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Anhang 25 - Die Nephilim oder „Riesen“ von Genesis 6, etc.
Die Nachkommen der gefallenen Engel mit den Töchtern Adams (siehe Anmerkungen zu Gen. 6 und Anhang 23) werden in Genesis 6 Ne-phil-im genannt, was Gefallene bedeutet (von naphal, fallen).Was diese Wesen waren, kann nur aus der Heiligen Schrift entnommen werden. Sie waren offensichtlich groß an Statur sowie groß an Bosheit. Sie waren übermenschliche, abnormale Wesen; und ihre Zerstörung war notwendig für die Erhaltung der Menschheit und für die Treue von Jehovas Wort (Gen. 3:15).Deshalb wurde die Sintflut „über die Welt der Gottlosen“ gebracht (2. Petr. 2:5), wie von Henoch prophezeit (Jud. 14).Die zweite Infiltration nach der SintflutAber wir lesen von den Nephilim erneut in Numeri 13:33: „dort sahen wir die Nephilim, die Söhne Enaks, die von den Nephilim stammen.“ Wie, so könnte man fragen, konnte dies sein, wenn sie alle in der Sintflut vernichtet wurden?Die Antwort ist in Genesis 6:4 enthalten, wo wir lesen: „Es waren Nephilim auf der Erde in jenen Tagen (d. h. in den Tagen Noahs); und auch DANACH, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen eingingen und sie ihnen Kinder gebaren, wurden dieselben zu den mächtigen Männern (Hebr. gibbor, die Helden), welche von alters her waren, Männer des Namens (wörtl. Männer des Namens, d. h. die einen Namen erlangten und für ihre Gottlosigkeit berühmt waren).“Somit gab es „auch danach“, d. h. nach der Sintflut, einen zweiten Einbruch dieser gefallenen Engel, der offensichtlich kleiner an Zahl und begrenzter im Gebiet war, denn sie waren größtenteils auf Kanaan beschränkt und waren tatsächlich als „die Nationen Kanaans“ bekannt.Für die Vernichtung dieser war das Schwert Israels notwendig, so wie zuvor die Sintflut.Die Chronologie des zweiten EinbruchsWas das Datum dieses zweiten Einbruchs betrifft, so geschah er offensichtlich kurz nachdem bekannt wurde, dass der Same durch Abraham kommen sollte; denn als er aus Haran auszog (Gen. 12:6) und in Kanaan einzog, wird die bedeutsame Tatsache festgehalten: „Der Kanaaniter war damals (d. h. bereits) im Land.“Und in Genesis 14:5 waren sie bereits als „Raphaim und Emim“ bekannt und hatten sich in Asteroth Karnaim und Schave Kirjathaim niedergelassen.In Kapitel 15:18–21 werden sie unter den kanaanitischen Völkern aufgezählt und benannt: „Keniter und Kenisiter und Kadmoniter und Hetiter und Perisiter und Rephaim und Amoriter und Girgaschiter und Jebusiter“ (Gen. 15:19–21; vgl. Ex. 3:8, 17; 23:23. 5. Mose 7; 20:17. Jos. 12:8).Das Scheitern IsraelsDiese sollten abgeschnitten, vertrieben und vollständig vernichtet werden (5. Mose 20:17. Jos. 3:10). Aber Israel scheiterte darin (Jos. 13:13; 15:63; 16:10; 17:18. Ri. 1:19, 20, 28, 29, 30–36; 2:1–5; 3:1–7); und wir wissen nicht, wie viele in andere Länder entkamen, um der allgemeinen Vernichtung zu entgehen. Wenn dies erkannt würde, würde es viel zur Lösung vieler Probleme im Zusammenhang mit der Anthropologie beitragen.Andere NamenWas ihre anderen Namen betrifft, so wurden sie Anakim genannt, von Enak, der von den Nephilim abstammte (Num. 13:23), und Rephaim, von Rapha, einem anderen bemerkenswerten unter ihnen. Laut 5. Mose 2:10 waren sie bei einigen als Emim, Horiter und Samsummim bekannt (V. 20, 21) sowie als Avvim usw.Als Rephaim waren sie bekannt und werden oft erwähnt; aber leider wird dieser ihr eigentlicher Name, anstatt beibehalten zu werden, unterschiedlich als „Tote“, „Verstorbene“ oder „Riesen“ übersetzt.Diese Rephaim werden keine Auferstehung haben. Diese Tatsache wird in Jesaja 26:14 festgestellt (wo der Eigenname mit „Verstorbene“ übersetzt wird) und Vers 19 (wo er mit „die Toten“ übersetzt wird). Er wird siebenmal mit „Tote“ übersetzt (Hiob 26:5. Ps. 88:10. Spr. 2:18; 9:18; 21:16. Jes. 14:8; 26:19). Er wird in Jesaja 26:14 mit „Verstorbene“ übersetzt.Der Eigenname „Rephaim“ wird zehnmal beibehalten (zweimal am Rand). Gen. 14:5; 15:20. Jos. 12:15 (Rand). 2. Sam. 5:18, 22; 23:13. 1. Chr. 11:15; 14:9; 20:4 (Rand). Jes. 17:5. An allen anderen Stellen wird er mit „Riesen“ übersetzt, Gen. 6:4; Num. 23:33, wo es Nephilim ist; und Hiob 16:14, wo es gibbor (Anhang 14. iv) ist. Durch das Lesen all dieser Passagen kann der Bibelstudent alles erfahren, was über diese Wesen bekannt sein kann.Lokalität und AbgrenzungEs ist sicher, dass der zweite Einbruch vor Genesis 14 stattfand, denn dort waren die Rephaim mit den fünf Nationen oder Völkern vermischt, zu denen Sodom und Gomorrha gehörten, und wurden von den vier Königen unter Kedorlaomer besiegt. Ihre Hauptlokalität war offensichtlich „Aschtarot Karnaim“, während die Emim in der Ebene von Kirjathaim waren (Gen. 14:5).Enak war ein bekannter Nachkomme der Nephilim; und Rapha war ein anderer, die ihren Namen den jeweiligen Sippen gaben. Enaks Vater war Arba, der ursprüngliche Erbauer von Hebron (Gen. 35:27. Jos. 15:13; 21:11); und dieser palästinensische Zweig der Anakim wurde nicht nach ihm Arbahim, sondern nach Enak Anakim genannt. Sie waren groß, mächtig und hochgewachsen (5. Mose 2:10, 11, 21, 22, 23; 9:2), was den zehn Kundschaftern offensichtlich große Angst einflößte (Num. 13:33). Og, der König von Baschan, wird in 5. Mose 3:11 beschrieben.Ihre Stärke zeigt sich noch heute in den „Riesenstädten Baschans“; und wir wissen nicht, inwieweit sie von Ägypten beim Bau von Gebäuden genutzt wurden, was immer noch ein ungelöstes Problem ist. Arba wurde von den Khabiri oder Verbündeten sieben Jahre bevor Zoan von den ägyptischen Pharaonen der neunzehnten Dynastie erbaut wurde, wieder aufgebaut. Siehe Anmerkung zu Num. 13:22.Wenn diese Nephilim und ihr Zweig der Rephaim mit Ägypten in Verbindung gebracht wurden, haben wir eine Erklärung für das Problem, das alle Ingenieure seit Jahrhunderten beschäftigt hat, nämlich wie diese riesigen Steine und Monumente zusammengebracht wurden. Warum nicht in Ägypten, ebenso wie in den „Riesenstädten Baschans“, die als solche bis heute existieren?Ursprung der MythologieDarüber hinaus haben wir in diesen mächtigen Männern, den „Männern des Namens“, die Erklärung für den Ursprung der griechischen Mythologie. Jene Mythologie war keine bloße Erfindung des menschlichen Gehirns, sondern sie entsprang den Traditionen, Erinnerungen und Legenden der Taten jener mächtigen Rasse von Wesen; und entwickelte sich allmählich aus den „Helden“ von Genesis 6:4. Die Tatsache, dass ihr Ursprung übernatürlich war, bildete einen einfachen Schritt dazu, dass sie als Halbgötter der Griechen betrachtet wurden.Somit sind die babylonischen „Schöpfungstafeln“, das ägyptische „Totenbuch“, die griechische Mythologie und die heidnischen Kosmogonien, die von einigen mit der Heiligen Schrift gleichgesetzt oder von anderen zu ihrer Unterstützung angeführt werden, alle die Korruption und Perversion ursprünglicher Wahrheiten, die in dem Maße verzerrt wurden, wie ihr Ursprung vergessen wurde und ihre Erinnerungen verblassten.
Die Nachkommen der gefallenen Engel mit den Töchtern Adams (siehe Anmerkungen zu Gen. 6 und Anhang 23) werden in Genesis 6 Ne-phil-im genannt, was Gefallene bedeutet (von naphal, fallen).Was diese Wesen waren, kann nur aus der Heiligen Schrift entnommen werden. Sie waren offensichtlich groß an Statur sowie groß an Bosheit. Sie waren übermenschliche, abnormale Wesen; und ihre Zerstörung war notwendig für die Erhaltung der Menschheit und für die Treue von Jehovas Wort (Gen. 3:15).Deshalb wurde die Sintflut „über die Welt der Gottlosen“ gebracht (2. Petr. 2:5), wie von Henoch prophezeit (Jud. 14).Die zweite Infiltration nach der SintflutAber wir lesen von den Nephilim erneut in Numeri 13:33: „dort sahen wir die Nephilim, die Söhne Enaks, die von den Nephilim stammen.“ Wie, so könnte man fragen, konnte dies sein, wenn sie alle in der Sintflut vernichtet wurden?Die Antwort ist in Genesis 6:4 enthalten, wo wir lesen: „Es waren Nephilim auf der Erde in jenen Tagen (d. h. in den Tagen Noahs); und auch DANACH, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen eingingen und sie ihnen Kinder gebaren, wurden dieselben zu den mächtigen Männern (Hebr. gibbor, die Helden), welche von alters her waren, Männer des Namens (wörtl. Männer des Namens, d. h. die einen Namen erlangten und für ihre Gottlosigkeit berühmt waren).“Somit gab es „auch danach“, d. h. nach der Sintflut, einen zweiten Einbruch dieser gefallenen Engel, der offensichtlich kleiner an Zahl und begrenzter im Gebiet war, denn sie waren größtenteils auf Kanaan beschränkt und waren tatsächlich als „die Nationen Kanaans“ bekannt.Für die Vernichtung dieser war das Schwert Israels notwendig, so wie zuvor die Sintflut.Die Chronologie des zweiten EinbruchsWas das Datum dieses zweiten Einbruchs betrifft, so geschah er offensichtlich kurz nachdem bekannt wurde, dass der Same durch Abraham kommen sollte; denn als er aus Haran auszog (Gen. 12:6) und in Kanaan einzog, wird die bedeutsame Tatsache festgehalten: „Der Kanaaniter war damals (d. h. bereits) im Land.“Und in Genesis 14:5 waren sie bereits als „Raphaim und Emim“ bekannt und hatten sich in Asteroth Karnaim und Schave Kirjathaim niedergelassen.In Kapitel 15:18–21 werden sie unter den kanaanitischen Völkern aufgezählt und benannt: „Keniter und Kenisiter und Kadmoniter und Hetiter und Perisiter und Rephaim und Amoriter und Girgaschiter und Jebusiter“ (Gen. 15:19–21; vgl. Ex. 3:8, 17; 23:23. 5. Mose 7; 20:17. Jos. 12:8).Das Scheitern IsraelsDiese sollten abgeschnitten, vertrieben und vollständig vernichtet werden (5. Mose 20:17. Jos. 3:10). Aber Israel scheiterte darin (Jos. 13:13; 15:63; 16:10; 17:18. Ri. 1:19, 20, 28, 29, 30–36; 2:1–5; 3:1–7); und wir wissen nicht, wie viele in andere Länder entkamen, um der allgemeinen Vernichtung zu entgehen. Wenn dies erkannt würde, würde es viel zur Lösung vieler Probleme im Zusammenhang mit der Anthropologie beitragen.Andere NamenWas ihre anderen Namen betrifft, so wurden sie Anakim genannt, von Enak, der von den Nephilim abstammte (Num. 13:23), und Rephaim, von Rapha, einem anderen bemerkenswerten unter ihnen. Laut 5. Mose 2:10 waren sie bei einigen als Emim, Horiter und Samsummim bekannt (V. 20, 21) sowie als Avvim usw.Als Rephaim waren sie bekannt und werden oft erwähnt; aber leider wird dieser ihr eigentlicher Name, anstatt beibehalten zu werden, unterschiedlich als „Tote“, „Verstorbene“ oder „Riesen“ übersetzt.Diese Rephaim werden keine Auferstehung haben. Diese Tatsache wird in Jesaja 26:14 festgestellt (wo der Eigenname mit „Verstorbene“ übersetzt wird) und Vers 19 (wo er mit „die Toten“ übersetzt wird). Er wird siebenmal mit „Tote“ übersetzt (Hiob 26:5. Ps. 88:10. Spr. 2:18; 9:18; 21:16. Jes. 14:8; 26:19). Er wird in Jesaja 26:14 mit „Verstorbene“ übersetzt.Der Eigenname „Rephaim“ wird zehnmal beibehalten (zweimal am Rand). Gen. 14:5; 15:20. Jos. 12:15 (Rand). 2. Sam. 5:18, 22; 23:13. 1. Chr. 11:15; 14:9; 20:4 (Rand). Jes. 17:5. An allen anderen Stellen wird er mit „Riesen“ übersetzt, Gen. 6:4; Num. 23:33, wo es Nephilim ist; und Hiob 16:14, wo es gibbor (Anhang 14. iv) ist. Durch das Lesen all dieser Passagen kann der Bibelstudent alles erfahren, was über diese Wesen bekannt sein kann.Lokalität und AbgrenzungEs ist sicher, dass der zweite Einbruch vor Genesis 14 stattfand, denn dort waren die Rephaim mit den fünf Nationen oder Völkern vermischt, zu denen Sodom und Gomorrha gehörten, und wurden von den vier Königen unter Kedorlaomer besiegt. Ihre Hauptlokalität war offensichtlich „Aschtarot Karnaim“, während die Emim in der Ebene von Kirjathaim waren (Gen. 14:5).Enak war ein bekannter Nachkomme der Nephilim; und Rapha war ein anderer, die ihren Namen den jeweiligen Sippen gaben. Enaks Vater war Arba, der ursprüngliche Erbauer von Hebron (Gen. 35:27. Jos. 15:13; 21:11); und dieser palästinensische Zweig der Anakim wurde nicht nach ihm Arbahim, sondern nach Enak Anakim genannt. Sie waren groß, mächtig und hochgewachsen (5. Mose 2:10, 11, 21, 22, 23; 9:2), was den zehn Kundschaftern offensichtlich große Angst einflößte (Num. 13:33). Og, der König von Baschan, wird in 5. Mose 3:11 beschrieben.Ihre Stärke zeigt sich noch heute in den „Riesenstädten Baschans“; und wir wissen nicht, inwieweit sie von Ägypten beim Bau von Gebäuden genutzt wurden, was immer noch ein ungelöstes Problem ist. Arba wurde von den Khabiri oder Verbündeten sieben Jahre bevor Zoan von den ägyptischen Pharaonen der neunzehnten Dynastie erbaut wurde, wieder aufgebaut. Siehe Anmerkung zu Num. 13:22.Wenn diese Nephilim und ihr Zweig der Rephaim mit Ägypten in Verbindung gebracht wurden, haben wir eine Erklärung für das Problem, das alle Ingenieure seit Jahrhunderten beschäftigt hat, nämlich wie diese riesigen Steine und Monumente zusammengebracht wurden. Warum nicht in Ägypten, ebenso wie in den „Riesenstädten Baschans“, die als solche bis heute existieren?Ursprung der MythologieDarüber hinaus haben wir in diesen mächtigen Männern, den „Männern des Namens“, die Erklärung für den Ursprung der griechischen Mythologie. Jene Mythologie war keine bloße Erfindung des menschlichen Gehirns, sondern sie entsprang den Traditionen, Erinnerungen und Legenden der Taten jener mächtigen Rasse von Wesen; und entwickelte sich allmählich aus den „Helden“ von Genesis 6:4. Die Tatsache, dass ihr Ursprung übernatürlich war, bildete einen einfachen Schritt dazu, dass sie als Halbgötter der Griechen betrachtet wurden.Somit sind die babylonischen „Schöpfungstafeln“, das ägyptische „Totenbuch“, die griechische Mythologie und die heidnischen Kosmogonien, die von einigen mit der Heiligen Schrift gleichgesetzt oder von anderen zu ihrer Unterstützung angeführt werden, alle die Korruption und Perversion ursprünglicher Wahrheiten, die in dem Maße verzerrt wurden, wie ihr Ursprung vergessen wurde und ihre Erinnerungen verblassten.
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