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Anhang 77 - Die Chronologische Reihenfolge der Propheten
Dass die kanonische Reihenfolge der Bücher der Propheten nicht ihrer chronologischen Reihenfolge entspricht, ist wohlbekannt. Aber die Daten, die sich üblicherweise am Anfang oder im Rand unserer Bibeln – sowie in vielen „Tabellen“ in Studienhilfen – finden, verwickeln das Thema in hoffnungslose Verwirrung.Die vier Propheten, die allgemein als „Größere“ (oder Längere) bezeichnet werden, nämlich Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel, sind alle datiert.Von den anderen zwölf, genannt „Kleinere“ (oder Kürzere), sind sechs datiert und sechs undatiert (siehe die Struktur auf S. 1206):
Interpretation der Datierung und der Tabelle (Chart)Es muss vorausgeschickt werden, dass die durch die dicken schwarzen Linien angegebenen Zeiträume die Dauer der Perioden darstellen, in denen die göttliche Botschaft weiterhin zu und durch den jeweiligen Propheten „kam“:
Dass die kanonische Reihenfolge der Bücher der Propheten nicht ihrer chronologischen Reihenfolge entspricht, ist wohlbekannt. Aber die Daten, die sich üblicherweise am Anfang oder im Rand unserer Bibeln – sowie in vielen „Tabellen“ in Studienhilfen – finden, verwickeln das Thema in hoffnungslose Verwirrung.Die vier Propheten, die allgemein als „Größere“ (oder Längere) bezeichnet werden, nämlich Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel, sind alle datiert.Von den anderen zwölf, genannt „Kleinere“ (oder Kürzere), sind sechs datiert und sechs undatiert (siehe die Struktur auf S. 1206):
- Datiert: Hosea, Amos, Micha, Zephanja, Haggai und Sacharja.
- Undatiert: Joel, Obadja, Jona, Nahum, Habakuk und Maleachi.
Interpretation der Datierung und der Tabelle (Chart)Es muss vorausgeschickt werden, dass die durch die dicken schwarzen Linien angegebenen Zeiträume die Dauer der Perioden darstellen, in denen die göttliche Botschaft weiterhin zu und durch den jeweiligen Propheten „kam“:
- Beispiel Jesaja: Er wird in der Tabelle als 649–588 v. Chr. dargestellt und umfasst somit eine Periode von einundsechzig Jahren. Dies repräsentiert nicht die Jahre des Lebens des Propheten, das höchstwahrscheinlich 81 oder 83 Jahre umfasste (siehe Anmerkungen auf S. 930).
- Als Jerusalem endgültig von Nebukadnezar zerstört wurde (477 v. Chr.), wäre Jeremia etwa 57 Jahre alt gewesen. Er könnte leicht weitere dreißig oder vierzig, oder sogar mehr, Jahre nach diesem Ereignis gelebt haben.
- Angenommen, er überlebte die Zerstörung Jerusalems um vierzig Jahre, dann wäre sein Todesjahr 437 v. Chr., elf Jahre vor dem Ende der babylonischen Gefangenschaft (426 v. Chr.).
- Sacharja begann seinen siebenjährigen prophetischen Dienst siebenundzwanzig Jahre später, im Jahr 410 v. Chr.
- Da Sacharja zu Beginn seiner Aufzeichnungen (410 v. Chr.) sehr wohl mindestens dreißig oder vierzig Jahre alt gewesen sein könnte, wäre er möglicherweise drei bis dreizehn Jahre lang Zeitgenosse des großen Benjaminiten-Priesters gewesen.
- Für die Tabelle wurde „Abschnittspapier“ verwendet (wie in Anhang 50). Dies ist äußerst wichtig, da nur so die genauen relativen Proportionen der Länge jedes prophetischen Dienstes dem Auge präzise dargestellt werden können.
- Die dicken schwarzen Linien stellen die Periode dar, die jeder Prophet abdeckt, entweder ausdrücklich angegeben oder aus internen oder historischen Beweisen abgeleitet.
- Die Spalten mit Zahlen links und rechts zeigen die Jahre v. Chr., die in Zehnerschritten von 350 bis 700 v. Chr. ansteigen. Jedes der größeren Abschnittsquadrate zeigt somit zwanzig Jahre, und jedes der kleinen Quadrate zwei Jahre.
- Jedes Datum, jedes Jahr und jede Periode wurde nach diesem Plan in die Tabelle eingetragen und kann vom Studenten mit absoluter Genauigkeit überprüft werden.
- Die dicken schwarzen Linien selbst markieren die genauen Positionen des Beginns und Endes der Jahre, die in den Zahlenspalten links und rechts angezeigt werden – und NICHT die direkt darüber und darunter platzierten Zahlen. Letztere geben lediglich die Jahre an, die jede Periode beginnen und beenden, wie durch den oberen und unteren Rand der schwarzen Linie genau dargestellt wird.
- Beispiel Jeremia: Er ist mit 518–477 v. Chr. angegeben. Der obere und untere Rand des dicken schwarzen Striches liegen auf den Linien dieser jeweiligen Jahre in den Zahlenspalten.
- Wo nur eine Zahl angegeben ist, wie im Fall von Habakuk und Zephanja (z. B. 518 v. Chr.), ist zu verstehen, dass in der Heiligen Schrift nur ein einziges Datum angegeben ist.
Wie wir in Abschnitt 5 unten sehen werden, sind die elf prophetischen Bücher logisch in klar definierte „Brüche“ oder Zeiträume unterteilt, die sich über drei „Gruppen“ oder Zeiträume der Prophetie erstrecken.
5. Die erste Gruppe endet mit Maleachi, der als von den übrigen getrennt und gesondert zu betrachten ist und nicht, wie üblicherweise dargestellt, mit Haggai und Sacharja verbunden ist.Die anderen fünfzehn Propheten ordnen sich selbst in drei Gruppen von 6, 7 und 2 Propheten, und der von diesen zehn gemeinsam abgedeckte Zeitraum – einschließlich der Unterbrechungen – beträgt 387 Jahre (einundvierzig Siebener).6. Die erste Gruppe beginnt mit Jona und endet mit Nahum. Beide sind mit Ninive verbunden. Diese Gruppe besteht aus sechs Propheten und der abgedeckte Zeitraum beträgt 103 Jahre (siebzehn Siebener).Zwischen der ersten und zweiten Gruppe liegt die große „Lücke“ oder „Unterbrechung“ von siebzig Jahren (zehn Siebener, siehe Anhang 10). Nach jüdischer Überlieferung leitete Jesaja unsichtbar die Verfolgung durch Nehemia. Wenn diese Verfolgung etwa fünf Jahre nach Manasses Thronbesteigung stattfand – was am wahrscheinlichsten ist – wäre dies 584 v. Chr..Wir haben jedoch keinen Hinweis, dass „das Wort des Herrn“ zu Jesaja... Jahr als das Ende der Regierungszeit von Zedekia und die Thronbesteigung Manasses im Jahr 588 v. Chr. kam.Daher gab es von diesem Jahr an und bis zum „dreizehnten Jahr Josias“ (518 v. Chr.) kein „Kommen“ des Wortes. Stattdessen herrschte eine lange Stille seitens Jehovas von siebzig Jahren (zehn Siebener).Diese siebzig Jahre, von 588 bis 518 v. Chr., wurden jedoch von den beiden großen prophetischen Schulen des südlichen und nördlichen Königreichs gefüllt. Die Propheten des südlichen Königreichs (Jeremia und Zephanja) und die Propheten des nördlichen Königreichs in der ersten Phase der babylonischen Gefangenschaft.Die zweite Gruppe schließt eng an das späteste von Daniel aufgezeichnete Datum an, „das dritte Jahr des Kyrus“ (Dan. 10:1), d. h. 424 v. Chr.. Sie füllen eine kurze Unterbrechung von vierzehn Jahren (zwei Siebener) zwischen Daniel und Joel. Sie verbinden somit das Ende der Gefangenschaft mit den Anfangstagen des neuen Tempeldienstes (siehe Anhang 10).Den sieben Jahren, die von Sacharja abgedeckt werden, folgt die letzte „Unterbrechung“ von sieben Jahren, die durch die Anbringung des „Siegels der Propheten“, Maleachi, im Jahr 374 v. Chr., geschlossen wird. Dies war genau dreiunddreißig Jahre (vier Siebener und fünf Jahre) vor dem Ende der „siebzig Jahre“ der Gefangenschaft im Jahr 341 v. Chr.. Die Gefangenschaft begann mit 411 v. Chr..Dieses Jahr (374 v. Chr.) markierte den Beginn der letzten großen nationalen Prüfungszeit des Volkes im Lande: nämlich vierhundert Jahre (40 x 10), und endete mit dem Beginn des Dienstes Christi im Jahr 25 n. Chr..7. Obwohl diese chronologische Gruppierung so klar ist, präsentiert sie uns die prophetischen Bücher als:a. In zwei Teile geteilt, die späteren (oder längeren) Propheten und die zwölf kleineren (oder kürzeren) Propheten.b. Bei genauerer Betrachtung trifft es natürlich zu, dass Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel im Sinne von Boten größerer Dimensionen und größeren Umfangs sind als die übrigen. Dies liegt nicht daran, dass sie länger sind. Diese vier Propheten (Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Daniel) stehen für sich allein als Grundlage des gesamten prophetischen Systems. Sie können zu Recht als „Scharnier“- (oder kürzer, wenn sie auf eine einzelne Einheit bezogen werden) Propheten bezeichnet werden, da sie nur Einheiten in einem bestimmten „Kommen“ des Wortes Jehovas darstellen, während klar definierte Zeiträume mit dem Abschluss der nationalen Geschichte verbunden sind und das gesamte prophetische Wort abschließen.Es ist interessant, die enge Verbindung der Zahlen „6“ und „7“ mit diesen Perioden festzustellen:a. Die drei Gruppen umfassen zusammen einen Zeitraum von 303 Jahren, während dessen „das Wort des Herrn“ durch die Propheten kam (103 + 54 + 7 = 203). 203 ist neunundzwanzig Siebener.b. Die Prophezeiungen der ersten Gruppe, verknüpft durch die Zahl der Männer (Anhang 10), stehen in engem Zusammenhang mit den letzten hundert Jahren oder so des nördlichen Königreichs. Der Abschluss des nördlichen Königreichs ist auf 601 v. Chr. datiert, und die Prophezeiung von Nahum ist auf 601 v. Chr. datiert. Die erste Gruppe, Jona, Amos, Hosea, Jesaja, Micha und Nahum, sind einundzwanzig Jahre (drei Siebener) lang Zeitgenossen, nämlich von 632 bis 611 v. Chr.. In der zweiten Gruppe, Jeremia, Daniel, Joel und Hesekiel, sind sie sieben Jahre (ein Siebener) lang Zeitgenossen, nämlich von 484 bis 477 v. Chr..Wenn Obadjas Datum 482 v. Chr. ist, haben wir fünf Propheten, die in dieser Zeit Zeitgenossen waren. Und Fünf ist die Zahl, die mit göttlicher Gnade verbunden ist (Anhang 10).Haggai und Sacharja (die beiden Propheten der dritten Gruppe), setzten ihren Dienst von 410 bis 403 v. Chr. (ein Siebener) fort, wobei Haggai im Jahr 410 sein Zeitgenosse war. Drei Propheten repräsentieren die Zahl der Gnade, die dreimal wiederholt wird (3 x 3).8. Maleachis Datum ist 374 v. Chr. Wie oben erwähnt, ist dies genau dreiunddreißig Jahre nach der Wiederherstellung und der Wiederaufnahme des Tempeldienstes und der Rituale, beginnend mit dem Passah im Jahr 404 v. Chr. (Esra 6:19-21). Es ist das Jahr des endgültigen Zusammenbruchs des gesamten göttlichen Vorhabens und das Jahr der Fertigstellung der Mauer Jerusalems nach Esras letztem Datum – nämlich dem 1. Adar 403 v. Chr. (Esra 10:17), dem Jahr, das der Widmung der Mauer (Neh. 12:27-47) und der Reformation des Volkes unter Nehemia (Neh. 13:1-31) beiwohnte.Es sei auch angemerkt, dass das Buch Jona – der Prophet, den unser Herr als „Zeichen“ seiner Auferstehung zitierte – die Gruppe von fünfzehn Propheten beginnt, während Sacharja sie mit der herrlichen Prophezeiung über den König beendet (Sach. 14:16-21).Außerdem – da die „Unterbrechung“ von siebenundzwanzig Jahren nach Sacharja folgt, bevor das „Siegel“ (Maleachi) im Jahr 374 v. Chr. angebracht wird – weist dies auf eine sehr, sehr große Bedeutung hin: nämlich, dass das Alte Testament in Wirklichkeit durch das „Zeichen“ des Propheten der Heiden (Jona) geschlossen wird und mit der großen abschließenden Prüfungszeit von 400 Jahren endet. Diese endete mit dem Kommen „Meines Boten“ (Johannes des Täufers), gefolgt von der Ankunft des „Boten des Bundes“ (Messias selbst).Maleachi ist somit mit Johannes dem Täufer verbunden und „versiegelt“ die letzte Seite des Alten Testaments und den Beginn „Des Buches der Abstammung Jesu des Messias“.__________________________________Anmerkungen
- (*1) Die Annahme einiger, dass Habakuk 11:37 auf Jeremia verweist, basiert auf der jüdischen Überlieferung, dass der Prophet in Ägypten „gesteinigt“ wurde. Dafür haben wir jedoch keinen Beweis.
- (*2) Wordsworth zu Maleachi, Vorbemerkung.
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