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In diesem Brief bezieht sich die alttestamentliche Referenz auf die Periode der Entfernung Israels aus dem Land. Wo, als das separate Königreich der Zehn Stämme, ihr Name praktisch ausgelöscht ist, wenn er auf die Zehn Stämme angewandt wird.In 5. Mose 29 (Deuteronomium 29) erklärt Gott über jene, die sich von Ihm abwenden, „um hinzugehen und den Göttern dieser Nationen zu dienen“ (V. 18), dass Er „seinen Namen austilgen wird unter dem Himmel“ (V. 20).Dies erfüllte sich zuerst im Falle des Zehn-Stämme-Königreiches Israel. Es war Jerobeam, der Israel zuerst „zur Sünde verleitete“. Er ist durch diese Umschreibung bekannt. Dies ist sein besonderes Kennzeichen, durch das er am besten bekannt war. Bei der Gründung des Zehn-Stämme-Königreiches wurde er sofort von Jerusalem und dem dort von Gott eingerichteten Gottesdienst abgeschnitten. Religion irgendeiner Art muss die Grundlage der Regierung sein, also schuf Jerobeam seine eigene Religion; und in einem noch zukünftigen Tag wird das Tier (die Bestie) seine eigene universelle Religion haben, wie wir sehen werden.Eine ähnliche Warnung und eine ähnliche Lehre werden daher von jenen benötigt werden, die in den Tagen, von denen die Offenbarung handelt, auf der Erde leben werden.Daher haben wir in dem Brief den Hinweis auf die Entfernung Israels aus dem Land:—
3,1. Und dem Engel der Versammlung in Sardes schreibe: Dies sagt, der die sieben Geister Gottes hatWir legen dar, dass der Heilige Geist, als mit dem Vater und dem Sohn gleichrangig und gleich ewig, nicht korrekt als ein Besitz Christi bezeichnet werden könnte und auf dieselbe Stufe gestellt werden sollte wie die sieben Sterne, „welche die Engel der sieben Versammlungen sind.“und die sieben SterneDies sind die Engel der sieben Versammlungen (Gemeinden) und es wird von ihnen gesprochen, dass sie Christus gehören (gleichwertig mit den sieben Geistern), damit Er sie niederwerfen, bestrafen, entfernen oder erhöhen kann, wie Er will. In Kapitel 5,6 lesen wir, dass „ein Lamm stand, wie geschlachtet, das hatte sieben Hörner und sieben Augen, welche die sieben Geister Gottes sind.“ Tatsächlich sind diese sieben Engel der Versammlungen auf Erden und die sieben Engel (oder Geister, siehe unter 1,4 und vergleiche Hebr. 1,7) im Himmel auf die denkbar klarste Weise miteinander verbunden. Wenn wir in diesem Buch von „den sieben Engeln, die vor Gott stehen“ (8,2) lesen, und von den „sieben Feuerfackeln, die vor dem Thron brennen, welche (oder die darstellen) die sieben Geister Gottes sind,“ was sollen wir darüber hinaus verstehen? Warum sollten wir sagen, dass sie nicht das sind, wovon hier gesagt wird, dass sie es sind, und sie erklären, dass sie etwas anderes seien? Wenn Christus davon spricht, diese „zu haben“, bedeutet es nicht, sie als Attribute zu besitzen, sondern sie in Seiner Macht zu haben für Gebrauch, Verfügung und Befehl.Ich kenne deine Werke, dass du einen Namen hast, dass du lebst, und bist totWie kann eine solche Sprache an jene gerichtet werden, die heute in Christus sind? Sie haben „keinen Namen, um zu leben“. Sie leben „in Christus“. Ihr Stand ist nicht in Werken; ebensowenig kann in irgendeinem Sinne von ihnen gesagt werden, „und bist tot“. Im Gegenteil, sie waren einst „tot in Übertretungen und Sünden“, aber sie sind in Christus gestorben und nun in Ihm auferstanden und stehen auf Auferstehungsboden vor Gott in all der Perfektion jenes Standes, den Er ihnen in Christus gegeben hat. Niemand, der etwas von der Lehre der Kirche oder der Paulusbriefe weiß, könnte jemals daran denken, diesen wunderbaren Stand zugunsten eines falschen und traditionellen Auslegungsprinzips zu opfern.
Kommentar zu Offenbarung 3,22. Sei (wörtlich, werde) wachsam und stärke das Übrige, das im Begriff war zu sterben; denn ich habe deine Werke nicht als erfüllt gefundenoder: vollbracht.* G.L.T., Tr., A., WH. und Elberfelder/Luther Revision haben „war“ anstelle von „ist“ (d. h. „das im Begriff war zu sterben“).Die hier geforderte Wachsamkeit ist jene aus Lukas 21,34–36 und Markus 13,34–37.vor meinem* GottVergleiche 1. Samuel 16,7. Siebenmal spricht Christus in diesen Briefen von „Mein“ in Verbindung mit Seinem „Vater“ und Seinem „Gott“.* G.L.T., Tr., A., WH. und Elberfelder/Luther Revision fügen hier „mein“ hinzu.
Kommentar zu Offenbarung 3,33. Bedenke nun, wie du empfangen und gehört hast, und bewahre es, und tue Buße.Worüber sie hörten, wird uns in Matthäus 24,14 gesagt.Wenn du nun nicht wachsam bist, werde ich kommen* wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde.Diese eine Passage entscheidet für immer über die Tatsache, dass diese Worte unmöglich an die Glieder der Gemeinde Gottes gerichtet sein können, die jene „gesegnete Hoffnung“ haben, entrückt zu werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, oder „nach oben gerufen“ zu werden, wie in Philipper 3,14.Uns wird klar und ausdrücklich gesagt (in 1. Thessalonicher 5,2):„Denn ihr selbst wisst genau, dass der Tag des Herrn so kommt wie ein Dieb in der Nacht. Denn wenn sie sagen: Friede und Sicherheit! dann überfällt sie das plötzliche Verderben, und sie werden nicht entfliehen. Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Finsternis, dass jener Tag euch wie ein Dieb überfallen könnte.“Keine Sprache könnte klarer sein als diese, die an „die Gemeinde der Thessalonicher“ gerichtet ist. Entweder bezieht sich Offenbarung 3,3 auf Gläubige heute, und wir haben einen glatten Widerspruch zu 1. Thessalonicher 5,4, oder wir müssen das Wort der Wahrheit richtig teilen und sagen, dass 1. Thessalonicher 5,4 für alle Glieder der Gemeinde Gottes wahr ist und dass Offenbarung 3,3 gleichermaßen wahr ist für jene, die sich in diesen Versammlungen (was auch immer sie sein mögen) im „Tag des Herrn“ befinden werden.Jener Tag wird „wie ein Dieb“ kommen. Siehe Matthäus 24,43; Lukas 12,39; 2. Petrus 3,10. Aber er wird so über eine Welt kommen („sie“ und „ihnen“), die nicht auf Ihn wartet. Die Gemeinde Gottes wird „nach oben gerufen“; Seinem eigenen herrlichen Leib gleich gemacht (Phil. 3,14, 20, 21) und in Herrlichkeit aufgenommen (1. Tim. 3,16), bevor der Dieb kommt und bevor der Tag des Herrn gegenwärtig ist (2. Thess. 2,2).Daher werden wir ermahnt, uns nicht durch Berichte beunruhigen zu lassen, dass „der Tag des Herrn schon da ist“ (Rev. Elberfelder). Wäre es anders, hätten wir allen Grund zur Beunruhigung, denn unsere Hoffnung wäre dann vergeblich gewesen. Jene, die nicht entrückt wurden, werden in der Tat beunruhigt sein, denn sie werden sich in der Großen Trübsal befinden.Viele sind jedoch so entschlossen, diese gesegnete Hoffnung nicht zu haben oder anderen nicht einmal zu gestatten, sie zu haben, dass sie lieber daran festhalten, dass dieser „große und schreckliche Tag des Herrn“ unsere einzige „Hoffnung“ ist, und (!) so dazu getrieben werden, den „Dieb“ als Christus zu interpretieren, der als Freund kommt, um uns zu holen, wie er kostbare Juwelen stiehlt. Und dies geschieht angesichts der gegenteiligen Aussage in 1. Thessalonicher 5,4, dass jener Tag die Gemeinde „nicht wie ein Dieb“ überfallen soll, und trotz der feierlichen Warnung, wachsam zu sein, um den Dieb nicht ins Haus einbrechen oder das Haus aufbrechen zu lassen (Matth. 24,43). Vor diesem Dieb soll gewacht werden: aber auf Christus soll gewartet werden!* „über dich kommen werde“ auslassen G.L.T., Tr., A., WH. und Elberfelder/Luther Revision.
Kommentar zu Offenbarung 3,44. Doch hast du einige Namen* in SardesDiese Namen sind offensichtlich der unterscheidende Punkt in diesem Brief, denn wir lesen im nächsten Vers davon, dass Namen nicht ausgelöscht und bekannt werden.* „sogar“ auslassen G.L.T., Tr., A., WH. und Elberfelder/Luther Revision.die ihre Kleider nicht befleckt habenDiese Sprache ist der Gemeinde Gottes fremd. Sie stimmt mit einem Stand im Fleisch überein, da sie an jene gerichtet ist, die ihre eigenen Gewänder waschen (Offb. 7,14), ein Recht auf den Baum des Lebens erlangen (Offb. 22,14) und sich selbst bereit machen können (Offb. 19,7). Aber all dies sind „Werke“ und nicht Gnade. So ist auch die Verheißung:und sie sollen mit mir in Weiß wandeln, weil sie es würdig sindDiese Verheißung erfüllt sich in Offenbarung 19,7.8, aber der Gemeinde wird nichts von gleicher Art oder gleichem Charakter verheißen oder erhofft. Und was die Würdigkeit betrifft, wer von uns kann diesen Stand einnehmen? Nein; wir sind in uns selbst völlig unwürdig, aber in Christus allwürdig. Diese hier sind jedoch würdig wegen ihres eigenen Verdienstes.Die hier in Betracht gezogene Szene wird tatsächlich in Kapitel 16,15 und 19,7–9 beschrieben. Der Tag des Herrn ist ein Tag, an dem die Menschen nach ihren Taten behandelt werden (Römer 2,5.6). Jene, die ihre Kleider nicht befleckt haben und fleischlos unbefleckt sind (Judas 5–8), sind jene, die das Tier nicht angebetet, sein Malzeichen nicht empfangen oder an seinen götzendienerischen Obszönitäten teilgenommen haben.
Kommentar zu Offenbarung 3,55. Wer überwindet, der soll also* mit weißen Kleidern bekleidet werden; und ich werde seinen Namen nicht auslöschen aus dem Buch des Lebens.Wie ist es möglich, dass ein wahrer Gläubiger in Christus seinen Namen ausgelöscht bekommen kann? Die Lehre von Römer 8 bezüglich unseres Standes in Christus ist das genaue Gegenteil davon. Aber beides ist wahr, wenn das „Wort der Wahrheit“ richtig geteilt wird. Daniel 12,1 prophezeit von diesem „Buch des Lebens“, und Offenbarung 13 sagt uns, dass die Zeit für seine Erfüllung dann gekommen sein wird.* So L.T., Tr., WH. und Elberfelder/Luther Revision.und ich werde seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor Seinen Engeln.Hier sehen wir die Verbindung von Christus, dem Vater und den Engeln, wie in Kapitel 1,4–5. Siehe die Anmerkungen oben; und Matthäus 16,27.Diese Verheißung bezieht sich, wie wir gesehen haben, auf die spätere Szene im Leben Davids, als er die Namen seiner würdigen Männer bekennt, kurz bevor die Herrlichkeit des Königreiches durch Salomo aufgerichtet wird (2. Sam. 23). Einige der Namen werden „ausgelöscht“. Die anderen werden bekannt. Dies ist die Szene, auf die hier angespielt wird; und dies ist es, was der Herr in Matthäus 10,32, Lukas 12,8 und Markus 8,38 verheißt.Diese Worte beziehen sich, wie der Herr selbst erklärt, auf die Zeit, wenn Er kommt, um das Schwert auf die Erde zu senden (Matthäus 10,33–42). Dies auf die Gemeinde Gottes zu beziehen, würde den Stand, den Gott Seiner Gemeinde in Christus gegeben hat, völlig zerstören. Es gibt keine Verdammnis für jene, die in Christus sind; und es kann keine Trennung von der Liebe Gottes in Christus geben. Dies geht klar aus Römer 8 hervor.
Kommentar zu Offenbarung 3,66. Wer ein Ohr hat, höre, was der Geist den Versammlungen sagt.→ Siehe Anmerkungen oben (Dies ist der Standard-Schlussappell, der sich in jedem der sieben Briefe wiederholt).
Abschluss des Briefes an SardisDieser Vers markiert den Abschluss des fünften Briefes an die Versammlung (Gemeinde) in Sardis. Wie die vorherigen Kommentare ausführlich dargelegt haben, wird dieser Abschnitt oft als prophetische Warnung an Gläubige interpretiert, die in einer späteren Zeit der Weltgeschichte leben, insbesondere während des „Tages des Herrn“ oder der Großen Trübsal, und nicht primär an die heute existierende Kirche, die ihre Hoffnung in der Entrückung sieht.
Abschluss des Briefes an SardisDieser Vers markiert den Abschluss des fünften Briefes an die Versammlung (Gemeinde) in Sardis. Wie die vorherigen Kommentare ausführlich dargelegt haben, wird dieser Abschnitt oft als prophetische Warnung an Gläubige interpretiert, die in einer späteren Zeit der Weltgeschichte leben, insbesondere während des „Tages des Herrn“ oder der Großen Trübsal, und nicht primär an die heute existierende Kirche, die ihre Hoffnung in der Entrückung sieht.
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