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Anhang 50 - Chronologische Übersichten und Tabellen.
EINLEITUNG.Da eine systematische Tabellierung die einzig zufriedenstellende Methode ist, um biblische oder sonstige Zahlen sowohl dem Auge als auch dem Verständnis zu präsentieren, wurde dieses Vorgehen in den folgenden Übersichten übernommen.Zur Gewährleistung der Genauigkeit wurde durchgängig kariertes Papier ("Section" paper) verwendet. Die Wichtigkeit dessen liegt darin, dass den Bibellesern (vermutlich zum ersten Mal) eine Reihe von chronologischen Tabellen der wichtigsten datierten Ereignisse im Alten Testament zur Verfügung gestellt wird, die sie selbst überprüfen und nachvollziehen können.In der Regel werden die bereits verfügbaren chronologischen Übersichten dem Leser entweder in einem so winzigen Maßstab präsentiert, dass sie als Ganzes akzeptiert oder abgelehnt werden müssen, oder sie sind derart mit fremdem Material über Babylon, Ägypten, Griechenland, Rom usw. überladen, dass sie für den gewöhnlichen Bibelleser hoffnungslos verwirrend sind.Die Probleme der biblischen Chronologie können nicht durch bloßes Rechnen, wie es manche tun, gelöst werden. Sie dürfen auch nicht dadurch behandelt werden, dass willkürlich ein bestimmtes Datum angenommen und von dort aus bis Christus vorwärts und bis Adam zurückgerechnet wird. Diese Position ist, wie die Übersichten zeigen werden, unhaltbar.Ebenso wurde bewusst auf die Verwendung von „Sothis-Zyklen“, Finsternissen und anderen astronomischen Methoden zur „Festlegung“ biblischer Daten verzichtet. Im Gegenteil, jegliche Appelle um Hilfe aus solchen Quellen wurden sorgfältig vermieden. Wenn der biblische Bericht hinsichtlich seiner eigenen Zeiten und Zahlen nicht in sich geschlossen ist, dann muss es hoffnungslos sein, ihn durch Mutmaßungen und „Erklärungen“ über die Bewegungen der Himmelskörper zu ergänzen, die hauptsächlich zur Unterstützung menschlicher Argumente und Annahmen dienen.
Theologische und methodische GrundlageDie Position, die in The Companion Bible eingenommen wird, ist, dass die gesamte Schrift „von Gott eingegeben“ ist (θϵˊoˊπνϵυστoς theopneustos) = Gott gehaucht. Daher sind die Aufzeichnungen der Daten und Zeiträume, die in der Bibel genannt werden, ebenso inspiriert wie jeder andere Teil davon; und man kann sich ebenso auf ihre Genauigkeit verlassen wie auf jene Aussagen, auf denen unsere Hoffnung auf ewiges Heil beruht. Sie müssen ebenso vorbehaltlos angenommen und geglaubt werden wie alle anderen Aussagen auf ihren Seiten.Wenn festgestellt wird, dass ein bestimmter König in dem und dem Jahr der Herrschaft eines anderen Königs zu regieren begann und dass er so viele Jahre regierte, wird dies akzeptiert und dementsprechend in der Übersicht dargestellt.
Die Differenz von 93 Jahren: Anno Mundi vs. Anno DeiEine der größten Schwierigkeiten, mit denen Chronologen konfrontiert sind und immer waren, ist der scheinbare Konflikt zwischen der Aufzeichnung in 1. Kön. 6:1, dass Salomos Tempel „im vierhundertachtzigsten Jahr, nachdem die Kinder Israel aus dem Land Ägypten gezogen waren“, begonnen wurde, während derselbe Zeitraum in Apg. 13:17-22 573 Jahre beträgt – eine Differenz von neunundneunzig Jahren (Anm.: Der Text spricht von ninety-three (93) und verwendet dann ninety-three und ninety-nine).In der Mehrzahl der Fälle wurde 1. Kön. 6:1 von Chronologen als korrekt angenommen, während die Rechnung des Apostels Paulus sich selbst überlassen wurde oder sie sagen, er sei „falsch informiert“ gewesen oder habe „nur allgemein gesprochen“.Die einfache Tatsache ist: Beide sind richtig.Die Lösung der Schwierigkeit liegt darin, dass die Aussage des Paulus gemäß den Anno Mundi-Jahren (573) erfolgt – die andere, im vierhundertachtzigsten Jahr, nach dem Prinzip der „Anno Dei-Rechnung“ (480) erfolgt. (Siehe die Übersicht der „Lo-Ammi“-Perioden, 50. VII. 11).Die Übersichten zeigen, dass nach den klaren und direkten Aussagen der Schriften selbst die tatsächliche Anno Mundi-Periode vom Auszug bis zum Beginn von Salomos Tempel genau 573 Jahre betrug, womit sie mit Paulus übereinstimmt und die Rechnung in Apg. 13:17-22 absolut bestätigt.Aber das vierhundertachtzigste Jahr von 1. Kön. 6 ist ebenfalls absolut korrekt, nur wird es vom Auszug an nach einem anderen Prinzip gerechnet – nämlich nach Gottes Rechnung.Die Jahresdifferenz zwischen den beiden Aussagen beträgt, wie bereits erwähnt, die neunundneunzig Jahre (ninety-three wird zuvor genannt, ninety-nine im Folgenden, was auf eine geringe Diskrepanz hindeutet, aber das Prinzip ist klar) der Knechtschaften (servitudes).Nun kann man neunundneunzig Jahre in der Lebenszeit der Welt nicht einfach ignorieren, ohne alle anderen Daten durcheinanderzubringen. Doch genau das wird im Allgemeinen getan.Da Chronologen das „vierhundertachtzigste Jahr“ als Anno Mundi-Rechnung ansehen anstatt als Anno Dei-Rechnung, sind sie gezwungen, die Zahlen und Fakten der Richterzeit auf die willkürlichste Weise zu behandeln und zu komprimieren, um die Dinge „passend“ zu machen.Das Zeugnis des Paulus ist: „Gott gab ihnen Richter etwa 450 Jahre, bis zu Samuel, dem Propheten.“ (Apg. 13:20). Das hier mit „bis zu“ übersetzte Zeitadverb ( $\acute{\epsilon} \omega \varsigma $, heos, until, as long as) kennzeichnet die Vollendung einer Handlung bis zum Beginn einer anderen. Hier bezeichnet es die Erfüllung der Zeiten der Richter, endend mit dem Abschluss der vierzig Jahre Samuels und dem Beginn des Königreichs. (Vgl. die Verwendung von ϵˊως – heos – in Mat. 1:25, „bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte.“)Die Übersicht 50. iv. stimmt genau mit der Aussage des Paulus überein. Die Richterzeit endet und die Zeit des Königreichs beginnt mit Saul im Jahr 1000 v. Chr.
Die Vorteile der Gliederungslinien (Sectional Lines)Der Vorteil der Gliederungslinien in den Übersichten wird allen Studierenden des Wortes Gottes ersichtlich sein.Die Schwierigkeit, die beiden Linien der Könige von Juda und Israel „in Übereinstimmung“ zu bringen, wird ganz einfach überwunden, indem die davidische Dynastie und die der Könige Israels durch die Verwendung der parallelen horizontalen Gliederungslinien in einem „Ineinandergreifen“ (interlocking) dargestellt werden.Wenn zum Beispiel in 2. Kön. 8:16 steht: „Im fünften Jahr Jorams, des Sohnes Ahabs, des Königs von Israel, begann [Jehoschafat war damals König von Juda] zu regieren“: Die Übersicht 50. vii. zeigt dies und bestätigt die Genauigkeit der Aussage im Text – gefolgt in der A.V. und R.V. (mit einer zweifelhaften Anmerkung in letzterer), dass Jehoschafat zu dieser Zeit König von Juda war – sie zeigt ferner, dass Jehoschafat seinen Sohn bereits im dritten Jahr vor seinem Tod in die Mitregentschaft aufgenommen hatte.Der extreme Wert dieses Prinzips für den Studierenden wird in diesem und anderen Fällen zu sehen sein, besonders in der Esra-Nehemia-Periode. Siehe Übersicht 50. vii. 5.In den Übersichten 50, vii. 7, 8, 9, 10 sind einige der bedeutenden Perioden von 430, 450, 490 und 1.000 Jahren angegeben. Die Tabellen werden es anderen ermöglichen, diese Zahlen auf derselben Grundlage zu verfolgen; und zweifellos werden viele weitere wichtige Perioden von jenen bemerkt werden, die Freude daran haben, die Wunder des Wortes des Lebens zu erforschen. Dies kann mittels der Gliederungslinien genau durchgeführt werden.
Zeitrahmen und Maßeinheit der ÜbersichtenIn den Übersichten selbst ist der terminus a quo (Startpunkt) die Erschaffung Adams; während der terminus ad quem (Endpunkt) die Kreuzigung ist (obwohl die Darstellung bis zur Zerstörung Jerusalems durch Titus fortgesetzt wird).Die Maßeinheit ist die Anzahl der Jahre, die als Lebenszeit Adams angegeben wird: nämlich 930 (Gen. 5:5).Beginnend damit und jedes Glied in seiner Abfolge nehmend, erstreckt sich die Kette in perfekter Abfolge, bis sie mit der „Abschneidung des Messias“ am Ende der neunundsechzigsten der siebzig Siebener aus Dan. 9:25, 26 – im Jahr 29 n. Chr. – endet. Das sind 4.033 Jahre seit der Schöpfung.Es zeigt auch, dass der Zeitraum von Adam bis zur Geburt Christi achtzig Jubeljahre (nach Anno Mundi-Rechnung, aber siehe Anmerkung auf S. 70) oder 4.000 Jahre betrug.Jede schattierte Spalte steht für 100 Jahre (ebenso in den Detailübersichten) und besteht aus 10 Abschnitten zu je 10 Jahren. Jedes Jahr wird daher von Anfang bis Ende dargestellt, und nichts wird in dieser Hinsicht dem Zufall oder der Vermutung überlassen.Die Zahlen links von dieser schattierten Spalte sind v. Chr.-Daten: Das heißt, sie werden ab der gängigen Ära von 0 n. Chr. gerechnet. Aber alle sind sich einig, dass die Geburt Christi vier Jahre früher stattfand: Daher müssen diese vier Jahre in jedem Fall abgezogen werden, um das tatsächliche Datum von der Geburt selbst zu erhalten.Auf einem so kleinen Maßstab ist es fast menschlich unmöglich, leichte Überlappungen im Zusammenhang mit den Perioden der Könige zu vermeiden, was auf die Verwendung von Kardinal- und Ordinalzahlen und das Fehlen von Hinweisen auf die Jahreszeit, zu der einige Herrschaften begannen oder endeten, zurückzuführen ist. Aber die Darstellung wurde mit größter Sorgfalt und ängstlicher Genauigkeit durchgeführt, und das oben erwähnte „Ineinandergreifen“ (interlocking) hat solche Kleinigkeiten auf (wie man glaubt) die engsten Grenzen reduziert.
Das Prinzip der gegenseitigen Überprüfung (Interlocking)Das in der Heiligen Schrift angewandte Prinzip dieses Ineinandergreifens oder der gegenseitigen Überprüfung (cross-checking) ist von großer Bedeutung. In den Übersichten sind diese genau so dargestellt, wie sie gegeben sind. Es wird kein Versuch unternommen, die Zahlen zu manipulieren, z.B. –(a) Wenn der Bericht besagt: „Im achtunddreißigsten Jahr Asas, des Königs von Juda, begann Ahab, der Sohn Omris, über Israel zu regieren, und Ahab … regierte über Israel in Samaria zweiundzwanzig Jahre“ (1. Kön. 16:29), wird dies entsprechend dargestellt, und dies zeigt, dass Ahasja in einer Co-Regentschaft mit seinem Vater Ahab zwei Jahre vor dessen Tod, im siebzehnten Jahr Joschafats, vereint war (1. Kön. 22:51).(b) In 2. Kön. 14:23 wird festgestellt – „Im fünfzehnten Jahr des Amazja, des Sohnes Joaschs, des Königs von Juda, begann Jerobeam (II.), der Sohn Joaschs, des Königs von Israel, in Samaria zu regieren, (und regierte) einundvierzig Jahre.“Nun enden Amazjas neunundzwanzig Regierungsjahre in Jerusalem (2. Kön. 14:2), wie die Übersicht zeigt, im vierzehnten Jahr Jerobeams; und da Ussija, Amazjas Sohn, seine Herrschaft im siebenundzwanzigsten Jahr Jerobeams begann (2. Kön. 15:1), folgt daraus, dass eine Lücke von dreizehn Jahren in der Linie Judas zwischen Amazja und Ussija liegt. Es wird kein Versuch unternommen, diese Lücke zu überbrücken, geschweige denn sie zu kürzen oder zu ignorieren. Die Schriften schweigen über den Grund für diesen Bruch. Das Intervall steht als eine klar aufgezeichnete Tatsache da und wird entsprechend dargestellt.Auf die gleiche Weise gibt es auf der Seite Israels ein Intervall von vierundzwanzig Jahren zwischen Jerobeam II. und der Thronbesteigung seines Sohnes Sacharja. Aber die Schrift gibt keine Details darüber an, wie der dazwischen liegende Raum ausgefüllt wurde.Im Falle der davidischen Dynastie sollten die ausgelassenen Perioden (schwarz dargestellt) nicht in die Anno Dei-Rechnung einbezogen werden.
Die „LO-AMMI“-PeriodenEs wird sofort auffallen, dass in vielen Fällen, kurz nach dem Einzug ins Land und darüber hinaus, große Unterschiede zwischen den Daten in der Übersicht und den „akzeptierten Daten“ für bestimmte Ereignisse bestehen.Zum Beispiel werden das vierte Jahr Jojakims und das erste Jahr Nebukadnezzars (Jer. 25:1) als 496 v. Chr. dargestellt, während das allgemein „akzeptierte“ Datum 606 v. Chr. ist (nach manchen 605 oder 604). Dies bedeutet eine Diskrepanz von 108–110 Jahren und verkürzt den Zeitraum zwischen dem Jahr, in dem Juda Babylon tributpflichtig wurde und die Herrschaft der Heiden über das Land Jerusalem begann, und der Zeit Christi um diese 108–110 Jahre.Sofort mag man sagen: „Hier liegt ein offensichtlicher Fehler vor! Uns wird gesagt, dass führende Chronologen sich einig sind, dass der Kontaktpunkt zwischen der heiligen und der profanen Chronologie und damit das erste gesicherte Datum in der biblischen Geschichte die Thronbesteigung Nebukadnezzars in 625 v. Chr. ist.“Aber die Übersicht der „Lo-Ammi“-Perioden (50. VII. 11) zeigt, dass Chronologen die Anno Mundi-Rechnung mit der Anno Dei-Rechnung vermischt haben.Die schwarzen Teile der Spalten in den Übersichten zeigen die Zeiten, in denen die Kinder Israel in Knechtschaft waren oder unter usurpierter Autorität standen (wie bei Athalja usw.), und daher sollten solche Perioden nicht gerechnet werden, solange Israel Lo-Ammi war, „Nicht Mein Volk!“.
Die Esra-Nehemia-PeriodeDie Esra-Nehemia-Periode (50. vi. und vii. 5).Nach „akzeptierten“ Daten wurde der Bau des zweiten Tempels 536 v. Chr. begonnen und 516–515 v. Chr. beendet, und die Mauern Jerusalems wurden von Nehemia 444 v. Chr. gebaut, d.h. zweiundsiebzig Jahre später und einundneunzig Jahre nach dem Erlass zum Bau Jerusalems.Nun, im zweiten Jahr des DARIUS HYSTASPES (Hag. 1:1) war das HAUS DES HERRN nicht gebaut. Daher das Wort Jehovas: „Ist es für euch Zeit, in euren getäfelten Häusern zu wohnen, während dieses Haus wüst liegt?“ (1:4). „Geht hinauf und BAUET das Haus!“ (V. 8).Wenn dem so ist, dürfen wir fragen: Wann wurde Jerusalem wieder aufgebaut? Nach „akzeptierten“ Daten sollen wir glauben, dass dies von Nehemia 444 v. Chr. abgeschlossen wurde, d.h. zweiundsiebzig Jahre später. Nach dieser Datierung war der Tempel 516 v. Chr. fertiggestellt und eingeweiht, zweiundsiebzig Jahre bevor die Häuser und Mauern Jerusalems gebaut wurden!Der Schlüssel zu dieser Periode – ja, zur gesamten Chronologie der Schrift – liegt in Dan. 9:25: „Von dem Erlass des Befehls, JERUSALEM ZU BAUEN.“ In dieser wichtigen Passage wird kein Wort über den Tempel gesagt; wohingegen der Erlass des Kyros sich vollständig auf den Tempel bezieht: „das Haus des HERRN, des Gottes Israels, ... welches in Jerusalem ist“ (Esra 1:3).Die Übersichten zeigen, dass der Erlass zum Bau JERUSALEMS im zwanzigsten Jahr des Artaxerxes (ASTEIAGES = „Darius der Meder“ – der Vater des Kyros), und im zweiundvierzigsten Jahr der Herrschaft Nebukadnezzars erlassen wurde. Dies war genau am Ende der sieben Jahre „Wahnsinns“ des großen Königs. (Siehe die Strukturen von Esra-Nehemia und Anhang 58.)
EINLEITUNG.Da eine systematische Tabellierung die einzig zufriedenstellende Methode ist, um biblische oder sonstige Zahlen sowohl dem Auge als auch dem Verständnis zu präsentieren, wurde dieses Vorgehen in den folgenden Übersichten übernommen.Zur Gewährleistung der Genauigkeit wurde durchgängig kariertes Papier ("Section" paper) verwendet. Die Wichtigkeit dessen liegt darin, dass den Bibellesern (vermutlich zum ersten Mal) eine Reihe von chronologischen Tabellen der wichtigsten datierten Ereignisse im Alten Testament zur Verfügung gestellt wird, die sie selbst überprüfen und nachvollziehen können.In der Regel werden die bereits verfügbaren chronologischen Übersichten dem Leser entweder in einem so winzigen Maßstab präsentiert, dass sie als Ganzes akzeptiert oder abgelehnt werden müssen, oder sie sind derart mit fremdem Material über Babylon, Ägypten, Griechenland, Rom usw. überladen, dass sie für den gewöhnlichen Bibelleser hoffnungslos verwirrend sind.Die Probleme der biblischen Chronologie können nicht durch bloßes Rechnen, wie es manche tun, gelöst werden. Sie dürfen auch nicht dadurch behandelt werden, dass willkürlich ein bestimmtes Datum angenommen und von dort aus bis Christus vorwärts und bis Adam zurückgerechnet wird. Diese Position ist, wie die Übersichten zeigen werden, unhaltbar.Ebenso wurde bewusst auf die Verwendung von „Sothis-Zyklen“, Finsternissen und anderen astronomischen Methoden zur „Festlegung“ biblischer Daten verzichtet. Im Gegenteil, jegliche Appelle um Hilfe aus solchen Quellen wurden sorgfältig vermieden. Wenn der biblische Bericht hinsichtlich seiner eigenen Zeiten und Zahlen nicht in sich geschlossen ist, dann muss es hoffnungslos sein, ihn durch Mutmaßungen und „Erklärungen“ über die Bewegungen der Himmelskörper zu ergänzen, die hauptsächlich zur Unterstützung menschlicher Argumente und Annahmen dienen.
Theologische und methodische GrundlageDie Position, die in The Companion Bible eingenommen wird, ist, dass die gesamte Schrift „von Gott eingegeben“ ist (θϵˊoˊπνϵυστoς theopneustos) = Gott gehaucht. Daher sind die Aufzeichnungen der Daten und Zeiträume, die in der Bibel genannt werden, ebenso inspiriert wie jeder andere Teil davon; und man kann sich ebenso auf ihre Genauigkeit verlassen wie auf jene Aussagen, auf denen unsere Hoffnung auf ewiges Heil beruht. Sie müssen ebenso vorbehaltlos angenommen und geglaubt werden wie alle anderen Aussagen auf ihren Seiten.Wenn festgestellt wird, dass ein bestimmter König in dem und dem Jahr der Herrschaft eines anderen Königs zu regieren begann und dass er so viele Jahre regierte, wird dies akzeptiert und dementsprechend in der Übersicht dargestellt.
Die Differenz von 93 Jahren: Anno Mundi vs. Anno DeiEine der größten Schwierigkeiten, mit denen Chronologen konfrontiert sind und immer waren, ist der scheinbare Konflikt zwischen der Aufzeichnung in 1. Kön. 6:1, dass Salomos Tempel „im vierhundertachtzigsten Jahr, nachdem die Kinder Israel aus dem Land Ägypten gezogen waren“, begonnen wurde, während derselbe Zeitraum in Apg. 13:17-22 573 Jahre beträgt – eine Differenz von neunundneunzig Jahren (Anm.: Der Text spricht von ninety-three (93) und verwendet dann ninety-three und ninety-nine).In der Mehrzahl der Fälle wurde 1. Kön. 6:1 von Chronologen als korrekt angenommen, während die Rechnung des Apostels Paulus sich selbst überlassen wurde oder sie sagen, er sei „falsch informiert“ gewesen oder habe „nur allgemein gesprochen“.Die einfache Tatsache ist: Beide sind richtig.Die Lösung der Schwierigkeit liegt darin, dass die Aussage des Paulus gemäß den Anno Mundi-Jahren (573) erfolgt – die andere, im vierhundertachtzigsten Jahr, nach dem Prinzip der „Anno Dei-Rechnung“ (480) erfolgt. (Siehe die Übersicht der „Lo-Ammi“-Perioden, 50. VII. 11).Die Übersichten zeigen, dass nach den klaren und direkten Aussagen der Schriften selbst die tatsächliche Anno Mundi-Periode vom Auszug bis zum Beginn von Salomos Tempel genau 573 Jahre betrug, womit sie mit Paulus übereinstimmt und die Rechnung in Apg. 13:17-22 absolut bestätigt.Aber das vierhundertachtzigste Jahr von 1. Kön. 6 ist ebenfalls absolut korrekt, nur wird es vom Auszug an nach einem anderen Prinzip gerechnet – nämlich nach Gottes Rechnung.Die Jahresdifferenz zwischen den beiden Aussagen beträgt, wie bereits erwähnt, die neunundneunzig Jahre (ninety-three wird zuvor genannt, ninety-nine im Folgenden, was auf eine geringe Diskrepanz hindeutet, aber das Prinzip ist klar) der Knechtschaften (servitudes).Nun kann man neunundneunzig Jahre in der Lebenszeit der Welt nicht einfach ignorieren, ohne alle anderen Daten durcheinanderzubringen. Doch genau das wird im Allgemeinen getan.Da Chronologen das „vierhundertachtzigste Jahr“ als Anno Mundi-Rechnung ansehen anstatt als Anno Dei-Rechnung, sind sie gezwungen, die Zahlen und Fakten der Richterzeit auf die willkürlichste Weise zu behandeln und zu komprimieren, um die Dinge „passend“ zu machen.Das Zeugnis des Paulus ist: „Gott gab ihnen Richter etwa 450 Jahre, bis zu Samuel, dem Propheten.“ (Apg. 13:20). Das hier mit „bis zu“ übersetzte Zeitadverb ( $\acute{\epsilon} \omega \varsigma $, heos, until, as long as) kennzeichnet die Vollendung einer Handlung bis zum Beginn einer anderen. Hier bezeichnet es die Erfüllung der Zeiten der Richter, endend mit dem Abschluss der vierzig Jahre Samuels und dem Beginn des Königreichs. (Vgl. die Verwendung von ϵˊως – heos – in Mat. 1:25, „bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte.“)Die Übersicht 50. iv. stimmt genau mit der Aussage des Paulus überein. Die Richterzeit endet und die Zeit des Königreichs beginnt mit Saul im Jahr 1000 v. Chr.
Die Vorteile der Gliederungslinien (Sectional Lines)Der Vorteil der Gliederungslinien in den Übersichten wird allen Studierenden des Wortes Gottes ersichtlich sein.Die Schwierigkeit, die beiden Linien der Könige von Juda und Israel „in Übereinstimmung“ zu bringen, wird ganz einfach überwunden, indem die davidische Dynastie und die der Könige Israels durch die Verwendung der parallelen horizontalen Gliederungslinien in einem „Ineinandergreifen“ (interlocking) dargestellt werden.Wenn zum Beispiel in 2. Kön. 8:16 steht: „Im fünften Jahr Jorams, des Sohnes Ahabs, des Königs von Israel, begann [Jehoschafat war damals König von Juda] zu regieren“: Die Übersicht 50. vii. zeigt dies und bestätigt die Genauigkeit der Aussage im Text – gefolgt in der A.V. und R.V. (mit einer zweifelhaften Anmerkung in letzterer), dass Jehoschafat zu dieser Zeit König von Juda war – sie zeigt ferner, dass Jehoschafat seinen Sohn bereits im dritten Jahr vor seinem Tod in die Mitregentschaft aufgenommen hatte.Der extreme Wert dieses Prinzips für den Studierenden wird in diesem und anderen Fällen zu sehen sein, besonders in der Esra-Nehemia-Periode. Siehe Übersicht 50. vii. 5.In den Übersichten 50, vii. 7, 8, 9, 10 sind einige der bedeutenden Perioden von 430, 450, 490 und 1.000 Jahren angegeben. Die Tabellen werden es anderen ermöglichen, diese Zahlen auf derselben Grundlage zu verfolgen; und zweifellos werden viele weitere wichtige Perioden von jenen bemerkt werden, die Freude daran haben, die Wunder des Wortes des Lebens zu erforschen. Dies kann mittels der Gliederungslinien genau durchgeführt werden.
Zeitrahmen und Maßeinheit der ÜbersichtenIn den Übersichten selbst ist der terminus a quo (Startpunkt) die Erschaffung Adams; während der terminus ad quem (Endpunkt) die Kreuzigung ist (obwohl die Darstellung bis zur Zerstörung Jerusalems durch Titus fortgesetzt wird).Die Maßeinheit ist die Anzahl der Jahre, die als Lebenszeit Adams angegeben wird: nämlich 930 (Gen. 5:5).Beginnend damit und jedes Glied in seiner Abfolge nehmend, erstreckt sich die Kette in perfekter Abfolge, bis sie mit der „Abschneidung des Messias“ am Ende der neunundsechzigsten der siebzig Siebener aus Dan. 9:25, 26 – im Jahr 29 n. Chr. – endet. Das sind 4.033 Jahre seit der Schöpfung.Es zeigt auch, dass der Zeitraum von Adam bis zur Geburt Christi achtzig Jubeljahre (nach Anno Mundi-Rechnung, aber siehe Anmerkung auf S. 70) oder 4.000 Jahre betrug.Jede schattierte Spalte steht für 100 Jahre (ebenso in den Detailübersichten) und besteht aus 10 Abschnitten zu je 10 Jahren. Jedes Jahr wird daher von Anfang bis Ende dargestellt, und nichts wird in dieser Hinsicht dem Zufall oder der Vermutung überlassen.Die Zahlen links von dieser schattierten Spalte sind v. Chr.-Daten: Das heißt, sie werden ab der gängigen Ära von 0 n. Chr. gerechnet. Aber alle sind sich einig, dass die Geburt Christi vier Jahre früher stattfand: Daher müssen diese vier Jahre in jedem Fall abgezogen werden, um das tatsächliche Datum von der Geburt selbst zu erhalten.Auf einem so kleinen Maßstab ist es fast menschlich unmöglich, leichte Überlappungen im Zusammenhang mit den Perioden der Könige zu vermeiden, was auf die Verwendung von Kardinal- und Ordinalzahlen und das Fehlen von Hinweisen auf die Jahreszeit, zu der einige Herrschaften begannen oder endeten, zurückzuführen ist. Aber die Darstellung wurde mit größter Sorgfalt und ängstlicher Genauigkeit durchgeführt, und das oben erwähnte „Ineinandergreifen“ (interlocking) hat solche Kleinigkeiten auf (wie man glaubt) die engsten Grenzen reduziert.
Das Prinzip der gegenseitigen Überprüfung (Interlocking)Das in der Heiligen Schrift angewandte Prinzip dieses Ineinandergreifens oder der gegenseitigen Überprüfung (cross-checking) ist von großer Bedeutung. In den Übersichten sind diese genau so dargestellt, wie sie gegeben sind. Es wird kein Versuch unternommen, die Zahlen zu manipulieren, z.B. –(a) Wenn der Bericht besagt: „Im achtunddreißigsten Jahr Asas, des Königs von Juda, begann Ahab, der Sohn Omris, über Israel zu regieren, und Ahab … regierte über Israel in Samaria zweiundzwanzig Jahre“ (1. Kön. 16:29), wird dies entsprechend dargestellt, und dies zeigt, dass Ahasja in einer Co-Regentschaft mit seinem Vater Ahab zwei Jahre vor dessen Tod, im siebzehnten Jahr Joschafats, vereint war (1. Kön. 22:51).(b) In 2. Kön. 14:23 wird festgestellt – „Im fünfzehnten Jahr des Amazja, des Sohnes Joaschs, des Königs von Juda, begann Jerobeam (II.), der Sohn Joaschs, des Königs von Israel, in Samaria zu regieren, (und regierte) einundvierzig Jahre.“Nun enden Amazjas neunundzwanzig Regierungsjahre in Jerusalem (2. Kön. 14:2), wie die Übersicht zeigt, im vierzehnten Jahr Jerobeams; und da Ussija, Amazjas Sohn, seine Herrschaft im siebenundzwanzigsten Jahr Jerobeams begann (2. Kön. 15:1), folgt daraus, dass eine Lücke von dreizehn Jahren in der Linie Judas zwischen Amazja und Ussija liegt. Es wird kein Versuch unternommen, diese Lücke zu überbrücken, geschweige denn sie zu kürzen oder zu ignorieren. Die Schriften schweigen über den Grund für diesen Bruch. Das Intervall steht als eine klar aufgezeichnete Tatsache da und wird entsprechend dargestellt.Auf die gleiche Weise gibt es auf der Seite Israels ein Intervall von vierundzwanzig Jahren zwischen Jerobeam II. und der Thronbesteigung seines Sohnes Sacharja. Aber die Schrift gibt keine Details darüber an, wie der dazwischen liegende Raum ausgefüllt wurde.Im Falle der davidischen Dynastie sollten die ausgelassenen Perioden (schwarz dargestellt) nicht in die Anno Dei-Rechnung einbezogen werden.
Die „LO-AMMI“-PeriodenEs wird sofort auffallen, dass in vielen Fällen, kurz nach dem Einzug ins Land und darüber hinaus, große Unterschiede zwischen den Daten in der Übersicht und den „akzeptierten Daten“ für bestimmte Ereignisse bestehen.Zum Beispiel werden das vierte Jahr Jojakims und das erste Jahr Nebukadnezzars (Jer. 25:1) als 496 v. Chr. dargestellt, während das allgemein „akzeptierte“ Datum 606 v. Chr. ist (nach manchen 605 oder 604). Dies bedeutet eine Diskrepanz von 108–110 Jahren und verkürzt den Zeitraum zwischen dem Jahr, in dem Juda Babylon tributpflichtig wurde und die Herrschaft der Heiden über das Land Jerusalem begann, und der Zeit Christi um diese 108–110 Jahre.Sofort mag man sagen: „Hier liegt ein offensichtlicher Fehler vor! Uns wird gesagt, dass führende Chronologen sich einig sind, dass der Kontaktpunkt zwischen der heiligen und der profanen Chronologie und damit das erste gesicherte Datum in der biblischen Geschichte die Thronbesteigung Nebukadnezzars in 625 v. Chr. ist.“Aber die Übersicht der „Lo-Ammi“-Perioden (50. VII. 11) zeigt, dass Chronologen die Anno Mundi-Rechnung mit der Anno Dei-Rechnung vermischt haben.Die schwarzen Teile der Spalten in den Übersichten zeigen die Zeiten, in denen die Kinder Israel in Knechtschaft waren oder unter usurpierter Autorität standen (wie bei Athalja usw.), und daher sollten solche Perioden nicht gerechnet werden, solange Israel Lo-Ammi war, „Nicht Mein Volk!“.
- Nehmen Sie als Beispiel den Zeitraum vom Auszug bis zur Gefangenschaft Jojachins. Nach „akzeptierten“ Daten beträgt dieser Zeitraum 1491–599 = 892 Jahre. Gemäß den Übersichten beträgt dieser Zeitraum 1491–489 = 1003 Jahre.
- Eine Differenz von 111 Jahren.
Die Esra-Nehemia-PeriodeDie Esra-Nehemia-Periode (50. vi. und vii. 5).Nach „akzeptierten“ Daten wurde der Bau des zweiten Tempels 536 v. Chr. begonnen und 516–515 v. Chr. beendet, und die Mauern Jerusalems wurden von Nehemia 444 v. Chr. gebaut, d.h. zweiundsiebzig Jahre später und einundneunzig Jahre nach dem Erlass zum Bau Jerusalems.Nun, im zweiten Jahr des DARIUS HYSTASPES (Hag. 1:1) war das HAUS DES HERRN nicht gebaut. Daher das Wort Jehovas: „Ist es für euch Zeit, in euren getäfelten Häusern zu wohnen, während dieses Haus wüst liegt?“ (1:4). „Geht hinauf und BAUET das Haus!“ (V. 8).Wenn dem so ist, dürfen wir fragen: Wann wurde Jerusalem wieder aufgebaut? Nach „akzeptierten“ Daten sollen wir glauben, dass dies von Nehemia 444 v. Chr. abgeschlossen wurde, d.h. zweiundsiebzig Jahre später. Nach dieser Datierung war der Tempel 516 v. Chr. fertiggestellt und eingeweiht, zweiundsiebzig Jahre bevor die Häuser und Mauern Jerusalems gebaut wurden!Der Schlüssel zu dieser Periode – ja, zur gesamten Chronologie der Schrift – liegt in Dan. 9:25: „Von dem Erlass des Befehls, JERUSALEM ZU BAUEN.“ In dieser wichtigen Passage wird kein Wort über den Tempel gesagt; wohingegen der Erlass des Kyros sich vollständig auf den Tempel bezieht: „das Haus des HERRN, des Gottes Israels, ... welches in Jerusalem ist“ (Esra 1:3).Die Übersichten zeigen, dass der Erlass zum Bau JERUSALEMS im zwanzigsten Jahr des Artaxerxes (ASTEIAGES = „Darius der Meder“ – der Vater des Kyros), und im zweiundvierzigsten Jahr der Herrschaft Nebukadnezzars erlassen wurde. Dies war genau am Ende der sieben Jahre „Wahnsinns“ des großen Königs. (Siehe die Strukturen von Esra-Nehemia und Anhang 58.)
- Dieser Erlass zum Bau Jerusalems erging 454 v. Chr.; und
- Der Erlass des Kyros zum Bau des Tempels erging 426 v. Chr.; achtundzwanzig Jahre später.
Die Chronologischen Übersichten aus Anhang 50Die Auflistung folgt der Struktur Ihrer Anfrage und ordnet die chronologischen Perioden und Detailansichten zu.
I. Von der Schöpfung bis zum Königreich (4004 v. Chr. – 1000 v. Chr.)Diese Übersichten behandeln die Zeiten der Patriarchen, der Sintflut, des Auszugs und der Richter.1. Von der Schöpfung bis zur Sintflut (4004 v. Chr. – 2348 v. Chr.)
II. Von der Königszeit bis zur Neuzeit (1000 v. Chr. – Zerstörung Jerusalems)Diese Übersichten behandeln die Herrschaftszeiten der Könige, die Gefangenschaft und die Wiederherstellungszeit.5. Vom Königreich bis zu den Gefangenschaften (1000 v. Chr. – 426 v. Chr.)
III. Detail- und Zusammenfassende ÜbersichtenDiese Sektionen bieten spezifische Datierungen und Erklärungen der chronologischen Methodik (Lo-Ammi, Sabbatjahre).
IV. Zusammenfassung
I. Von der Schöpfung bis zum Königreich (4004 v. Chr. – 1000 v. Chr.)Diese Übersichten behandeln die Zeiten der Patriarchen, der Sintflut, des Auszugs und der Richter.1. Von der Schöpfung bis zur Sintflut (4004 v. Chr. – 2348 v. Chr.)
- a., b., c., d., e., f., g. (Alle diese Bezeichnungen beziehen sich auf die detaillierte Darstellung dieser Periode, in der Regel Übersicht 50. I.): Die Lebenszeiten der Patriarchen von Adam bis Noah und die genaue Datierung der Sintflut.
- (Bezieht sich auf Übersicht 50. II.): Die Linie der Nachkommen von Noah bis Abraham und die genauen Jahresangaben für die Zeit nach der Sintflut.
- a., b., c. (Bezieht sich auf Teile von Übersicht 50. II. und folgende): Die Zeit von Abrahams Geburt bis zum Auszug aus Ägypten, einschließlich der 430 Jahre der Bedrängnis in Ägypten (oder des Aufenthalts von Abraham bis zum Auszug).
- a., b. (Bezieht sich auf Übersicht 50. III. und 50. IV.): Die 491 Jahre von Mose bis zum ersten König (gemäß A.M.-Rechnung) und die detaillierte Richterzeit (450 Jahre der Richter, Apg. 13:20), welche die 93 Jahre der Knechtschaften (Lo-Ammi-Perioden) umfasst.
II. Von der Königszeit bis zur Neuzeit (1000 v. Chr. – Zerstörung Jerusalems)Diese Übersichten behandeln die Herrschaftszeiten der Könige, die Gefangenschaft und die Wiederherstellungszeit.5. Vom Königreich bis zu den Gefangenschaften (1000 v. Chr. – 426 v. Chr.)
- a., b., c., d., e. (Bezieht sich auf Übersicht 50. V. und 50. VII.): Die Darstellung der synchronen Herrschaften der Könige von Juda und Israel (Davidische Dynastie und die Könige des Nordreichs), endend mit den Gefangenschaften. Das Prinzip des Ineinandergreifens (interlocking) wird verwendet, um gleichzeitige Regierungen und Ko-Regentschaften zu klären.
- (Bezieht sich auf Übersicht 50. VI.): Die Periode der Wiederherstellung nach der Babylonischen Gefangenschaft, einschließlich der prophetischen 70 Siebener (490 Jahre) aus Daniel 9, die bis zur Abschneidung des Messias reichen.
III. Detail- und Zusammenfassende ÜbersichtenDiese Sektionen bieten spezifische Datierungen und Erklärungen der chronologischen Methodik (Lo-Ammi, Sabbatjahre).
- 1. Details der Exodus-Woche in 1491 v. Chr.
- 2. Allgemeiner Plan der vierzig Jahre (Wanderung in der Wüste).
- 3a., 3b. Details der ersten zwei Jahre (1491–1490 v. Chr.) (Wüstenwanderung).
- 4. Details des vierzigsten und einundvierzigsten Jahres (Wüstenwanderung und Einzug).
- 5. Details der Esra-Nehemia-Periode (Übersicht 50. VII. 5): Zeigt die unterschiedlichen Erlasse für den Tempel und für die Stadt Jerusalem (Dan. 9:25).
- 6. Details der Propheten und Könige (Detaillierte Chronologie).
- 6.7.8.9.10. Die Propheten und Könige (Wahrscheinlich Referenzen zu den Detailübersichten 50. VII. 7–10, die spezielle prophetische Perioden wie 430, 450, 490 und 1000 Jahre darstellen).
- 11. Die "LO-AMMI"-Perioden (Übersicht 50. VII. 11): Die entscheidende Übersicht, die die Schwarzzonen (Jahre der Knechtschaft/Usurpation) darstellt, die aus der Anno Dei-Rechnung (Gottes Rechnung) ausgeschlossen sind, wodurch die scheinbare Diskrepanz von 93/113 Jahren in der Chronologie aufgelöst wird.
IV. Zusammenfassung
- ZUSAMMENFASSUNG DER WICHTIGSTEN EREIGNISSE.
- (Bezieht sich auf Übersicht 50. IX.): Eine Übersicht, die die gesamte Chronologie von Adam bis zur Zerstörung Jerusalems zusammenfasst.
Tabellen
- a. From the creation to the Flood, 4004-2348.
b. From the creation to the Flood, 4004-2348.
c. From the creation to the Flood, 4004-2348.
d. From the creation to the Flood, 4004-2348.
e. From the creation to the Flood, 4004-2348.
f. From the creation to the Flood, 4004-2348.
g. From the creation to the Flood, 4004-2348. - From the Flood to Abraham, 2348-1996.
- a. From Abraham to the Exodus, 1996-1491.
b. From Abraham to the Exodus, 1996-1491.
c. From Abraham to the Exodus, 1996-1491. - a. From the Exodus to the Kingdom, 1491-1000.
b. From the Exodus to the Kingdom, 1491-1000. - a. From the Kingdom to the Captivities, 1000-426.
b. From the Kingdom to the Captivities, 1000-426.
c. From the Kingdom to the Captivities, 1000-426.
d. From the Kingdom to the Captivities, 1000-426.
e. From the Kingdom to the Captivities, 1000-426. - From Ezra-Nehemiah to the destruction of Jerusalem.
- 1. Details of the Exodus Week in 1491 B.C..
2. General Plan of the Forty years.
3a. Details of the First two years 1491-1490.
3b. Details of the First two years 1491-1490.
4. Details of the Fortieth & Forty-first years.
5. Details of the Ezra-Nehemiah Period.
6. Details of the Prophets and Kings.
6.7.8.9.10. The Prophets and Kings.
11. The "LO-AMMI" Periods. - SUMMARY OF PRINCIPAL EVENTS.
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