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Anhang 113 - Das „KÖNIGREICH“ und die „GEMEINDE“ (KIRCHE)
Aus den Anhängen 112 und 114 wird ersichtlich, dass, wenn jede Verwendung des Begriffs „Königreich“ ihre eigene spezielle und besondere Bedeutung hat und nicht mit anderen verwechselt werden darf, die sich unterscheiden, noch größere Verwirrung entstehen muss, wenn irgendeiner dieser Begriffe mit der „Gemeinde“ (Kirche) gleichgesetzt wird, wie es sehr häufig geschieht; obwohl nie klar definiert wird, welches der Königreiche und welche der Gemeinden (Kirchen) gemeint sind.Die folgenden Gründe zeigen, dass „das Königreich“ und „die Gemeinde“ (Kirche) nicht gleichgesetzt werden können:
Aus den Anhängen 112 und 114 wird ersichtlich, dass, wenn jede Verwendung des Begriffs „Königreich“ ihre eigene spezielle und besondere Bedeutung hat und nicht mit anderen verwechselt werden darf, die sich unterscheiden, noch größere Verwirrung entstehen muss, wenn irgendeiner dieser Begriffe mit der „Gemeinde“ (Kirche) gleichgesetzt wird, wie es sehr häufig geschieht; obwohl nie klar definiert wird, welches der Königreiche und welche der Gemeinden (Kirchen) gemeint sind.Die folgenden Gründe zeigen, dass „das Königreich“ und „die Gemeinde“ (Kirche) nicht gleichgesetzt werden können:
- Die Untertanen des Ersteren werden als solche bezeichnet, die „das Königreich erben“ oder „Erben des Königreiches“ sind; aber wir können nicht davon sprechen, „die Gemeinde“ zu erben oder Erben von ihr zu sein.
- Wir lesen von der Möglichkeit, „das Königreich zu empfangen“, aber in keinem Sinne kann von einer Gemeinde (Kirche) gesagt werden, dass sie empfangen wird.
- Wir lesen von den „Ältesten der Gemeinden“, Boten oder Dienern der Gemeinden, aber nie von den Ältesten usw. des Königreiches.
- Das Wort basileia, übersetzt mit „Königreich“, kommt 162 Mal vor, und nur in Matth. 4,8. Luk. 4,5. Hebr. 11,33. Offenb. 11,15 im Plural. Andererseits kommt das Wort ekklesia 115 Mal vor, davon 36 Mal im Plural und 79 Mal im Singular, und wird überall mit „Gemeinde“ (Kirche) übersetzt, außer in Apostelgesch. 19,32. 39. 41, wo es „Versammlung“ heißt.
- Wir lesen von den „Kindern (oder Söhnen) des Königreiches“, aber die Bibel weiß nichts von Söhnen „der Gemeinde“.
- Die Merkmale der beiden sind unterschiedlich.
- Die Namen und Bezeichnungen „der Gemeinde“ werden nie für das Königreich verwendet (Eph. 1,23; 2,21; 4,4. 16; 5,30. Kol. 1,24. 1. Tim. 3,15).
- Das Vorrecht „jener Gemeinde“, die aus den Teilhabern „einer himmlischen Berufung“ (Hebr. 3,1, siehe Anhang 112. 4, 5; Offenb. 20,4–6) besteht, wird es sein, mit Christus über das irdische Königreich zu herrschen, wohingegen jenes Königreich „unter dem ganzen Himmel“ sein wird (Dan. 7,27).
- Die „Gemeinde“ der Gefangenschaftsbriefe (Eph., Phil., Kol.) ist hier und jetzt, in der Welt, und wartet auf ihre exanastasis und ihre „himmlische Berufung“ (Phil. 3,11. 14); wohingegen das Königreich nicht hier ist, weil der König nicht hier ist (Hebr. 2,8).
- Das Königreich ist das eine große Thema der Prophetie; wohingegen die Gemeinde (der Gefangenschaftsbriefe) nicht das Thema der Prophetie ist, sondern im Gegenteil geheim gehalten und in Gott verborgen war, bis die Zeit kam, das Geheimnis zu offenbaren (siehe Anhang 112. 5).
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