Anhang 82 - The Companion Bible

Anhang 82 - Die Formeln prophetischer Äußerungen
Es ist klar, dass es einen angemessenen und anerkannten Stil der prophetischen Anrede und der Einleitung zu besonderen prophetischen Äußerungen gab.Indem wir darauf achten, werden wir die prophetischen Bücher mit einem Vorteil lesen, der nicht erreicht werden kann, wenn wir uns gedankenlos der oberflächlichen Gliederung durch Kapitelanfänge und -enden unterwerfen. Diese werden sich als wenig hilfreich erweisen, um uns dabei zu unterstützen, einzelne und unterschiedliche Prophezeiungen zu unterscheiden.

In JEREMIA lauten die Formeln im Allgemeinen: „Das Wort des HERRN erging“, „So spricht der HERR“ oder „Das Wort, das erging“.
In EZECHIEL lautet die Anrede an den Propheten „Menschensohn“ (*1), und die Formel „das Wort des HERRN erging“ wird viele Male wiederholt.
Bei den Kleinen (oder kürzeren) Propheten heißt es: „Das Wort des HERRN durch“, „Hört das Wort, das der HERR geredet hat“ oder „Die Last des Wortes des HERRN“.
In JESAJA haben die prophetischen Äußerungen zwei unterschiedliche Formen. Was Israel, das auserwählte Volk, betrifft, so beginnen sie mit: „Hört“, „Erwache“, „Wehe“, „Steh auf, werde licht“, „Siehe“; während es im Falle der umliegenden Völker eine Reihe von „Lasten“ oder „Wehen“ waren, ebenso wie für Ephraim (Kap. 28) und für die aufrührerischen Söhne, die nach Ägypten hinabziehen, für den „Assyrer“ usw. (Siehe die Strukturen auf S. 930, 1015 und 1104.)

Ein anschauliches Beispiel für den Nutzen der Beachtung dieser Formeln liefern Jesaja 34 und 35. Die meisten Kommentatoren lassen Kapitel 35 eine neue Prophezeiung beginnen und verdecken dadurch völlig das große Thema der Prophezeiung, die in Kap. 34,1 mit dem Aufruf beginnt: „Tretet herzu, ihr Nationen, um zu hören, und horchet auf, ihr Völker! Es höre die Erde“, usw.Der Aufruf dient dazu, Zeuge des GERICHTS JEHOVAS ÜBER EDOM (in Kap. 34) zu werden, das zur Errettung ISRAELS (in Kap. 35) führt.Somit wird deutlich, dass die Prophezeiung keinen Bruch aufweist, sondern ein vollständiges und umfassendes Ganzes bildet, das diese beiden großen Teile eines Themas umfasst.In Kap. 34 haben wir die Verwüstung Edoms: wilde Tiere feiern die Niederlage seiner Bewohner. Dann, in Kap. 35, sieht man, dass sich die Wüste und das dürre Land freuen; und gleichsam in Einklang mit dem göttlichen Gericht frohlockt die Steppe und blüht wie eine Rose (35,1.2).Im Ergebnis zeigt Kap. 35, dass das Volk Jehovas das Erbteil der Edomiter genießt. Nicht nur ihre Feinde sind verschwunden, sondern auch die wilden Tiere, die gleichzeitig Beweise und Zeichen ihres Gerichts waren. Es wird zum Weg der Heiligkeit geworden sein; die Unreinen werden ihn nicht überschreiten; kein Löwe wird dort sein, sondern die Erlösten werden dort wandeln (35,8.9).Doch die ganze Schönheit dieses wunderbaren Übergangs geht verloren, wenn Kapitel 35 zum Beginn einer neuen und eigenständigen Prophezeiung gemacht wird; und mehr noch, die Schwierigkeit entsteht durch das hebräische Suffix „für sie“ in 35,1. Da sie nicht wussten, was sie damit anfangen sollten, lösten die Revisoren das Problem, indem sie diese beiden Wörter „für sie“ einfach wegließen – und das, ohne jegliche handschriftliche Autorität und ohne am Rand auch nur den geringsten Hinweis darauf zu geben, dass sie das hebräische Suffix im Verb susum (d. h. das abschließende „m“) gänzlich ignoriert haben.Die beiden Kapitel (34 und 35) bilden eine umfassende Botschaft, eine Angelegenheit von globaler Bedeutung: denn sie vereinen eine implizite Rechtfertigung der Gerechtigkeit Gottes und eine Bestätigung Seiner Verheißung, Sein Volk Israel mit einer ewigen Errettung zu retten.Das Versäumnis, die Formel der prophetischen Äußerung Jesajas zu erkennen, führte zunächst zu einer falschen Anwendung des Kapitels und dann zu einer ungerechtfertigten Missachtung des pronominalen Suffixes.Dieser typische Fall der Verwirrung, der in erster Linie aus einer unglücklichen Anordnung der Kapiteleinteilung resultiert, legt die große Bedeutung der Sorgfalt nahe, die bei der korrekten Individualisierung der Prophezeiungen der Heiligen Schrift angewendet werden sollte.________________________________________(1) Ohne den Artikel. Denn der Ausdruck „DER Menschensohn“ gehört nur Dem, der „der zweite Mensch“, „der letzte Adam“ ist, der Nachfolger oder Ablöser des „ersten Menschen Adam“, Dem nun die Herrschaft auf Erden übertragen ist. Vgl. 1. Mose 1,26, Psalm 8,1.9; und V. 4–6, Hebräer 2,8 „noch nicht“. Siehe Anhang 98.

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