Anhang 179 - The Companion Bible

Anhang 179 - PARALLELE DATIERUNGEN DER ZEIT UNSERES HERRNDieser Anhang präsentiert eine chronologische Tabelle, die verschiedene Datierungssysteme (A.H., B.C., A.C., A.U.C.) und die Jahre des Lebens bzw. der Ära unseres Herrn parallelisiert.

L.4: Herod declared king by the Romans, according to Josephus (Ant. xiv. 8:5, 11), who states, according to his date, that the 37th year of his reign ended at the time of the death of Herod. Assuming Herod's death to have occurred 4 B.C. (45 A.C. in the dating of Christ as complete years), the death of Herod would fall in 749 A.U.C. or 6 B.C..
0 B.C. ist in der Tabelle als 4 B.C. und 45 A.C. in der Spalte "Jahre des Alters unseres Herrn" aufgeführt.

ZUSAMMENFASSUNG DER DATIERUNGEN UND DES ABIA-KURSESI. Zeitliche Bezugspunkte

Quirinus (Kyrenius) und die Geburt: ZUMPT datiert die erste Statthalterschaft des Quirinus auf 4 v. Chr. bis 1 v. Chr.. Justin der Märtyrer bezeugt dreimal, dass unser Herr unter Quirinus geboren wurde.
Beginn des Dienstes: Augustus starb am 19. August 14 n. Chr.. Wenn die Koregentschaft des Tiberius zwei Jahre vor dem Tod des Augustus begann, war sein erstes Jahr 765 A.U.C. (= 12 n. Chr.). Sein fünfzehntes Jahr war folglich 779 A.U.C. (= 26 n. Chr. = A.C. 30). Dies passt zu Lukas 3,23, wonach unser Herr dreißig Jahre alt war, als Er Seinen Dienst begann.
Volkszählung: Clemens von Alexandria gibt an, dass unser Herr im achtundzwanzigsten Jahr geboren wurde, als die Volkszählung zum ersten Mal alle vierzehn Jahre stattfand. Die nächsten Volkszählungen wären demnach 10 n. Chr. und 24 n. Chr. fällig gewesen.

II. Daten der „Zeugung“ (hegenneˉsis) und der Geburt unseres HerrnDie Analyse basiert auf einem Zeitraum von 280 Tagen – der als perfekte Dauer der menschlichen Schwangerschaft gilt und symbolisch durch 7×5×8 (Geistige Vollkommenheit × Göttliche Gnade × Auferstehung/Erneuerung) dargestellt wird.

Weitere Daten zur Geburt:

Beschneidung: Fand am achten Tag des Laubhüttenfestes statt, dem 22. Ethanim (= 6. – 7. Oktober) (3. Mose 23,33–34).
25. Dezember: Der Tag, der traditionell der Geburt zugeschrieben wird, ist laut dieser Ansicht tatsächlich der Tag der göttlichen Zeugung.
29. September (Michaelistag): Dieses Datum wurde von der apostolischen Kirche zur Feier der Geburt verwendet, ist aber später in Vergessenheit geraten. Die „ursprüngliche besondere Idee“, warum das „Fest des Michael und aller Engel“ am 29. September gefeiert wurde, ist die Tatsache, dass unser Herr an diesem Tag, dem ersten Tag des Laubhüttenfestes, geboren wurde.

Hauptargumente gegen eine Geburt im Dezember:

Reise der Maria: Es wäre extrem unwahrscheinlich, dass Maria unter diesen Umständen eine Reise von etwa 70 Meilen durch ein 3.000 Fuß hohes Berggebiet mitten im tiefen Winter unternommen hätte.
Hirten auf dem Feld: Hirten und ihre Herden wären im Dezember (Teˉbeˉth) nachts nicht auf den Feldern anzutreffen gewesen, da es zu dieser Zeit keine Weideflächen gab. Es war Brauch, die Herden im Monat Mareschwan (Okt.–Nov.) von den offenen Gebieten zurückzuziehen und sie für den Winter unterzubringen.
Römische Volkszählung: Die römischen Behörden hätten die unbeliebte Volkszählungsedikt (Lukas 2,1) zur Erhebung von Steuern nicht in der unpraktischsten und unwirtlichsten Jahreszeit durchgesetzt, indem sie die Menschen zwangen, sich im Dezember in ihren jeweiligen Städten einschreiben zu lassen. Sie hätten eine Zeit gewählt (wie den Herbst), die am wenigsten Reibung und Konflikte mit den Gewohnheiten der jüdischen Bevölkerung verursachte, insbesondere nach Abschluss der Landwirtschaft und zur Zeit des Laubhüttenfestes.

III. „DER KURS DES ABIA“ (Luke1:5)

Kurs: Abia (Abija) war der achte der priesterlichen Kurse für den Tempeldienst (1. Chronik 24,10).
Beginn der Zählung: Die Kurse wechselten jede Woche, beginnend am 22. Tistri/Ethanim, dem achten und letzten Tag des Laubhüttenfestes und einem Sabbat (3. Mose 23,39; Johannes 7,37).
Dienstzeit des Abia (zweimal jährlich):
- Erster Dienst: 12. – 18. Chisleu (= 6. – 12. Dezember).
- Zweiter Dienst: 12. – 18. Siwan (= 13. – 19. Juni).
Zeugung Johannes des Täufers: Die Ankündigung an Zacharias fand während des zweiten Dienstes (13. – 19. Juni, 5 v. Chr.) statt. Unter Berücksichtigung der Heimreise des Zacharias (Lukas 1,23) fand die wundersame Empfängnis der Elisabeth am oder um den 23. Siwan statt.

Diese Daten zeigen, dass die vier Quartalstage (25. Dezember, 25. März, 24. Juni, 29. September) mit den wundersamen Zeugungs- und Geburtsereignissen des Vorläufers und unseres Herrn verbunden sind, jedoch oft in ihrer Bedeutung und Reihenfolge verwechselt wurden. Die Geburt Johannes des Täufers wurde auf den 24. Juni verschoben, was eigentlich das Datum seiner Empfängnis ist.

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