Anhang 173 - The Companion Bible

Anhang 173 - „HEUTE“ (Lukas 23,43)Die Interpretation dieses Verses hängt gänzlich von der Interpunktion ab, die vollständig auf menschlicher Autorität beruht, da die griechischen Manuskripte bis zum neunten Jahrhundert keine Interpunktion irgendeiner Art aufwiesen, und selbst dann war es nur ein Punkt (in der Mitte der Zeile), der jedes Wort trennte (Siehe Anhang 94. V. i. 3).Das Verb „sagen“, wenn es von hoˊti gefolgt wird, leitet die ipsissimaverba (die genauen Worte) des Gesagten ein; und entspricht unseren Anführungszeichen. Da hier (in Lukas 23,43) das hoˊti = „dass“ fehlt, mag ein Zweifel bestehen, welche Worte tatsächlich in den Nebensatz eingeschlossen sind.Der Zweifel wird jedoch aufgelöst:

Durch die gebräuchliche hebräische Redewendung: „Ich sage dir heute“, die ständig zur sehr feierlichen Betonung verwendet wird (Siehe Anmerkung zu 5. Mose 4,26);
Sowie durch den Gebrauch, der in anderen Passagen zu beobachten ist, in denen das Verb mit dem griechischen seˊmeron = heute verbunden ist.

1. Mit hoˊti

Markus 14,30: „Wahrlich, Ich sage dir, dass (hoˊti) 'heute ... du Mich dreimal verleugnen wirst.'“
Lukas 4,21: „Und Er fing an, zu ihnen zu sagen, dass (hoˊti) 'Heute diese Schrift in euren Ohren erfüllt ist.'“
Lukas 5,26: „Sagend (hoˊti = dass), 'Wir haben heute seltsame Dinge gesehen.'“
Lukas 19,9: „Jesus sagte zu ihm, dass (hoˊti), 'Heute die Rettung in dieses Haus gekommen ist.'“

2. Ohne hoˊtiWenn andererseits das hoˊti (= dass) fehlt, muss die Beziehung des Wortes „heute“ durch den Kontext bestimmt werden.

Lukas 22,34: „Und Er sagte: 'Ich sage dir, Petrus, heute wird keineswegs ein Hahn krähen, bevor du Mich dreimal verleugnet hast, Mich zu kennen.'“ Hier ist das Wort „heute“ mit dem Verb „krähen“ verbunden, weil der Kontext es erfordert. (Vergleiche Hebräer 4,7).

Dasselbe gilt für Lukas 23,43: „Und Jesus sagte zu ihm: 'Wahrlich, Ich sage dir HEUTE [oder an diesem Tag (1), als, obwohl sie im Begriff waren zu sterben, dieser Mann einen so großen Glauben an das kommende Königreich des Messias und somit an die Auferstehung des Herrn als dessen König bekundet hatte – jetzt, unter solch feierlichen Umständen] wirst du mit Mir im Paradies sein.'“

Denn wenn der Messias regieren wird, wird Sein Königreich das verheißene Land in ein Paradies verwandeln. (Lies Jesaja 35 und siehe Anmerkung zu Prediger 2,5).

Das ParadiesWir müssen auch den Artikel vor „Paradies“ beachten. Es ist „DAS Paradies“, nämlich das Paradies, von dem die Propheten in solch glühender Sprache erzählen, wenn der Herr in Seinem Königreich kommen wird (Siehe Psalm 67,4. 6; 72,6. 7. 16. 17; Jesaja 4,2; 30,23. 24; 35,1. 2. 5. 6; 41,18. 20; Jeremia 31,5. 12; Hesekiel 34,25–27; 36,29. 30; 47,8. 9. 12; Hosea 2,18. 21. 22; Joel 3,18; Amos 9,13–15; Sacharja 8,12).

Es hat keinen Zusammenhang mit babylonischer, jüdischer oder römisch-katholischer Tradition, sondern ist eine direkte Antwort auf das Gebet des Übeltäters.
Sein Gebet bezog sich auf das Kommen des Herrn und Sein Königreich; und wenn die Antwort des Herrn direkt war, muss sich die Verheißung auf jenes Kommen und jenes Königreich bezogen haben und nicht auf etwas, das an dem Tag, an dem die Worte gesprochen wurden, geschehen sollte.

Es wird behauptet, die Verheißung des Herrn sei eine Antwort auf den Gedanken des Mannes gewesen; dies ist jedoch eine Annahme, für die keine Rechtfertigung gefunden werden kann. Außerdem, woher können wir wissen, was sein Gedanke war, außer durch die Worte, die er äußerte?Der Lewis-Kodex des syrischen Neuen Testaments liest in Vers 39: „Rette Dich und uns heute“. So mag das Wort „heute“ des Herrn sowohl auf die Schmähungen des einen als auch auf die Bitte des anderen Bezug nehmen.___________________________(1) Es wird in den Evangelien, Hebräer und Jakobus achtzehnmal mit „heute“ übersetzt; aber dreiundzwanzigmal mit „dieser Tag“ (fünfmal in Matthäus; einmal in Markus; viermal in Lukas; neunmal in der Apostelgeschichte; einmal im Römerbrief; zweimal im 2. Korintherbrief; und einmal im Hebräerbrief).

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