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Anhang 81 - Der „Altar für Jehova im Land Ägypten“ (Jes. 19,19)
Die Erfüllung dieser Prophezeiung fand um 160 v. Chr. statt und ist von Josephus (Altertum. xiii. 3. 1–3; 6; Jüd. Krieg 7. 10, 3; und Gegen Apion, 2. 5) überliefert:Als Folge von Kriegen zwischen den Juden und Syrern floh ONIAS IV, der Hohepriester, nach Alexandria. Wegen seiner aktiven Unterstützung der ägyptischen Sache gegen Syrien wurde er von PTOLEMY PHILOMETOR willkommen geheißen und dadurch belohnt, dass er zum Fürsten über die Juden in Ägypten ernannt wurde (*1) mit dem Titel Ethnarch und Alabarch.Josephus berichtet:„Onias bat Ptolemäus und Kleopatra um die Erlaubnis, in Ägypten einen Tempel wie den in Jerusalem zu bauen und dafür Priester und Leviten aus seiner eigenen Nation einzusetzen. Dies ersann er, indem er sich hauptsächlich auf den Propheten Jesaja stützte, der 600 Jahre zuvor vorausgesagt hatte, dass ein Tempel in Ägypten von einem Juden für den höchsten Gott gebaut werden müsse. Daher schrieb er Ptolemäus und Kleopatra folgenden Brief:'Nachdem ich mit den Juden nach Leontopolis im heliopolitischen Gau und in andere Wohnorte meiner Nation gekommen war und feststellte, dass viele heilige Riten nicht wie gebührend vollzogen und sie sich dadurch feindlich gesinnt waren, was auch den Ägyptern durch die Nichtigkeit ihrer Religionen widerfahren ist, und sie in ihrem Gottesdienst uneins waren, fand ich einen sehr geeigneten Ort in der vorgenannten Festung, reich an Holz und heiligen Tieren. Ich bitte daher um Erlaubnis, einen gefallenen Götzentempel abzutragen und einen Tempel für den höchsten Gott zu bauen, damit die in Ägypten wohnenden Juden, in Eintracht zusammenkommend, zu eurem Nutzen dienen mögen. Denn der Prophet Jesaja hat dies vorausgesagt: „Es soll ein Altar sein dem HERRN, dem Gott, mitten im Lande Ägypten“; und er prophezeite viele andere solche Dinge über diesen Ort.'“Das Königspaar antwortete: „Wir haben dein Gesuch gelesen, in dem du um die Erlaubnis bittest, den gefallenen Tempel in Leontopolis des heliopolitischen Gaues abzutragen. Wir sind überrascht, dass ein Tempel Gott gefallen soll, der an einem unreinen Ort errichtet wird, der voller heiliger Tiere ist. Aber da du sagst, dass der Prophet Jesaja es vor so langer Zeit vorhergesagt hat, gewähren wir dir die Erlaubnis, wenn wir gemäß dem Gesetz nicht als gegen Gott verstoßend erscheinen.“ (Altertum. xiii. 6.)
Der Standort dieses Tempels war genau jener Ort, an dem Israel viele Jahrhunderte zuvor Licht in seinen Wohnungen hatte, während der Rest Ägyptens unter einer Plage der Finsternis litt. Hier gab es wieder Licht in der Finsternis, das über 200 Jahre (etwa von 160 v. Chr. bis 71 n. Chr.) andauerte, als es von Vespasian geschlossen wurde.Die Jerusalemer Juden waren gegen diesen rivalisierenden Tempel und eifersüchtig darauf; und indem sie zwei fast identische Buchstaben (das ח [= Ch] in חרס zu ה [= H] in הדס) änderten, machten sie aus der „Stadt der Sonne“ (cheres) die „Stadt der Zerstörung“ (heres). Aber die erstere Lesart findet sich in vielen Kodizes, zwei frühen gedruckten Ausgaben und einigen alten Übersetzungen, sowie in den Randbemerkungen der A.V. und R.V. Die Lesart der Septuaginta zeigt, dass die hebräischen Manuskripte, aus denen diese Übersetzung angefertigt wurde, ’ir-ha-zedek = „die Stadt der Gerechtigkeit“ lasen.Die „fünf Städte“ aus Jesaja 19,18 waren wahrscheinlich Heliopolis (die Stadt der Sonne, wo dieser Tempel gebaut wurde), Leontopolis, Daphne, Migdol und Memphis.__________________________________*(1) Siehe längere Anmerkung im Text auf S. 1096.
Die Erfüllung dieser Prophezeiung fand um 160 v. Chr. statt und ist von Josephus (Altertum. xiii. 3. 1–3; 6; Jüd. Krieg 7. 10, 3; und Gegen Apion, 2. 5) überliefert:Als Folge von Kriegen zwischen den Juden und Syrern floh ONIAS IV, der Hohepriester, nach Alexandria. Wegen seiner aktiven Unterstützung der ägyptischen Sache gegen Syrien wurde er von PTOLEMY PHILOMETOR willkommen geheißen und dadurch belohnt, dass er zum Fürsten über die Juden in Ägypten ernannt wurde (*1) mit dem Titel Ethnarch und Alabarch.Josephus berichtet:„Onias bat Ptolemäus und Kleopatra um die Erlaubnis, in Ägypten einen Tempel wie den in Jerusalem zu bauen und dafür Priester und Leviten aus seiner eigenen Nation einzusetzen. Dies ersann er, indem er sich hauptsächlich auf den Propheten Jesaja stützte, der 600 Jahre zuvor vorausgesagt hatte, dass ein Tempel in Ägypten von einem Juden für den höchsten Gott gebaut werden müsse. Daher schrieb er Ptolemäus und Kleopatra folgenden Brief:'Nachdem ich mit den Juden nach Leontopolis im heliopolitischen Gau und in andere Wohnorte meiner Nation gekommen war und feststellte, dass viele heilige Riten nicht wie gebührend vollzogen und sie sich dadurch feindlich gesinnt waren, was auch den Ägyptern durch die Nichtigkeit ihrer Religionen widerfahren ist, und sie in ihrem Gottesdienst uneins waren, fand ich einen sehr geeigneten Ort in der vorgenannten Festung, reich an Holz und heiligen Tieren. Ich bitte daher um Erlaubnis, einen gefallenen Götzentempel abzutragen und einen Tempel für den höchsten Gott zu bauen, damit die in Ägypten wohnenden Juden, in Eintracht zusammenkommend, zu eurem Nutzen dienen mögen. Denn der Prophet Jesaja hat dies vorausgesagt: „Es soll ein Altar sein dem HERRN, dem Gott, mitten im Lande Ägypten“; und er prophezeite viele andere solche Dinge über diesen Ort.'“Das Königspaar antwortete: „Wir haben dein Gesuch gelesen, in dem du um die Erlaubnis bittest, den gefallenen Tempel in Leontopolis des heliopolitischen Gaues abzutragen. Wir sind überrascht, dass ein Tempel Gott gefallen soll, der an einem unreinen Ort errichtet wird, der voller heiliger Tiere ist. Aber da du sagst, dass der Prophet Jesaja es vor so langer Zeit vorhergesagt hat, gewähren wir dir die Erlaubnis, wenn wir gemäß dem Gesetz nicht als gegen Gott verstoßend erscheinen.“ (Altertum. xiii. 6.)
Der Standort dieses Tempels war genau jener Ort, an dem Israel viele Jahrhunderte zuvor Licht in seinen Wohnungen hatte, während der Rest Ägyptens unter einer Plage der Finsternis litt. Hier gab es wieder Licht in der Finsternis, das über 200 Jahre (etwa von 160 v. Chr. bis 71 n. Chr.) andauerte, als es von Vespasian geschlossen wurde.Die Jerusalemer Juden waren gegen diesen rivalisierenden Tempel und eifersüchtig darauf; und indem sie zwei fast identische Buchstaben (das ח [= Ch] in חרס zu ה [= H] in הדס) änderten, machten sie aus der „Stadt der Sonne“ (cheres) die „Stadt der Zerstörung“ (heres). Aber die erstere Lesart findet sich in vielen Kodizes, zwei frühen gedruckten Ausgaben und einigen alten Übersetzungen, sowie in den Randbemerkungen der A.V. und R.V. Die Lesart der Septuaginta zeigt, dass die hebräischen Manuskripte, aus denen diese Übersetzung angefertigt wurde, ’ir-ha-zedek = „die Stadt der Gerechtigkeit“ lasen.Die „fünf Städte“ aus Jesaja 19,18 waren wahrscheinlich Heliopolis (die Stadt der Sonne, wo dieser Tempel gebaut wurde), Leontopolis, Daphne, Migdol und Memphis.__________________________________*(1) Siehe längere Anmerkung im Text auf S. 1096.
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