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Anhang 142 - „WER OHREN HAT ZU HÖREN, DER HÖRE“
Diese Worte wurden nie von einem sterblichen Menschen verwendet. Sie wurden nur aus dem Mund Dessen gehört, Der mit göttlicher Autorität sprach (Matthäus 7,29); und auf Erden nur zu sieben (Anhang 10) unterschiedlichen Anlässen, um die Äußerung, die Er gerade gemacht hatte, zu betonen und die Aufmerksamkeit darauf zu lenken.Dies ist ein wichtiges Beispiel für die Figur Polyptoton (Anhang 6), die Wiederholung desselben Verbs in einer anderen Beugungsform, wodurch die hier gegebene Mahnung stark betont wird. Siehe Anhang 6 und Anmerkungen zu 1. Mose 2,17 und 26,28.Die sieben Anlässe sind somit unserer besonderen Aufmerksamkeit gewidmet, da sie das betonen, was zu Ohren gesprochen wurde, die Gott geöffnet hatte.
Diese Worte wurden nie von einem sterblichen Menschen verwendet. Sie wurden nur aus dem Mund Dessen gehört, Der mit göttlicher Autorität sprach (Matthäus 7,29); und auf Erden nur zu sieben (Anhang 10) unterschiedlichen Anlässen, um die Äußerung, die Er gerade gemacht hatte, zu betonen und die Aufmerksamkeit darauf zu lenken.Dies ist ein wichtiges Beispiel für die Figur Polyptoton (Anhang 6), die Wiederholung desselben Verbs in einer anderen Beugungsform, wodurch die hier gegebene Mahnung stark betont wird. Siehe Anhang 6 und Anmerkungen zu 1. Mose 2,17 und 26,28.Die sieben Anlässe sind somit unserer besonderen Aufmerksamkeit gewidmet, da sie das betonen, was zu Ohren gesprochen wurde, die Gott geöffnet hatte.
- Der erste Anlass ist in Lukas 8,8 aufgezeichnet, am Ende der ersten Darlegung des Gleichnisses vom Sämann, bevor die formelle Berufung und Aussendung der Zwölf Apostel stattfand, die in Kapitel 9,1–6 aufgezeichnet ist. Dieses Gleichnis wurde zu einem späteren Zeitpunkt wiederholt, als es notwendig war, um die Gruppe der acht Gleichnisse, die in Matthäus 13 zusammengefasst sind, zu vervollständigen (siehe Anhang 145). In diesem Fall bezieht es sich auf die Aussaat des guten Samens des Reiches; d. h. seine Verkündigung durch die Knechte Jehovas, Johannes den Täufer und den Herrn (wie im Gleichnis vom Hochzeitsmahl in Matthäus 22,1–7 weiter erklärt). Siehe Anhang 140. II.
- Der zweite Anlass ist in Matthäus 11,15 aufgezeichnet, nach der Berufung und Aussendung der Zwölf, als uns geboten wird, dem wichtigen Auftrag Johannes des Täufers ernsthafte Beachtung zu schenken und zu verstehen, dass er, hätte das Volk bei seiner Verkündigung Buße getan, als Elia der Prophet (Maleachi 4,5) gerechnet worden wäre, in dessen „Geist und Kraft“ er kommen sollte. Dies wurde vor seiner Geburt in Lukas 1,17 erklärt.
Als die Jünger des Herrn Ihn fragten: „Warum sagen denn die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen muss?“, antwortete Jesus und sprach zu ihnen: „Elia wird zwar (men, d. h. einerseits) zuerst kommen und alles wiederherstellen. Aber (de, d. h. andererseits) ich sage euch: Elia ist schon gekommen, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern mit ihm gemacht, was sie wollten. Ebenso wird auch der Sohn des Menschen von ihnen leiden. Da verstanden die Jünger, dass Er von Johannes dem Täufer zu ihnen sprach.“ (Matthäus 17,10–13). Dies zu „verstehen“, erforderte das geöffnete Ohr. Daher die Worte des Herrn (Matthäus 11,14): „Wenn ihr es annehmen wollt, so ist er Elia, der kommen sollte.“
Hätte die Nation Buße getan, wäre der wirkliche Elia tatsächlich gekommen und hätte die „Wiederherstellung aller Dinge vollzogen, von der Gott durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat“ (Apostelgeschichte 3,21). Die Nation tat nicht Buße; daher wartet Maleachi 4,5 noch auf seine buchstäbliche Erfüllung, und „wer Ohren hat zu hören“, wird verstehen. - Der dritte Anlass der Äußerung dieser feierlichen Ermahnung war, als der Herr, nach der Aussendung der Zwölf, das Gleichnis vom Sämann (Matthäus 13,9) wiederholte, das Er vor der Aussendung der Zwölf allein gesprochen hatte (Lukas 8,8), aber das Er dann mit sieben anderen vereinigte, um ein vollständiges Ganzes zu bilden, das den kommenden Wechsel der Heilszeit offenbart. In dieser Gruppierung erklärte der Herr zweimal: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“: einmal am Ende des Gleichnisses vom Sämann (siehe Anhang 145);
- Und wieder (der vierte Anlass) in V. 43, am Ende der Deutung des Gleichnisses vom Unkraut. Beide Gleichnisse erforderten und erfordern immer noch das geöffnete Ohr, um ihre heilsgeschichtliche (dispensationalle) Lehre zu verstehen.
- Der fünfte Anlass ist in Markus 4,23 aufgezeichnet, nach der Anwendung des Bildes von der Lampe, die unter ein Gefäß gestellt wird, als die Äußerung wiederholt wird, um die Tatsache zu betonen, dass der Herr Dinge offenbart, die bisher verborgen waren, betreffend die Geheimnisse des Reiches der Himmel.
- Der sechste Anlass ist ebenfalls in Markus (7,16) zu finden, und hier wird es in einem anderen Zusammenhang, aber mit demselben feierlichen Nachdruck verwendet, um die Aufmerksamkeit auf die wichtige Wahrheit zu lenken, der die vorangehenden Worte vorausgehen: „Hört auf mich alle, und versteht! Nichts, was von außen in den Menschen hineinkommt, kann ihn verunreinigen; sondern was aus dem Menschen herauskommt, das ist es, was den Menschen verunreinigt. Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Markus 7,14–16).
- Der siebte Anlass ist in Lukas 14,35 aufgezeichnet und steht im Zusammenhang mit der wahren Jüngerschaft und der Berechnung ihrer Kosten. Große Volksmengen folgten Ihm (V. 25), und Zöllner und Sünder näherten sich, um Ihn zu hören. Aber nicht alle nahmen das Gehörte auf. Diese verglich der Herr mit Salz, das seinen Geschmack verloren hatte, das weder für das Land noch für den Misthaufen taugte; sondern die Menschen warfen es hinaus. „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Lukas 14,34. 35).
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