. 9. 11. 19; 2,2; Kolosser 2,8; 1. Petrus 4,14. 19; 1. Johannes 5,14.
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