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Anhang 78 - Die Wechselbeziehung der prophetischen Bücher
Im hebräischen Kanon (Anhang 1) finden wir:
Die Bücher der ProphetenDurch die Veränderung der Reihenfolge der Prophetenbücher durch die Übersetzer der Septuaginta hat die Kirche das eine große Prinzip der alttestamentlichen Lehre aus den Augen verloren, von dem allgemein angenommen wird, es werde nur im Neuen Testament gelehrt: nämlich, dass das Gesetzesprinzip den „Fluch“ bringt, wohingegen das Glaubensprinzip den „Segen“ bringt.Die Nichtanerkennung der Tatsache, dass dies alttestamentliche Lehre ist, hat die spezifische Lehre des Neuen Testaments verdunkelt: nämlich, dass über den Glauben an den Herrn Jesus Christus hinaus ein „Mysterium“ oder „Geheimnis“ existiert, das „von Anbeginn der Welt“ in Gott verborgen war (Epheser 3:9), aber nach Pfingsten und nach der durch die Apostelgeschichte abgedeckten Heilszeit dem Apostel Paulus offenbart wurde (siehe Anm. zu Epheser 1:9; 3; und 5:32).Es gibt eine andere Gliederung (Struktur), die von der in Anhang 1 abweicht, aber ebenso wahr ist:
Im hebräischen Kanon (Anhang 1) finden wir:
- Die fünf Bücher des „Gesetzes“ – dies ist die Zahl der Gnade.
- Die acht Bücher der „Propheten“ – dies ist die Dominikale (herrschaftliche) Zahl.
- Die elf Bücher der „Hagiographa“ (Schriften) – dies ist die bemerkenswerte Zahl (die fünfte Primzahl), die eine so wichtige Rolle in den Werken Gottes spielt (siehe Anhang 10).
Die Bücher der ProphetenDurch die Veränderung der Reihenfolge der Prophetenbücher durch die Übersetzer der Septuaginta hat die Kirche das eine große Prinzip der alttestamentlichen Lehre aus den Augen verloren, von dem allgemein angenommen wird, es werde nur im Neuen Testament gelehrt: nämlich, dass das Gesetzesprinzip den „Fluch“ bringt, wohingegen das Glaubensprinzip den „Segen“ bringt.Die Nichtanerkennung der Tatsache, dass dies alttestamentliche Lehre ist, hat die spezifische Lehre des Neuen Testaments verdunkelt: nämlich, dass über den Glauben an den Herrn Jesus Christus hinaus ein „Mysterium“ oder „Geheimnis“ existiert, das „von Anbeginn der Welt“ in Gott verborgen war (Epheser 3:9), aber nach Pfingsten und nach der durch die Apostelgeschichte abgedeckten Heilszeit dem Apostel Paulus offenbart wurde (siehe Anm. zu Epheser 1:9; 3; und 5:32).Es gibt eine andere Gliederung (Struktur), die von der in Anhang 1 abweicht, aber ebenso wahr ist:
Hier, in den „früheren“ Propheten (Sach. 7:7), sehen wir in einer Introversion (überkreuzter Struktur) das gesamte Versagen Israels im Land, das vom Herrn dargelegt wird. Nun wird uns in den „späteren“ Propheten gezeigt, wie Gottes Treue Seine eigenen Absichten und den Segen Israels sicherstellen wird.
Die Späteren Propheten (Glaubensprinzip)Priester und Könige wurden gesalbt: aber Gott würde nun einen Gesalbten senden, d. h. den Messias; und wenn sie an Ihn glauben würden, würden sie gefestigt werden. Denn Er würde auch ein Prophet sein.Das gemeinsame Zeugnis (der Nation) hatte versagt: daher würde es eine Trennung unter den Einzelnen der Nation seinetwegen geben; sodass in Krisenzeiten jene, deren Sünden nicht durch Sein priesterliches Werk gesühnt wurden, von der Nation ausgeschlossen würden, weil sie Ihm als Propheten nicht gehorchten (5. Mose 18:18, 19), und durch Sein Werk als König ausgerottet würden (Jes. 6:9-13, 7:9; Joh. 7:40-43; Apg. 3:19-26; 13:38-52; Matt. 13:36-43).In Ihm, dem gerechten Knecht Jehovas, wird die Zukunft Israels in den späteren Propheten gesehen (Jes. 49).Er wird sowohl abgelehnt als auch angenommen. Die Nation kehrte in das Land zurück, um diese Frage unter göttlicher Schirmherrschaft zu prüfen (Dan. 9:24-27). Als sie Ihn ablehnten, wurden sie nicht gefestigt, sondern erneut zerstreut. Aber wenn sie Ihn annehmen, werden sie wieder gesammelt und nie wieder entwurzelt werden.Sie können nur durch David zurückkehren (von dem ihre zweite Vertragsverletzung eine Abkehr war), bevor die erste Vertragsverletzung geheilt werden kann; denn der Charakter und die Form der Struktur (hier, wie anderswo) stimmen mit dem Gegenstand überein; und in dieser Hinsicht ist die Introversion der Struktur dasselbe wie das Prinzip, nach dem Gott wirkt: nämlich durch Introversion. Das Gesetz muss von Zion ausgehen.Wir finden dann, dass die folgende Gliederung die WECHSELBEZIEHUNG DER PROPHETISCHEN BÜCHER aufzeigt:
Die Späteren Propheten (Glaubensprinzip)Priester und Könige wurden gesalbt: aber Gott würde nun einen Gesalbten senden, d. h. den Messias; und wenn sie an Ihn glauben würden, würden sie gefestigt werden. Denn Er würde auch ein Prophet sein.Das gemeinsame Zeugnis (der Nation) hatte versagt: daher würde es eine Trennung unter den Einzelnen der Nation seinetwegen geben; sodass in Krisenzeiten jene, deren Sünden nicht durch Sein priesterliches Werk gesühnt wurden, von der Nation ausgeschlossen würden, weil sie Ihm als Propheten nicht gehorchten (5. Mose 18:18, 19), und durch Sein Werk als König ausgerottet würden (Jes. 6:9-13, 7:9; Joh. 7:40-43; Apg. 3:19-26; 13:38-52; Matt. 13:36-43).In Ihm, dem gerechten Knecht Jehovas, wird die Zukunft Israels in den späteren Propheten gesehen (Jes. 49).Er wird sowohl abgelehnt als auch angenommen. Die Nation kehrte in das Land zurück, um diese Frage unter göttlicher Schirmherrschaft zu prüfen (Dan. 9:24-27). Als sie Ihn ablehnten, wurden sie nicht gefestigt, sondern erneut zerstreut. Aber wenn sie Ihn annehmen, werden sie wieder gesammelt und nie wieder entwurzelt werden.Sie können nur durch David zurückkehren (von dem ihre zweite Vertragsverletzung eine Abkehr war), bevor die erste Vertragsverletzung geheilt werden kann; denn der Charakter und die Form der Struktur (hier, wie anderswo) stimmen mit dem Gegenstand überein; und in dieser Hinsicht ist die Introversion der Struktur dasselbe wie das Prinzip, nach dem Gott wirkt: nämlich durch Introversion. Das Gesetz muss von Zion ausgehen.Wir finden dann, dass die folgende Gliederung die WECHSELBEZIEHUNG DER PROPHETISCHEN BÜCHER aufzeigt:
Der Neue BundDer Neue Bund von Jeremia 31:31–34 ist in der Tat geschlossen worden (Matt. 26:28); und kann nie wieder geschlossen werden: denn Sein „Blut des Bundes“ ist ein für alle Mal vergossen worden.Hätte die Nation bei der Verkündigung durch Petrus Buße getan (Apg. 2:38; 3:19–26), wäre alles erfüllt worden; ebenso wie Johannes der Täufer als der Prophet Elia angenommen worden wäre (Mal. 3:1; 4:5; vgl. Matt. 11:10–15), wenn die Nation durch ihre Führer bei seiner Verkündigung (Matt. 3:1, 2) und der des Messias (Matt. 4:17 u. a.) Buße getan hätte.Da diesen großen Aufrufen zur „Buße“ jedoch nicht gehorcht wurde, stehen beide Erfüllungen in der Schwebe, bis diese eine große Bedingung der nationalen Wiederherstellung und des Segens eingetreten sein wird.Die moderne Lehre, dass der Neue Bund nun für Heiden oder für das heutige „Haus Israel“ Gültigkeit besitzt, würde Ungläubigen Rechtfertigung gewähren. Dies ist nicht die Lehre von Hebräer 8 und 10. Dies beeinträchtigt nicht die Stellung derer, die „in Christus“ in dieser Heilszeit des „Mysteriums“ sind. Sie haben alles, und mehr als alles, in jenem „Neuen Bund“, der dem wiederhergestellten Israel noch Segen bringen wird.Wenn diese nationale Buße eintritt, wird die Zeit für die gebärende Frau kommen (Jes. 66:8; Joh. 16:19–22). Aber das ist noch Zukunft. Was wahr ist, ist jene Erklärung Jehovas durch Micha: „Darum wird Er sie dahingeben, bis zur Zeit, da die Gebärende geboren hat; dann wird der Überrest seiner Brüder zu den Kindern Israel zurückkehren“ (Micha 5:3).
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