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Anhang 138 - Die doppelten Wunder in Matthäus 9,18; Markus 5,22 und Lukas 8,41
Sogenannte Diskrepanzen werden geschaffen, wenn ähnliche Wunder als identisch betrachtet werden. Ein solches Beispiel ist der Fall der zwei Besessenen in Matthäus 8,28 und des einen Besessenen in Markus 5,1–20. (Siehe Anmerkung zu Matthäus 8,28).Ein weiteres Beispiel sind die zwei Stürme auf dem See in Matthäus 8,24 (Markus 4,37–41) und Lukas 8,22–25.Ein weiteres sind die Aussätzigen in Matthäus 8,2 (Markus 1,40) und Lukas 5,12. Siehe die Anmerkungen und vgl. Anhang 152.Warum sollten Worte nicht zu verschiedenen Zeiten und unter anderen Umständen wiederholt werden? Und da viele Menschen an verschiedenen Orten an ähnlichen Krankheiten litten, warum sollten wir nicht erwarten, ähnliche Wunder zu finden?Warum annehmen, dass zwei Wunder, die dem allgemeinen Charakter nach scheinbar gleich sind, identisch sind, und dann davon sprechen, dass die beiden Berichte widersprüchlich seien?Es werden zwei Beispiele geliefert, nicht nur im Falle von zwei getrennten Wundern, sondern im Falle von Paaren von Doppelwundern.
1. Zwei Auferweckungen von FrauenEs gab zwei Frauen, die von den Toten auferweckt wurden:
2. Zwei Frauen, die an derselben Krankheit littenUnd warum auch nicht? Es ist nicht überraschend, dass es zwei waren, sondern überraschend, dass es nicht mehr waren – wie es unter den vielen nicht aufgezeichneten wahrscheinlich der Fall war (Matthäus 14,36; Markus 3,10; 6,56; Lukas 6,19).
Sogenannte Diskrepanzen werden geschaffen, wenn ähnliche Wunder als identisch betrachtet werden. Ein solches Beispiel ist der Fall der zwei Besessenen in Matthäus 8,28 und des einen Besessenen in Markus 5,1–20. (Siehe Anmerkung zu Matthäus 8,28).Ein weiteres Beispiel sind die zwei Stürme auf dem See in Matthäus 8,24 (Markus 4,37–41) und Lukas 8,22–25.Ein weiteres sind die Aussätzigen in Matthäus 8,2 (Markus 1,40) und Lukas 5,12. Siehe die Anmerkungen und vgl. Anhang 152.Warum sollten Worte nicht zu verschiedenen Zeiten und unter anderen Umständen wiederholt werden? Und da viele Menschen an verschiedenen Orten an ähnlichen Krankheiten litten, warum sollten wir nicht erwarten, ähnliche Wunder zu finden?Warum annehmen, dass zwei Wunder, die dem allgemeinen Charakter nach scheinbar gleich sind, identisch sind, und dann davon sprechen, dass die beiden Berichte widersprüchlich seien?Es werden zwei Beispiele geliefert, nicht nur im Falle von zwei getrennten Wundern, sondern im Falle von Paaren von Doppelwundern.
1. Zwei Auferweckungen von FrauenEs gab zwei Frauen, die von den Toten auferweckt wurden:
- Die erste (Matthäus 9,18) war to korasion (ein kleines Mädchen), deren Vater wahrscheinlich ein weltlicher Beamter (archon) war. Sie starb, bevor ihr Vater aufbrach, um den Herrn aufzusuchen, und es wurden daher keine Boten mit der Nachricht ausgesandt.
- Die zweite (Markus 5,22; Lukas 8,41) war to paidion, ein Mädchen von etwa zwölf Jahren (siehe Anhang 108. v), deren Vater einer der Vorsteher der Synagoge (archisunagogos) war, mit Namen Jairus. Sie war nicht tot. Es hatte noch keine Trauer begonnen, aber als der Herr sich näherte, wurde die Nachricht von ihrem Tod überbracht.
2. Zwei Frauen, die an derselben Krankheit littenUnd warum auch nicht? Es ist nicht überraschend, dass es zwei waren, sondern überraschend, dass es nicht mehr waren – wie es unter den vielen nicht aufgezeichneten wahrscheinlich der Fall war (Matthäus 14,36; Markus 3,10; 6,56; Lukas 6,19).
- Die erste (Matthäus 9,20) passte offensichtlich ihre Gelegenheit ab und hatte wahrscheinlich von dem Bericht über die „Berührung“ des Herrn gehört. Sie kam von hinten zu Ihm; und es wird keine Menschenmenge erwähnt, wie im Fall der anderen Frau.
- Die Erste sprach „bei sich selbst“ darüber, was sie tun würde; die Zweite hatte mit ihren Freunden gesprochen.
- Der Herr sah die erste Frau und sprach, bevor die Heilung vollzogen war. Er sah die Zweite nicht und fragte nach, nachdem die Heilung vollzogen war.
- Bei der Ersten sagten die Jünger nichts, aber bei der Zweiten argumentierten sie mit dem Herrn wegen der Menschenmengen.
- Bei der Ersten wird keine Erwähnung von Ärzten oder einem empfangenen geistlichen Segen gemacht. Im zweiten Fall werden beide erwähnt.
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