Anhang 23 - The Companion Bible

Anhang 23 - „DIE SÖHNE GOTTES“ IN GENESIS 6:2.4.
Nur durch den spezifischen Schöpfungsakt Gottes kann irgendein erschaffenes Wesen als „ein Sohn Gottes“ bezeichnet werden. Denn das, was „aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch“. Gott ist Geist, und das, was „aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Joh. 3:6). Daher wird Adam in Lukas 3:38 ein „Sohn Gottes“ genannt. Diejenigen, die „in Christus“ sind und die „neue Natur“ besitzen, welche durch die direkte Schöpfung Gottes erfolgt (2. Kor. 5:17. Eph. 2:10), können und werden „Söhne Gottes“ genannt (Joh. 1:13. Röm. 8:14, 15. 1. Joh. 3:1).Deshalb werden Engel an jeder anderen Stelle, an der dieser Ausdruck im Alten Testament verwendet wird, „Söhne Gottes“ genannt: Hiob 1:6; 2:1; 38:7. Ps. 29:1; 89:6. Dan. 3:25 (ohne Artikel). Wir haben keine Autorität oder Berechtigung, den Ausdruck in Gen. 6:2, 4 in einem anderen Sinne zu verstehen. Darüber hinaus übersetzt die Septuaginta in Gen. 6:2 den Begriff mit „Engel“. Engel werden „Geister“ genannt (Ps. 104:4. Hebr. 1:7, 14), denn Geister werden von Gott erschaffen.

Der Fall der EngelDass es einen Fall der Engel gab, ist aus Judas 6 gewiss.

Die Natur ihres Falls wird im selben Vers klar dargelegt: Sie verließen ihre eigene oiketerion. Dieses Wort kommt nur in 2. Korinther 5:2 und Judas 6 vor, wo es sich auf den geistlichen (oder Auferstehungs-) Körper bezieht.
Die Natur ihrer Sünde wird als „in gleicher Weise“ wie die späteren Sünden von Sodom und Gomorra beschrieben (Judas 7).
Die Zeit ihres Falls wird angegeben, als hätte er sich „in den Tagen Noahs“ ereignet (1. Petr. 3:20. 2. Petr. 2:7), obwohl es einen früheren Fall gegeben haben mag, der das Ende „der damaligen Welt“ verursachte (Gen. 1:1, 2. 2. Petr. 3:6).
Für diese Sünde sind sie „zum Gericht aufbewahrt“ (2. Petr. 2:4) und sind „im Gefängnis“ (1. Petr. 3:19).
Ihre Nachkommen, die Nephilim (übersetzt mit „Riesen“), waren Monster der Ungerechtigkeit; und da sie übermenschlich an Größe und Charakter waren, mussten sie zerstört werden (siehe Anhang 25). Dies war der eine und einzige Zweck der Sintflut.
Nur Noah und seine Familie hatten ihre Abstammung rein von Adam bewahrt (Gen. 6:9, siehe Anmerkung). Alle anderen waren „verdorben“ (shachath), d. h. [als Adamiten] zerstört worden. Die einzige Abhilfe bestand darin, sie (de facto) zu zerstören, da sie (de jure) zerstört worden war. (Es ist dasselbe Wort in Vers 17 wie in den Versen 11, 12.) Siehe Weiteres unter Anhang 25 bezüglich der Nephilim.

Der andauernde Konflikt des Samens der FrauDieser Einbruch gefallener Engel war Satans erster Versuch, das Kommen des in Genesis 3:15 vorhergesagten Samens der Frau zu verhindern. Hätte dies erreicht werden können, wäre Gottes Wort gescheitert, und sein eigenes Verhängnis wäre abgewendet worden.Sobald bekannt wurde, dass der Same der Frau durch ABRAHAM kommen sollte, muss es einen weiteren Einbruch gegeben haben, wie in Genesis 6:4 aufgezeichnet, „und auch danach“ (d. h. nach den Tagen Noahs, mehr als 500 Jahre nach dem ersten Einbruch). Das Ziel des Feindes war es, Kanaan vor Abraham zu besetzen und so dessen Besetzung durch seinen Samen anzufechten. Denn als Abraham Kanaan betrat, lesen wir (Gen. 12:6): „der Kanaaniter war damals (d. h. bereits) im Land.“Im selben Kapitel (Gen. 12:10–20) sehen wir Satans nächsten Versuch, sich in Abrahams Samen einzumischen und Gottes Absicht zu vereiteln, dass er in „Isaak“ sein sollte. Dieser Versuch wurde in 20:1–18 wiederholt.Dieser große Konflikt kann in der gesamten Bibel beobachtet werden und bildet ein großes und wichtiges Thema biblischer Studien. In jedem Fall verfolgte das menschliche Werkzeug sein eigenes persönliches Interesse, während Satan sein eigenes großes Ziel vor Augen hatte. Daher musste Gott in jedem Fall eingreifen und das Übel und die Gefahr abwenden, dessen sich seine Diener und sein Volk völlig unbewusst waren. Die folgenden Angriffe des großen Feindes stechen besonders hervor:

Die Zerstörung der erwählten Familie durch Hungersnot (Gen. 50:20).
Die Zerstörung der männlichen Linie in Israel (Ex. 1:10, 15 usw.). Vgl. Ex. 2:5. Hebr. 11:23.
Die Zerstörung der gesamten Nation durch die Verfolgung des Pharaos (Ex. 14).
Nachdem Davids Linie auserwählt war (2. Sam. 7), wurde diese als Nächstes zum Angriffsziel. Satans erster Angriff war die Verbindung von Joram und Athalja durch Joschafat, ungeachtet von 2. Chronik 17:1. Joram tötete alle seine Brüder (2. Chron. 21:4).
Die Araber erschlugen alle seine Kinder, außer Ahasja (2. Chron. 21:17; 22:1).
Als Ahasja starb, tötete Athalja „den ganzen königlichen Samen“ (2. Chron. 22:10). Nur das Baby Joasch wurde gerettet; und sechs Jahre lang stand die Zuverlässigkeit des Wortes Jehovas auf dem Spiel (2. Chron. 23:3).
Hiskia war kinderlos, als ein doppelter Angriff durch den König von Assyrien und den König des Schreckens erfolgte (Jes. 36:1; 38:1). Gottes Treue wurde angerufen und auf sie vertraut (Ps. 136).
In der Gefangenschaft wurde Haman benutzt, um die Vernichtung der gesamten Nation zu versuchen (Est. 3:6, 12, 13. Vgl. 6:1).
Josefs Angst wurde ausgenutzt (Mt. 1:18–20). Trotz der Tatsache, dass er „gerecht“ war und das Gesetz hielt, wollte er Maria nicht steinigen lassen (5. Mose 24:1); daher beschloss Josef, sich von ihr zu scheiden. Aber Gott schritt ein: „Fürchte dich nicht.“
Herodes suchte das Leben des jungen Kindes (Mt. 2).
Bei der Versuchung lautete Satans Versuchung: „Stürze dich hinab.“
In Nazareth gab es erneut einen Versuch (Lk. 4), Ihn hinabzustürzen und Ihn zu vernichten.
Die beiden Stürme auf dem See waren weitere Versuche.
Schließlich war das Kreuz erreicht und das Grab verschlossen; die Wache aufgestellt; und der Stein versiegelt. Aber „Gott hat Ihn von den Toten auferweckt.“ Und nun sitzt Er wie ein anderer Joasch und erwartet (Hebr. 10:12, 13), verborgen im Hause Gottes in der Höhe; und die Glieder „des einen Leibes“ sind dort „in Ihm“ verborgen (Kol. 3:1–3), wie eine andere Joscheba; und sie gehen hinaus, um von Seinem Kommen Zeugnis abzulegen, wie ein anderer Jojada (2. Chron. 23:3).

Zusammenfassung der Angriffe

Der Einbruch der „gefallenen Engel“ („Söhne Gottes“) war der erste Versuch und richtete sich gegen die gesamte menschliche Rasse.
Als Abraham berufen wurde, wurden er und sein Same angegriffen.
Als David inthronisiert wurde, wurde die königliche Linie angegriffen.
Und als der „Same der Frau“ selbst kam, brach der Sturm über Ihn herein.

Ergänzung zu „Die Söhne Gottes“ (Fußnoten)Fußnote (*1) – Offspring in Apostelgeschichte 17:28Das Wort „Nachkommenschaft“ (offspring) in Apostelgeschichte 17:28 ist ganz anders. Es ist das griechische Wort γ ϵˊ ν o s (genos), was lediglich Verwandtschaft oder Art bedeutet, unser Genus, da wir von Gott abstammen (originated by God).Fußnote (*2) – Söhne Gottes in Hosea 1:10In Hosea 1:10 lautet die hebräische Formulierung nicht ben i-ha-elohˊim (wie in Gen. 6:2, 4), sondern ben i-el-cˊhai, was „Söhne des lebendigen Gottes“ bedeutet. Dies unterstreicht die Unterscheidung in der Terminologie im Hebräischen.

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