Anhang 181 - The Companion Bible

Anhang 181 - Die Heilsgeschichtliche Stellung der Apostelgeschichte
I. Verfasser und Zweck des Buches

Verfasser: Der menschliche Verfasser ist Lukas, „der geliebte Arzt“ (Kolosser 4,14). Frühe Tradition schreibt ihm das Werk zu. Eusebius (ca. 300 n. Chr.) sagte, Lukas habe zwei inspirierte Bücher hinterlassen: sein Evangelium und die Apostelgeschichte, die er aus eigener Anschauung verfasste.
Originaltitel: Der ursprüngliche Titel war wahrscheinlich einfach „Akte“ (praxeis).
Inhalt: Das Buch ist eine Aufzeichnung der „Taten“ des Heiligen Geistes durch „Zeugen, die von Gott zuvor erwählt waren“ (Apostelgeschichte 10,41).

II. Die endgültige Darbietung und AblehnungDie Apostelgeschichte erfasst die dritte und letzte Darbietung des Angebots der nationalen Wiederherstellung und des Segens für das Volk Israel – unter der Bedingung der nationalen Reue und des Gehorsams.

Erste Ablehnung (Altes Testament): Das Angebot wurde durch die Väter/Propheten (als JHWH) gemacht und abgelehnt (vgl. Sacharja 7,12-14).
Zweite Ablehnung (Evangelien): Das Angebot wurde durch den Sohn erneuert und erneut abgelehnt (Matthäus 23,37-39).
Dritte und Letzte Ablehnung (Apostelgeschichte): Das Buch dokumentiert die letzte Darbietung durch den Heiligen Geist und deren endgültige Ablehnung durch die Nation Israel (Apostelgeschichte 28,25-28; Römer 11,25).

III. Struktur und Zeitraum des Buches (Vgl. Anhang 180)Die Struktur der Apostelgeschichte gliedert sich in zwei Hauptabschnitte:

Gesamtdauer: Von 29 n. Chr. bis 61 n. Chr. = 32 Jahre (4×8=32).
Veröffentlichung: Die Apostelgeschichte wurde höchstwahrscheinlich gegen Ende der Gefangenschaft des Paulus in Rom veröffentlicht (ca. 62–63 n. Chr.).
Wichtig: Der Zeitraum ist nicht zu verwechseln mit der gesamten Zeit zwischen der Kreuzigung und der Zerstörung Jerusalems (29 n. Chr. bis 69 n. Chr. = 40 Jahre).

IV. Heilsgeschichtliche Lehre und Themen1. Früher Abschnitt (Kap. 2–12, Petrus)

Adressaten: Nur „Juden und Proselyten“ (Apostelgeschichte 2,10; 11,19).
Botschaft: Jesus („der Nazarener“) ist der Messias (z. B. Apostelgeschichte 2,31. 36; 3,18. 20; 5,42).
Dauer: Ungefähr 15 Jahre.

2. Späterer Abschnitt (Kap. 13–28, Paulus)

Adressaten: Juden und Heiden gleichermaßen. Paulus war das „auserwählte Werkzeug“, um den Namen Gottes „vor Heiden, Könige und Söhne Israels“ zu tragen (Apostelgeschichte 9,15). Die Juden erhielten jedoch die Priorität der Botschaft (Apostelgeschichte 13,5. 14, etc.).
Botschaft: „Jesus und die Auferstehung“ (Apostelgeschichte 17,18). Nicht Jesus als Messias, sondern Jesus als Retter-Gott, von den Toten auferweckt und Haupt eines neuen Auferstehungsgeschlechts.
Dauer: 15–16 Jahre.

3. Das Ende der Apostelgeschichte (Derzeitige Heilszeit)

Während der gesamten Apostelgeschichte wurden Wundergaben begleitet (Markus 16,17-18; Apostelgeschichte 3,7. 8, etc.).
Am Ende hörten diese Gaben auf (vgl. Philipper 2,26 (62 n. Chr.); 1. Timotheus 5,23 (67 n. Chr.); 2. Timotheus 4,20 (68 n. Chr.)).
Das Privileg des „Zeugnisgebens“ wurde den Juden genommen, und das „Heil Gottes wurde zu den Heiden gesandt“ (Apostelgeschichte 28,28).
Führung in die Wahrheit: Die Apostelgeschichte zeigt, wie Gläubige in „viel Wahrheit“ geführt wurden, die vor dem Kommen des Heiligen Geistes nicht tragbar war. Dennoch wurden sie noch nicht in „die ganze Wahrheit“ geführt (Johannes 16,12. 13).
Die Gemeinde, die Sein Leib ist: Die volle Wahrheit wurde erst nach dem Ende der öffentlichen Verkündigung des „Königreichs“ und nach dem Abschluss der Apostelgeschichte offenbart (siehe Epheser, Philipper, Kolosser). Die „Gemeinde, die Sein Leib ist“ (Epheser 1,22. 23), begann sich erst in dieser „Zwischenzeit“ zu bilden, in der „Israel zum Teil Verstockung widerfahren ist“ (Römer 11,25). Die gängige Lehre, dass diese Gemeinde zu Pfingsten begann, ist nicht korrekt.

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