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Anhang 140 - „DAS EVANGELIUM DES REICHES“ und andere „EVANGELIEN“
Über die Bedeutung des mit „Evangelium“ übersetzten Wortes gibt es keine Frage oder Zweifel; und der Ursprung und die genaue Bedeutung des deutschen Wortes spielen keine Rolle.Das griechische Wort evangelion bedeutet gute Nachricht, frohe Botschaft; und diese frohen Botschaften, die sich auf verschiedene und unterschiedliche Themen beziehen können, müssen unterschieden werden. Siehe Philipper 1,10, Anmerkung.Zuerst gibt es:
1. „DAS EWIGE EVANGELIUM“ (oder GUTE NACHRICHT)Dies wurde von Anfang an, d. h. nach dem Sündenfall, den Menschen als Menschen von Gott, dem Schöpfer, an Seine Geschöpfe verkündet.Seine Botschaft war, dass allein der Schöpfer gefürchtet und angebetet werden soll, und die Menschen keine anderen Götter neben Ihm haben sollen. Er war der Heilige und Gerechte, und Er war, ist und wird der einzige und letzte Richter der Menschen sein. Gott verkündete dies von Anfang an, und zu Seinen Herolden gehörten ENOCH, „der siebte von Adam“, der Sein Kommen für dieses Gericht über die Gottlosen verkündete (Judas 14. 15); und NOAH, ein Herold der Gerechtigkeit und des kommenden gerechten Gerichts (Hebräer 11,7 und 2. Petrus 2,5).Wenn die „himmlische Berufung“ erteilt wird (Philipper 3,14), und wenn „die Frevler das Maß voll gemacht haben“ (Daniel 8,23), und bevor das Reich in Herrlichkeit aufgerichtet wird, wird dieses Evangelium (oder diese Gute Nachricht) erneut verkündet werden (Offenbarung 14,6). Es ist „ewig“, und die Menschen als solche werden aufgefordert werden: „Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre! Denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Und betet den an, der den Himmel und die Erde gemacht hat“ usw. (Offenbarung 14,7).Dies ist das Evangelium, das vom Schöpfer Seinen sündigen Geschöpfen nach dem Sündenfall verkündet wurde; und es wird am Ende wieder verkündet werden. Daher sein Name „ewig“.Dann folgte:
2. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DES REICHESAbraham und seinem Samen wurde die gute Nachricht verkündet und die Verheißung gegeben, dass Gott aus ihm eine Nation machen würde, in der alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollten (1. Mose 12,1–3). Diese gute Nachricht wurde schrittweise erweitert und entwickelt.
3. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) GOTTESDies ist das Evangelium, für das der Apostel Paulus abgesondert wurde (Römer 1,1), und es ist ergänzend zum „Evangelium des Reiches“, von dem es ein anderer Aspekt war.Das „Evangelium des Reiches“ wurde zuerst von Johannes dem Täufer und dem Herrn verkündet. Aber beide wurden abgelehnt und getötet.Der Herr wurde jedoch von den Toten auferweckt, und das Evangelium Gottes hat mit einem auferstandenen Messias zu tun. Es kennzeichnet den Dienst der Apostelgeschichte mehr als den der Evangelien; besonders den Anteil des Paulus daran.Das Evangelium eines auferstandenen Messias, der erneut als Derjenige verkündet wird, Der kommen und alles wiederherstellen wird, war die Hauptbotschaft der apostolischen Verkündigung während der Apostelgeschichte-Heilszeit. Siehe Apostelgeschichte 2,23–36; 3,12–18; 4,2. 10–12.„Und mit großer Kraft legten die Apostel Zeugnis ab von der Auferstehung des Herrn Jesus; und große Gnade war auf ihnen allen“ (4,33).Auch 5,29–32; 10,34–43; 13,23–29.Dies war auch die Hauptbotschaft der Verkündigung des Paulus, wie wir aus Apostelgeschichte 17,1–3. 7 ersehen können. Er verkündete „Jesus und die Auferstehung“ (V. 18. 31. 32). Gewiss, es war die Verkündigung des Reiches, und in seinem weiteren Aspekt „das Reich Gottes“ (14,22; 19,8); weil Er es war, Der Christus von den Toten auferweckt hatte, und die Verkündigung von Gott Selbst ausgesandt wurde. Es war Seine eigene besondere gute Nachricht. Es geschah aus Seinem eigenen Antrieb und Willen. Und es war alles aus Gnade. Wenn „die Seinen“ den Messias auch jetzt noch annehmen würden, würde Er „Jesus Christus senden“ (Apostelgeschichte 3,20).Trotz all ihrer Sünden und ihres abscheulichen Verbrechens, Seinen geliebten Sohn ermordet zu haben, würde Er alle ihre Sünden austilgen und alle Seine Verheißungen erfüllen. Wahrlich, dies war in der Tat:
4. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DER GNADE GOTTESDeshalb ist in der kanonischen Reihenfolge der Bücher des Neuen Testaments die überragende Führung Gottes darin zu sehen, dass die erste Schrift, die uns nach der zweifachen Ablehnung Seines Sohnes (in den Evangelien und der Apostelgeschichte) zukommt, das Wort und die gute Nachricht Seiner Gnade in Römer 1,1 ist. Trotz all dessen, was wir als das unverzeihliche Wesen des Verbrechens Israels betrachten würden, sind die ersten geschriebenen Worte, die uns begegnen, diese:„Paulus, ein Knecht Jesu Christi, berufener Apostel (oder: ein Apostel durch göttliche Berufung), abgesondert für Gottes Evangelium (oder frohe Botschaft), das Er zuvor verheißen hat durch Seine Propheten in heiligen Schriften, betreffend Seinen Sohn, der aus dem Samen Davids dem Fleische nach gekommen ist, der erwiesen [wurde als] Gottes Sohn in Kraft, hinsichtlich [Seines] heiligen Geistes [Leibes, 1. Korinther 15,45], durch Auferstehung von den Toten – Jesus Christus, unseren Herrn, durch Den wir GNADE empfangen haben – ja, apostolische Gnade, im Hinblick auf den Gehorsam des Glaubens unter allen Nationen, um Seines Namens willen (oder zu Seiner Herrlichkeit), unter welchen auch ihr die Berufenen Jesu Christi seid“ (Römer 1,1–6).Hier haben wir die Summe und den Inhalt der guten Nachricht von der Gnade Gottes.Sie war nicht neu. Sie wurde zuvor verheißen und von Seinen Propheten aufgeschrieben. Die Leiden, der Tod und die Auferstehung und Herrlichkeit wurden alle vorhergesagt. Aber nun: „Was aber Gott durch den Mund aller Propheten vorher verkündigt hat, dass sein Christus leiden solle, hat er so erfüllt. DARUM: Tut Buße und kehrt um, damit eure Sünden ausgetilgt werden, auf dass [vielleicht] kommen Zeiten der Erquickung von dem Angesicht (oder der Gegenwart) des Herrn, und [dass] Er den sende, Der zuvor für euch verkündigt wurde (oder, gemäß allen kritischen Texten, „vorherbestimmt wurde“) – nämlich Jesus Christus“ (Apostelgeschichte 3,18–20).Somit basierte „Gottes Evangelium“ auf den Prophezeiungen des Alten Testaments und war deren logische Entwicklung.Darin unterscheidet es sich von dem, was in den abschließenden Versen des Römerbriefs nicht zuvor von den Propheten offenbart worden war. Dieser Brief beginnt mit dem, was in den Schriften geschrieben stand; er endet mit dem, was bis „jetzt“ nie geschrieben worden war, als das GEHEIMNIS, das seit ewigen Zeiten oder während [der] Zeiten [der] Zeitalter verschwiegen worden war, nun endlich offenbar gemacht wurde (Römer 16,25. 26; Epheser 3,1–12; Kolosser 1,26–28). (Siehe Anhang 192).Die Zeit war gekommen, dass dieses Geheimnis offenbart und prophetischen Schriften anvertraut wurde. Diese Offenbarung ist in den drei Briefen enthalten, die Paulus aus seinem Gefängnis in Rom schrieb: an die Epheser, Philipper und Kolosser.Somit war das „Evangelium des Reiches“ die Verkündigung des Messias durch Johannes den Täufer und Ihn Selbst, und es ist das Thema der Vier Evangelien.Somit ist das „Evangelium des Reiches“ die Verkündigung desselben Messias, die von den Zwölf, dem Apostel Paulus und „denen, welche Ihn gehört hatten“ während der Apostelgeschichte-Heilszeit gemacht wurde, und es ist das Thema ihres Zeugnisses und ihrer Schriften und der früheren Briefe des Paulus. Da es eine gute Nachricht war, die nach der Auferstehung Christi gesandt wurde, ist es alles reine Gnade und Gunst, und daher ist es „das Evangelium der Gnade Gottes“.
5. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DER HERRLICHKEIT CHRISTI (2. Korinther 4,4)Dies ist mit der Erhöhung Christi als Haupt über alles für Seine Kirche, die Sein Leib ist, verbunden, was in den Gefangenschaftsbriefen vollständiger entwickelt und offenbart wird (Epheser 1,21–23; Philipper 2,9–11; Kolosser 1,14–19). Es beinhaltet nicht nur die gegenwärtige Herrlichkeit des Messias, sondern schließt die endgültige Niederlage Satans, die Zerschlagung seines Kopfes und die Unterwerfung aller geistlichen Wesen ein, seien es Mächte, Herrschaften, Gewalten, Thrones usw.Daher ist es Satans großes Ziel jetzt, in dieser gegenwärtigen Zeit, die Augen der Ungläubigen zu blenden, damit sie nicht von seiner kommenden Niederlage erfahren, wie in 1. Mose 3,15 vorhergesagt und in Offenbarung 20 als erfüllt gesehen (siehe 2. Korinther 4,4).Da wir Sein Ziel kennen und „Seine Anschläge nicht unwissend“ sind, wissen wir auch, was unser eigenes Ziel sein sollte: nämlich die Bekanntmachung dieser guten Nachricht, die Er zu verbergen sucht; und die Verkündigung des „Evangeliums der Herrlichkeit Christi“.________________________________(*1) Das zweite Mal war in Johannes 12,37–41.
Über die Bedeutung des mit „Evangelium“ übersetzten Wortes gibt es keine Frage oder Zweifel; und der Ursprung und die genaue Bedeutung des deutschen Wortes spielen keine Rolle.Das griechische Wort evangelion bedeutet gute Nachricht, frohe Botschaft; und diese frohen Botschaften, die sich auf verschiedene und unterschiedliche Themen beziehen können, müssen unterschieden werden. Siehe Philipper 1,10, Anmerkung.Zuerst gibt es:
1. „DAS EWIGE EVANGELIUM“ (oder GUTE NACHRICHT)Dies wurde von Anfang an, d. h. nach dem Sündenfall, den Menschen als Menschen von Gott, dem Schöpfer, an Seine Geschöpfe verkündet.Seine Botschaft war, dass allein der Schöpfer gefürchtet und angebetet werden soll, und die Menschen keine anderen Götter neben Ihm haben sollen. Er war der Heilige und Gerechte, und Er war, ist und wird der einzige und letzte Richter der Menschen sein. Gott verkündete dies von Anfang an, und zu Seinen Herolden gehörten ENOCH, „der siebte von Adam“, der Sein Kommen für dieses Gericht über die Gottlosen verkündete (Judas 14. 15); und NOAH, ein Herold der Gerechtigkeit und des kommenden gerechten Gerichts (Hebräer 11,7 und 2. Petrus 2,5).Wenn die „himmlische Berufung“ erteilt wird (Philipper 3,14), und wenn „die Frevler das Maß voll gemacht haben“ (Daniel 8,23), und bevor das Reich in Herrlichkeit aufgerichtet wird, wird dieses Evangelium (oder diese Gute Nachricht) erneut verkündet werden (Offenbarung 14,6). Es ist „ewig“, und die Menschen als solche werden aufgefordert werden: „Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre! Denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen. Und betet den an, der den Himmel und die Erde gemacht hat“ usw. (Offenbarung 14,7).Dies ist das Evangelium, das vom Schöpfer Seinen sündigen Geschöpfen nach dem Sündenfall verkündet wurde; und es wird am Ende wieder verkündet werden. Daher sein Name „ewig“.Dann folgte:
2. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DES REICHESAbraham und seinem Samen wurde die gute Nachricht verkündet und die Verheißung gegeben, dass Gott aus ihm eine Nation machen würde, in der alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollten (1. Mose 12,1–3). Diese gute Nachricht wurde schrittweise erweitert und entwickelt.
- In 1. Mose 15,4 wurde der Erbe angekündigt, und dieser Erbe sollte der Messias sein (Galater 3,16).
- In 1. Mose 15,8–21 wurde das Erbe durch eine bedingungslose Verheißung gesichert (nicht durch einen Bund zwischen zwei Parteien, von denen eine ihn brechen könnte, Galater 3,18–20). Dieses Erbe war (und soll noch sein) „das Heilige Land“, „Immanuels Land“ (Jesaja 8,8), wobei Immanuel Selbst der Regent ist (Jesaja 9,6. 7), und „der Eifer des HERRN der Heerscharen“ seine Sicherheit.
- Die Erste Aussaat erfolgte „am“ Weg. Dies muss die Verkündigung durch Johannes den Täufer gewesen sein (Matthäus 3; Markus 1,1–8; Lukas 3,1–18; Johannes 1,6–36). Dies war „am Weg“, und der Widerstand des Bösen wird in den Vögeln bösen Omen gezeigt (wie im Fall des Senfbaums, V. 31, 32). Daher wurde der Same „aufgefressen“ und das Wort „nicht verstanden“ (V. 4, 19).
- Die Zweite Aussaat erfolgte durch Christus Selbst (Matthäus 4,17) und die Zwölf (Matthäus 10,7) und die Siebzig (Lukas 10,1–20). Diese Aussaat erfolgte auf den steinigen Boden und wurde „mit Freude“ aufgenommen (Matthäus 13,20; siehe Markus 6,20 und 12,37; Lukas 4,22). Dies war unfruchtbar (Markus 4,16. 17).
- Die Dritte Aussaat erfolgte durch Petrus und die Zwölf und „durch die, welche Ihn gehört hatten“ (den Sohn, Hebräer 2,3) während der Apostelgeschichte-Heilszeit. Sie erfolgte „unter die Dornen“. Petrus verkündete das Reich (Apostelgeschichte 3,18–26) und wiederholte den Aufruf zur nationalen Umkehr, die die eine bleibende Bedingung für den nationalen Segen war. Aber der Same wurde erstickt. Die „Tausende von Juden“, die zuerst „das Wort annahmen“, blieben „alle eifrig für das Gesetz“ (Apostelgeschichte 21,20; Galater 3,1–5. 10–13; 4,9; 5,1–4). Diese Aussaat kam in Apostelgeschichte 28 zu einer Krise, als das Reich abgelehnt wurde und seitdem in Aussetzung ist. Siehe Anhang 112, 113 und 114.
- Die Vierte Aussaat liegt in der Zukunft. Es wird die abschließende Verkündigung des „Evangeliums des Reiches“ sein, die unmittelbar der Drangsal vorausgeht und währenddessen stattfindet (Matthäus 24,14). Blindheit ist „Israel nur zum Teil widerfahren“ (Römer 11,25). Das „Wie lange“ aus Jesaja 6,11 wird bald eintreten. Diese Aussaat wird nur von kurzer Dauer sein, ebenso wie die anderen drei, und wird mit „Tagen“ gezählt (Daniel 12,13; Matthäus 24,22; Lukas 17,26). Es wird eine besondere Manifestation der Gegenwart und Kraft des Herrn geben (Matthäus 28,20), am Ende (sunteleia) dieses Zeitalters; und wenn diese Aussaat vorbei ist, wird das Ende (telos) kommen (Matthäus 24,13. 14), wonach die Jünger in V. 3 gefragt hatten.
- Die zuerst ausgesandten Knechte waren Johannes der Täufer, die Zwölf und die Siebzig, und sie wurden zu denen gesandt, die zuvor eingeladen worden waren. Aber „sie wollten nicht kommen“.
- Die „anderen Knechte“, die als Nächstes gesandt wurden, waren Petrus, die Zwölf und „die, welche Ihn gehört hatten“ (Hebräer 2,3. 4) während der Apostelgeschichte-Heilszeit, wie in V. 4 vorhergesagt. Sie verkündeten, dass „alles bereit“ war. Nichts fehlte mehr. Die „Leiden“ waren erfüllt und die Herrlichkeit war bereit, offenbart zu werden (Lukas 24,26. 46; Apostelgeschichte 3,18; 1. Petrus 1,5). Deshalb: „Tut Buße“ usw. (Apostelgeschichte 2,38. 39; 3,19).
- Doch anstatt Buße zu tun, „ergriffen sie seine Knechte, misshandelten und töteten sie“ (Matthäus 22,5. 6). Einige warfen sie ins Gefängnis (Apostelgeschichte 4,3; 5,18; 8,3; 9,1. 13. 21); einen steinigten sie (Apostelgeschichte 7,59); einen anderen „töteten sie mit dem Schwert“ (Apostelgeschichte 12,2). Dies zeigt, dass diese Heilszeit nicht mit der Steinigung des Stephanus in Apostelgeschichte 7 geendet haben kann, denn Jakobus wurde danach getötet; und andere Verfolgungen wurden bis zum Ende fortgesetzt (Apostelgeschichte 28,17).
- „Aber der König wurde zornig und sandte seine Heere aus, und brachte jene Mörder um und verbrannte ihre Stadt“ (Matthäus 22,7). Der Tempel wurde verbrannt und die Nation zerstreut.
- Die zuletzt gesandten Knechte werden „auf die Landstraßen“ der Welt gehen. Hier haben wir wieder einen Hinweis auf die noch zukünftige Verkündigung des „Evangeliums des Reiches“.
- Das Abendmahl wurde von „einem gewissen Menschen“ zubereitet, und viele wurden eingeladen. Diese Einladung war der Dienst von Johannes dem Täufer. Sie wird als einfache Aussage einer vergangenen und abgeschlossenen Tatsache dargestellt. Dies war der Erste Dienst (V. 16).
- Die Zweite Einladung wurde an diejenigen gesandt, die bereits von Johannes eingeladen worden waren. Sie wurde von „Seinem Knecht“ gesandt, Der niemand anderes war als der Herr Jesus Selbst. Sein Dienst wird in einem Satz ausgedrückt: „Kommt; denn alles ist jetzt bereit!“ (V. 17). Er wurde „zur Abendessenszeit“ gesandt, gemäß der östlichen Sitte. Aber sie alle fingen einmütig an, sich zu entschuldigen (V. 18–20).
- Die Dritte Einladung wurde nicht an diejenigen gesandt, die bereits eingeladen worden waren, sondern an eine ganz andere Klasse. Sie wurde vom „Hausherrn“ gesandt, Der das vollkommene Recht und die Autorität hat, einzuladen, wen Er will. Er sandte „schnell“: d. h. sehr bald nach der Rückkehr des zweiten Knechtes; und „in die Gassen und Straßen der Stadt“. Dies war der Dienst von Petrus, den Zwölf und Paulus.
- Die Vierte Einladung ist noch zukünftig, wie in den anderen Gleichnissen gezeigt. Sie wird vom „Herrn“ (V. 23) ausgesandt werden, von Ihm, Der alle Macht im Himmel und auf Erden hat (Matthäus 28,18–20). Dies wird ein Dienst des Zwanges sein, der auf den „Landstraßen und an den Zäunen“ der weiten Welt ausgeführt wird; und er wird wirksam sein, wie der letzte in den vorangegangenen Fällen. Alle empfangen der Reihe nach den Ruf, aber es sind die Letzten, die „hören und verstehen“ (Matthäus 13,23); die „hören und aufnehmen“ (Markus 4,20); die „hören und bewahren“ (Lukas 8,15); und die „Frucht bringen“. Dafür sind besondere Weisheit und Verständnis erforderlich, wie in Daniel 11,33; 12,3. 10 vorhergesagt.
3. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) GOTTESDies ist das Evangelium, für das der Apostel Paulus abgesondert wurde (Römer 1,1), und es ist ergänzend zum „Evangelium des Reiches“, von dem es ein anderer Aspekt war.Das „Evangelium des Reiches“ wurde zuerst von Johannes dem Täufer und dem Herrn verkündet. Aber beide wurden abgelehnt und getötet.Der Herr wurde jedoch von den Toten auferweckt, und das Evangelium Gottes hat mit einem auferstandenen Messias zu tun. Es kennzeichnet den Dienst der Apostelgeschichte mehr als den der Evangelien; besonders den Anteil des Paulus daran.Das Evangelium eines auferstandenen Messias, der erneut als Derjenige verkündet wird, Der kommen und alles wiederherstellen wird, war die Hauptbotschaft der apostolischen Verkündigung während der Apostelgeschichte-Heilszeit. Siehe Apostelgeschichte 2,23–36; 3,12–18; 4,2. 10–12.„Und mit großer Kraft legten die Apostel Zeugnis ab von der Auferstehung des Herrn Jesus; und große Gnade war auf ihnen allen“ (4,33).Auch 5,29–32; 10,34–43; 13,23–29.Dies war auch die Hauptbotschaft der Verkündigung des Paulus, wie wir aus Apostelgeschichte 17,1–3. 7 ersehen können. Er verkündete „Jesus und die Auferstehung“ (V. 18. 31. 32). Gewiss, es war die Verkündigung des Reiches, und in seinem weiteren Aspekt „das Reich Gottes“ (14,22; 19,8); weil Er es war, Der Christus von den Toten auferweckt hatte, und die Verkündigung von Gott Selbst ausgesandt wurde. Es war Seine eigene besondere gute Nachricht. Es geschah aus Seinem eigenen Antrieb und Willen. Und es war alles aus Gnade. Wenn „die Seinen“ den Messias auch jetzt noch annehmen würden, würde Er „Jesus Christus senden“ (Apostelgeschichte 3,20).Trotz all ihrer Sünden und ihres abscheulichen Verbrechens, Seinen geliebten Sohn ermordet zu haben, würde Er alle ihre Sünden austilgen und alle Seine Verheißungen erfüllen. Wahrlich, dies war in der Tat:
4. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DER GNADE GOTTESDeshalb ist in der kanonischen Reihenfolge der Bücher des Neuen Testaments die überragende Führung Gottes darin zu sehen, dass die erste Schrift, die uns nach der zweifachen Ablehnung Seines Sohnes (in den Evangelien und der Apostelgeschichte) zukommt, das Wort und die gute Nachricht Seiner Gnade in Römer 1,1 ist. Trotz all dessen, was wir als das unverzeihliche Wesen des Verbrechens Israels betrachten würden, sind die ersten geschriebenen Worte, die uns begegnen, diese:„Paulus, ein Knecht Jesu Christi, berufener Apostel (oder: ein Apostel durch göttliche Berufung), abgesondert für Gottes Evangelium (oder frohe Botschaft), das Er zuvor verheißen hat durch Seine Propheten in heiligen Schriften, betreffend Seinen Sohn, der aus dem Samen Davids dem Fleische nach gekommen ist, der erwiesen [wurde als] Gottes Sohn in Kraft, hinsichtlich [Seines] heiligen Geistes [Leibes, 1. Korinther 15,45], durch Auferstehung von den Toten – Jesus Christus, unseren Herrn, durch Den wir GNADE empfangen haben – ja, apostolische Gnade, im Hinblick auf den Gehorsam des Glaubens unter allen Nationen, um Seines Namens willen (oder zu Seiner Herrlichkeit), unter welchen auch ihr die Berufenen Jesu Christi seid“ (Römer 1,1–6).Hier haben wir die Summe und den Inhalt der guten Nachricht von der Gnade Gottes.Sie war nicht neu. Sie wurde zuvor verheißen und von Seinen Propheten aufgeschrieben. Die Leiden, der Tod und die Auferstehung und Herrlichkeit wurden alle vorhergesagt. Aber nun: „Was aber Gott durch den Mund aller Propheten vorher verkündigt hat, dass sein Christus leiden solle, hat er so erfüllt. DARUM: Tut Buße und kehrt um, damit eure Sünden ausgetilgt werden, auf dass [vielleicht] kommen Zeiten der Erquickung von dem Angesicht (oder der Gegenwart) des Herrn, und [dass] Er den sende, Der zuvor für euch verkündigt wurde (oder, gemäß allen kritischen Texten, „vorherbestimmt wurde“) – nämlich Jesus Christus“ (Apostelgeschichte 3,18–20).Somit basierte „Gottes Evangelium“ auf den Prophezeiungen des Alten Testaments und war deren logische Entwicklung.Darin unterscheidet es sich von dem, was in den abschließenden Versen des Römerbriefs nicht zuvor von den Propheten offenbart worden war. Dieser Brief beginnt mit dem, was in den Schriften geschrieben stand; er endet mit dem, was bis „jetzt“ nie geschrieben worden war, als das GEHEIMNIS, das seit ewigen Zeiten oder während [der] Zeiten [der] Zeitalter verschwiegen worden war, nun endlich offenbar gemacht wurde (Römer 16,25. 26; Epheser 3,1–12; Kolosser 1,26–28). (Siehe Anhang 192).Die Zeit war gekommen, dass dieses Geheimnis offenbart und prophetischen Schriften anvertraut wurde. Diese Offenbarung ist in den drei Briefen enthalten, die Paulus aus seinem Gefängnis in Rom schrieb: an die Epheser, Philipper und Kolosser.Somit war das „Evangelium des Reiches“ die Verkündigung des Messias durch Johannes den Täufer und Ihn Selbst, und es ist das Thema der Vier Evangelien.Somit ist das „Evangelium des Reiches“ die Verkündigung desselben Messias, die von den Zwölf, dem Apostel Paulus und „denen, welche Ihn gehört hatten“ während der Apostelgeschichte-Heilszeit gemacht wurde, und es ist das Thema ihres Zeugnisses und ihrer Schriften und der früheren Briefe des Paulus. Da es eine gute Nachricht war, die nach der Auferstehung Christi gesandt wurde, ist es alles reine Gnade und Gunst, und daher ist es „das Evangelium der Gnade Gottes“.
5. DAS EVANGELIUM (oder GUTE NACHRICHT) DER HERRLICHKEIT CHRISTI (2. Korinther 4,4)Dies ist mit der Erhöhung Christi als Haupt über alles für Seine Kirche, die Sein Leib ist, verbunden, was in den Gefangenschaftsbriefen vollständiger entwickelt und offenbart wird (Epheser 1,21–23; Philipper 2,9–11; Kolosser 1,14–19). Es beinhaltet nicht nur die gegenwärtige Herrlichkeit des Messias, sondern schließt die endgültige Niederlage Satans, die Zerschlagung seines Kopfes und die Unterwerfung aller geistlichen Wesen ein, seien es Mächte, Herrschaften, Gewalten, Thrones usw.Daher ist es Satans großes Ziel jetzt, in dieser gegenwärtigen Zeit, die Augen der Ungläubigen zu blenden, damit sie nicht von seiner kommenden Niederlage erfahren, wie in 1. Mose 3,15 vorhergesagt und in Offenbarung 20 als erfüllt gesehen (siehe 2. Korinther 4,4).Da wir Sein Ziel kennen und „Seine Anschläge nicht unwissend“ sind, wissen wir auch, was unser eigenes Ziel sein sollte: nämlich die Bekanntmachung dieser guten Nachricht, die Er zu verbergen sucht; und die Verkündigung des „Evangeliums der Herrlichkeit Christi“.________________________________(*1) Das zweite Mal war in Johannes 12,37–41.
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