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Anhang 182 - Die Brüder des Herrn
Dieser Anhang erörtert die Frage nach der leiblichen Verwandtschaft Jesu und argumentiert, dass die Bibel darauf hindeutet, dass Maria nach Jesus weitere Kinder hatte.
I. Die Geschwister JesuLaut Matthäus 13,55 hatte der Herr vier Brüder (Halbbrüder, wie wir sagen): Jakobus, Joses, Simon und Judas.Er hatte auch mindestens drei Schwestern, da es heißt: „sind nicht seine Schwestern alle bei uns?“. Hätte Er nur zwei Schwestern gehabt, wäre das Wort „alle“ (all) durch „beide“ (both) ersetzt worden.
II. „Erstgeborener“ (proˉtoˊtokos) vs. „Einziggeborener“ (monogeneˉs)Der Herr wird als Marias „Erstgeborener“ (proˉtoˊtokos) bezeichnet (Matthäus 1,25; Lukas 2,7).
III. Das Verhältnis zu den Brüdern in den Evangelien
IV. Nach der Auferstehung
V. Ablehnung der wörtlichen BedeutungDie wörtliche Bedeutung des Begriffs „Seine Brüder“ wurde nur aufgrund des Wunsches in Frage gestellt, Marias Stellung von der „Magd des Herrn“ (Lukas 1,38) zu der erhabenen Position der Theotoˊkos (Gottesmutter) zu erhöhen. Dies ebnete den Weg zur Vergöttlichung Marias und ihrer Gleichsetzung mit heidnischen Göttinnen (wie der ägyptischen Isis).Um die Lehre von Marias lebenslanger Jungfräulichkeit aufrechtzuerhalten, wurden zwei alternative Theorien aufgestellt:
VI. Linguistische Widerlegung der Cousin-TheorieDer Text argumentiert, dass in den Schriftstellen, in denen von den Brüdern die Rede ist, nur die erste Bedeutung des Wortes „Bruder“ in Frage kommt: Blutsverwandtschaft (Kinder derselben Eltern).
Dieser Anhang erörtert die Frage nach der leiblichen Verwandtschaft Jesu und argumentiert, dass die Bibel darauf hindeutet, dass Maria nach Jesus weitere Kinder hatte.
I. Die Geschwister JesuLaut Matthäus 13,55 hatte der Herr vier Brüder (Halbbrüder, wie wir sagen): Jakobus, Joses, Simon und Judas.Er hatte auch mindestens drei Schwestern, da es heißt: „sind nicht seine Schwestern alle bei uns?“. Hätte Er nur zwei Schwestern gehabt, wäre das Wort „alle“ (all) durch „beide“ (both) ersetzt worden.
II. „Erstgeborener“ (proˉtoˊtokos) vs. „Einziggeborener“ (monogeneˉs)Der Herr wird als Marias „Erstgeborener“ (proˉtoˊtokos) bezeichnet (Matthäus 1,25; Lukas 2,7).
- Implikation: Die natürliche Schlussfolgerung ist, dass Maria weitere Kinder hatte.
- Sprachliche Unterscheidung: Hätte Er Marias einziger Sohn sein sollen, wäre das Wort monogeneˉs (Einziggeborener) verwendet worden.
- monogeneˉs wird für leibliche Elternschaft verwendet (Lukas 7,12; 8,42; 9,38).
- monogeneˉs wird für den Herrn als den Einziggeborenen des Vaters verwendet (Johannes 1,14. 18; 3,16. 18; 1. Johannes 4,9).
- Im Hebräer 11,17 wird monogeneˉs für Isaak verwendet, Abrahams einzigen Sohn gemäß der Verheißung.
III. Das Verhältnis zu den Brüdern in den Evangelien
- Prophetische Vorwegnahme: Psalm 69, Vers 8, enthält eine vorausschauende Anspielung auf das irdische Leben des Herrn: „Ich bin meinen Brüdern fremd geworden und den Kindern meiner Mutter ein Fremder“.
- Anfängliche Distanz und Unglaube:
- Nach dem Wunder in Kana gingen „Er und Seine Mutter, und Seine Brüder, und Seine Jünger“ nach Kapernaum (Johannes 2,12).
- Später suchten Ihn Seine Brüder und Seine Mutter, scheinbar um Sein Wirken zu behindern (Matthäus 12,46. 47).
- In Markus 3,21 steht: „Als Seine Freunde (hoˊipar′autouˊ, d. h. die, die Ihm nahestanden, hier übersetzt als „Verwandte“) davon hörten, gingen sie hinaus, um Ihn zu greifen, denn sie sagten, Er sei außer sich“. Die enge Verwandtschaft identifiziert sie mit den „Brüdern“ in Vers 31.
- Im Johannesevangelium zeigten sie mangelnde Unterstützung: „Denn auch seine Brüder glaubten nicht an ihn“ (Johannes 7,5).
IV. Nach der Auferstehung
- Wandel des Glaubens: Sie erscheinen erst nach Seiner Auferstehung wieder, als sie mit den Aposteln und Seiner/ihrer Mutter im Obergemach versammelt sind (Apostelgeschichte 1,14). Ihr Unglaube war vergangen.
- Jakobus: Jakobus wurde ein Diener des Herrn Jesus Christus (Jakobus 1,1), nachdem der Auferstandene ihm persönlich erschienen war (1. Korinther 15,7). Er wurde später eine „Säule“ der Gemeinde in Jerusalem (Apostelgeschichte 12,17; Galater 2,9).
- Die anderen Brüder: Die anderen Brüder scheinen sich dem Zeugnis durch Reise (itinerating) angeschlossen zu haben (1. Korinther 9,5).
V. Ablehnung der wörtlichen BedeutungDie wörtliche Bedeutung des Begriffs „Seine Brüder“ wurde nur aufgrund des Wunsches in Frage gestellt, Marias Stellung von der „Magd des Herrn“ (Lukas 1,38) zu der erhabenen Position der Theotoˊkos (Gottesmutter) zu erhöhen. Dies ebnete den Weg zur Vergöttlichung Marias und ihrer Gleichsetzung mit heidnischen Göttinnen (wie der ägyptischen Isis).Um die Lehre von Marias lebenslanger Jungfräulichkeit aufrechtzuerhalten, wurden zwei alternative Theorien aufgestellt:
- Kinder Josephs aus erster Ehe: Diese Theorie besagt, Joseph sei ein alter Mann gewesen und habe die Brüder aus einer früheren Ehe gehabt. Hierfür gibt es jedoch keinen Hinweis in den Evangelien. Darüber hinaus würde die Erbreihenfolge zum Davidsthron entkräftet, da die königlichen Rechte in Joseph und Maria vereint waren (Vgl. Genalogien in Matthäus 1 und Lukas 3).
- Cousins (Hieronymus-Theorie): Diese Theorie besagt, die Brüder seien Cousins gewesen, Kinder einer anderen Maria (der Frau des Kleophas).
VI. Linguistische Widerlegung der Cousin-TheorieDer Text argumentiert, dass in den Schriftstellen, in denen von den Brüdern die Rede ist, nur die erste Bedeutung des Wortes „Bruder“ in Frage kommt: Blutsverwandtschaft (Kinder derselben Eltern).
- Unterschiedliche Begriffe: Hätten sie Cousins sein sollen, wäre der Begriff syggenes verwendet worden, der „Verwandter“ oder „Kinsman“ bedeutet (Markus 6,4; Lukas 1,36. 58).
- Eindeutige Unterscheidung: Die Heilige Schrift unterscheidet klar zwischen „Verwandtem“ (kinsman) und „Bruder“ (brother) (Lukas 14,12; 21,16).
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