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Abfallen:
Abfall beinhaltet das völlige Verleugnen des christlichen Glaubens. Bezieht sich nur auf Ungläubige, z.B. A.T: Saul; N.T: Judas. Lukas 8:13; 2.Th 2:3; 1Tim 4:1; Hebräerbrief Kp. 3; 6; 10; 1.Joh 2:18-28; Judasbrief.
In Sünde fallen:
Das Fallen in eine Sünde von einem Gläubigen, z.B. AT: David; NT: Petrus. Galater 6:1; Psalm 37:23-24; Sprüche 24:16; 1.Kor 10:12
Abfall beinhaltet das völlige Verleugnen des christlichen Glaubens. Bezieht sich nur auf Ungläubige, z.B. A.T: Saul; N.T: Judas. Lukas 8:13; 2.Th 2:3; 1Tim 4:1; Hebräerbrief Kp. 3; 6; 10; 1.Joh 2:18-28; Judasbrief.
In Sünde fallen:
Das Fallen in eine Sünde von einem Gläubigen, z.B. AT: David; NT: Petrus. Galater 6:1; Psalm 37:23-24; Sprüche 24:16; 1.Kor 10:12
Abfallen: A.T: Saul; N.T: Judas. Lukas 8:13; 2.Th 2:3; 1Tim 4:1; Hebräerbrief Kp. 3; 6; 10; 1.Joh 2:18-28; Judasbrief. Lukas 8,13 (Elberfelder 1905)Die aber auf dem Felsen sind die, welche, wenn sie hören, das Wort mit Freuden aufnehmen; und diese haben keine Wurzel, welche für eine Zeit glauben und in der Zeit der Versuchung abfallen. 2. Thessalonicher 2,3 (Elberfelder 1905)Laßt euch von niemand auf irgend eine Weise verführen, denn dieser Tag kommt nicht, es sei denn, daß zuerst der Abfall komme und geoffenbart worden sei der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, 1. Timotheus 4,1 (Elberfelder 1905)Der Geist aber sagt ausdrücklich, daß in späteren Zeiten etliche von dem Glauben abfallen werden, indem sie achten auf betrügerische Geister und Lehren von Dämonen, Hebräer 3,1-19 (Elberfelder 1905)Daher, heilige Brüder, Genossen der himmlischen Berufung, betrachtet den Apostel und Hohenpriester unseres Bekenntnisses, Jesum, 2 der treu ist dem, der ihn bestellt hat, wie es auch Moses war in seinem ganzen Hause. 3 Denn dieser ist größerer Herrlichkeit würdig geachtet worden als Moses, insofern größere Ehre als das Haus der hat, der es bereitet hat. 4 Denn jedes Haus wird von jemand bereitet; der aber alles bereitet hat, ist Gott. 5 Und Moses zwar war treu in seinem ganzen Hause als Diener, zum Zeugnis von dem, was hernach geredet werden sollte; 6 Christus aber als Sohn über sein Haus, dessen Haus wir sind, wenn wir anders die Freimütigkeit und den Ruhm der Hoffnung bis zum Ende standhaft festhalten. 7 Deshalb, wie der Heilige Geist spricht: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret, 8 verhärtet eure Herzen nicht, wie in der Erbitterung, an dem Tage der Versuchung in der Wüste, 9 wo eure Väter mich versuchten, indem sie mich prüften, und sie sahen doch meine Werke vierzig Jahre. 10 Deshalb zürnte ich diesem Geschlecht und sprach: Allezeit gehen sie irre mit dem Herzen; aber sie haben meine Wege nicht erkannt. 11 So schwur ich in meinem Zorn: Wenn sie in meine Ruhe eingehen werden!" 12 Sehet zu, Brüder, daß nicht etwa in jemand von euch ein böses Herz des Unglaubens sei in dem Abfallen vom lebendigen Gott, 13 sondern ermuntert euch selbst jeden Tag, solange es "heute" heißt, auf daß niemand von euch verhärtet werde durch Betrug der Sünde. 14 Denn wir sind Genossen des Christus geworden, wenn wir anders den Anfang der Zuversicht bis zum Ende standhaft festhalten, 15 indem gesagt wird: "Heute, wenn ihr seine Stimme höret, verhärtet eure Herzen nicht, wie in der Erbitterung". 16 (Denn welche, als sie gehört hatten, haben ihn erbittert? Waren es aber nicht alle, die durch Moses von Ägypten ausgezogen waren? 17 Welchen aber zürnte er vierzig Jahre? Nicht denen, welche gesündigt hatten, deren Leiber in der Wüste fielen? 18 Welchen aber schwur er, daß sie nicht in seine Ruhe eingehen sollten, als nur denen, die ungehorsam gewesen waren? 19 Und wir sehen, daß sie nicht eingehen konnten wegen des Unglaubens.)
Hebräer 6,1-20 (Elberfelder 1905)Deshalb, das Wort von dem Anfang des Christus lassend, laßt uns fortfahren zum vollen Wuchse und nicht wiederum einen Grund legen mit der Buße von toten Werken und dem Glauben an Gott, 2 der Lehre von Waschungen und dem Händeauflegen und der Totenauferstehung und dem ewigen Gericht. 3 Und dies wollen wir tun, wenn Gott es erlaubt. 4 Denn es ist unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind des Heiligen Geistes, 5 und geschmeckt haben das gute Wort Gottes und die Wunderwerke des zukünftigen Zeitalters, 6 und abgefallen sind, wiederum zur Buße zu erneuern, indem sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur Schau stellen. 7 Denn das Land, welches den häufig über dasselbe kommenden Regen trinkt und nützliches Kraut hervorbringt für diejenigen, um derentwillen es auch bebaut wird, empfängt Segen von Gott; 8 wenn es aber Dornen und Disteln hervorbringt, so ist es unbewährt und dem Fluche nahe, und sein Ende ist die Verbrennung. 9 Wir aber sind in Bezug auf euch, Geliebte, von besseren und mit der Seligkeit verbundenen Dingen überzeugt, wenn wir auch also reden. 10 Denn Gott ist nicht ungerecht, eures Werkes zu vergessen und der Liebe, die ihr gegen seinen Namen bewiesen, da ihr den Heiligen gedient habt und dienet. 11 Wir wünschen aber sehr, daß ein jeder von euch denselben Fleiß beweise zur vollen Gewißheit der Hoffnung bis ans Ende, 12 auf daß ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer, welche durch Glauben und Ausharren die Verheißungen ererben. 13 Denn als Gott dem Abraham Verheißung gab, schwur er, weil er bei keinem Größeren zu schwören hatte, bei sich selbst 14 und sprach: "Wahrlich, reichlich werde ich dich segnen und sehr werde ich dich mehren." 15 Und nachdem er also ausgeharrt hatte, erlangte er die Verheißung. 16 Denn Menschen schwören [wohl] bei einem Größeren, und der Eid ist ihnen ein Ende alles Widerspruchs zur Bestätigung; 17 worin Gott, da er den Erben der Verheißung die Unwandelbarkeit seines Ratschlusses überschwenglicher beweisen wollte, mit einem Eide ins Mittel getreten ist, 18 auf daß wir durch zwei unveränderliche Dinge, wobei es unmöglich war, daß Gott lügen sollte, einen starken Trost hätten, die wir Zuflucht genommen haben zum Ergreifen der vor uns liegenden Hoffnung, 19 welche wir als einen sicheren und festen Anker der Seele haben, der auch in das Innere des Vorhangs hineingeht, 20 wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist, welcher Hoherpriester geworden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks. Hebräer 10,1-39 (Elberfelder 1905)Denn da das Gesetz einen Schatten der zukünftigen Güter, nicht der Dinge Ebenbild selbst hat, so kann es nimmer mit denselben Schlachtopfern, welche sie alljährlich ununterbrochen darbringen, die Hinzunahenden vollkommen machen. 2 Denn würde sonst nicht ihre Darbringung aufgehört haben, weil die den Gottesdienst Übenden, einmal gereinigt, kein Gewissen mehr von Sünden gehabt hätten? 3 Aber in jenen Opfern ist alljährlich ein Erinnern an die Sünden; 4 denn unmöglich kann Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnehmen. 5 Darum, als er in die Welt kommt, spricht er: "Schlachtopfer und Speisopfer hast du nicht gewollt, einen Leib aber hast du mir bereitet; 6 an Brandopfern und Opfern für die Sünde hast du kein Wohlgefallen gefunden. 7 Da sprach ich: Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben) um deinen Willen, o Gott zu tun." 8 Indem er vorher sagt: "Schlachtopfer und Speisopfer und Brandopfer und Opfer für die Sünde hast du nicht gewollt, noch Wohlgefallen daran gefunden" (die nach dem Gesetz dargebracht werden) sprach er dann: 9 "Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun". (Er nimmt das Erste weg, auf daß er das Zweite aufrichte.) 10 Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi. – 11 Und jeder Priester steht täglich da, den Dienst verrichtend und oft dieselben Schlachtopfer darbringend, welche niemals Sünden hinwegnehmen können. 12 Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes, 13 fortan wartend, bis seine Feinde gelegt sind zum Schemel seiner Füße. 14 Denn mit einem Opfer hat er auf immerdar vollkommen gemacht, die geheiligt werden. 15 Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist: denn nachdem er gesagt hat: 16 "Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihre Sinne schreiben"; 17 und: "Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken." 18 Wo aber eine Vergebung derselben ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde. 19 Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu, 20 auf dem neuen und lebendigen Wege, welchen er uns eingeweiht hat durch den Vorhang hin, das ist sein Fleisch, 21 und einen großen Priester über das Haus Gottes, 22 so laßt uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in voller Gewißheit des Glaubens, die Herzen besprengt und also gereinigt vom bösen Gewissen, und den Leib gewaschen mit reinem Wasser. 23 Laßt uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten, (denn treu ist er, der die Verheißung gegeben hat) –; 24 und laßt uns aufeinander achthaben zur Anreizung zur Liebe und zu guten Werken, 25 indem wir unser Zusammenkommen nicht versäumen, wie es bei etlichen Sitte ist, sondern einander ermuntern, und das um so mehr, je mehr ihr den Tag herannahen sehet. 26 Denn wenn wir mit Willen sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Schlachtopfer für Sünden mehr übrig, 27 sondern ein gewisses furchtvolles Erwarten des Gerichts und der Eifer eines Feuers, das die Widersacher verschlingen wird. 28 Jemand, der das Gesetz Moses' verworfen hat, stirbt ohne Barmherzigkeit auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen; 29 wieviel ärgerer Strafe, meinet ihr, wird der wertgeachtet werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes, durch welches er geheiligt worden ist, für gemein geachtet und den Geist der Gnade geschmäht hat? 30 Denn wir kennen den, der gesagt hat: "Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr". Und wiederum: "Der Herr wird sein Volk richten." 31 Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! 32 Gedenket aber der vorigen Tage, in welchen ihr, nachdem ihr erleuchtet worden, viel Kampf der Leiden erduldet habt; 33 indem ihr einerseits sowohl durch Schmähungen als Drangsale zur Schau gestellt wurdet, und anderseits Genossen derer wurdet, welche also einhergingen. 34 Denn ihr habt sowohl den Gefangenen Teilnahme bewiesen, als auch den Raub eurer Güter mit Freuden aufgenommen, da ihr wisset, daß ihr für euch selbst eine bessere und bleibende Habe besitzet. 35 Werfet nun eure Zuversicht nicht weg, die eine große Belohnung hat. 36 Denn ihr bedürfet des Ausharrens, auf daß ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung davontraget. 37 Denn noch über ein gar Kleines, und der Kommende wird kommen und nicht verziehen. 38 "Der Gerechte aber wird aus Glauben leben"; und: "Wenn jemand sich zurückzieht, so wird meine Seele kein Wohlgefallen an ihm haben." 39 Wir aber sind nicht von denen, die sich zurückziehen zum Verderben, sondern von denen, die da glauben zur Errettung der Seele.
Hebräer 6,1-20 (Elberfelder 1905)Deshalb, das Wort von dem Anfang des Christus lassend, laßt uns fortfahren zum vollen Wuchse und nicht wiederum einen Grund legen mit der Buße von toten Werken und dem Glauben an Gott, 2 der Lehre von Waschungen und dem Händeauflegen und der Totenauferstehung und dem ewigen Gericht. 3 Und dies wollen wir tun, wenn Gott es erlaubt. 4 Denn es ist unmöglich, diejenigen, welche einmal erleuchtet waren und geschmeckt haben die himmlische Gabe, und teilhaftig geworden sind des Heiligen Geistes, 5 und geschmeckt haben das gute Wort Gottes und die Wunderwerke des zukünftigen Zeitalters, 6 und abgefallen sind, wiederum zur Buße zu erneuern, indem sie den Sohn Gottes für sich selbst kreuzigen und ihn zur Schau stellen. 7 Denn das Land, welches den häufig über dasselbe kommenden Regen trinkt und nützliches Kraut hervorbringt für diejenigen, um derentwillen es auch bebaut wird, empfängt Segen von Gott; 8 wenn es aber Dornen und Disteln hervorbringt, so ist es unbewährt und dem Fluche nahe, und sein Ende ist die Verbrennung. 9 Wir aber sind in Bezug auf euch, Geliebte, von besseren und mit der Seligkeit verbundenen Dingen überzeugt, wenn wir auch also reden. 10 Denn Gott ist nicht ungerecht, eures Werkes zu vergessen und der Liebe, die ihr gegen seinen Namen bewiesen, da ihr den Heiligen gedient habt und dienet. 11 Wir wünschen aber sehr, daß ein jeder von euch denselben Fleiß beweise zur vollen Gewißheit der Hoffnung bis ans Ende, 12 auf daß ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer, welche durch Glauben und Ausharren die Verheißungen ererben. 13 Denn als Gott dem Abraham Verheißung gab, schwur er, weil er bei keinem Größeren zu schwören hatte, bei sich selbst 14 und sprach: "Wahrlich, reichlich werde ich dich segnen und sehr werde ich dich mehren." 15 Und nachdem er also ausgeharrt hatte, erlangte er die Verheißung. 16 Denn Menschen schwören [wohl] bei einem Größeren, und der Eid ist ihnen ein Ende alles Widerspruchs zur Bestätigung; 17 worin Gott, da er den Erben der Verheißung die Unwandelbarkeit seines Ratschlusses überschwenglicher beweisen wollte, mit einem Eide ins Mittel getreten ist, 18 auf daß wir durch zwei unveränderliche Dinge, wobei es unmöglich war, daß Gott lügen sollte, einen starken Trost hätten, die wir Zuflucht genommen haben zum Ergreifen der vor uns liegenden Hoffnung, 19 welche wir als einen sicheren und festen Anker der Seele haben, der auch in das Innere des Vorhangs hineingeht, 20 wohin Jesus als Vorläufer für uns eingegangen ist, welcher Hoherpriester geworden in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks. Hebräer 10,1-39 (Elberfelder 1905)Denn da das Gesetz einen Schatten der zukünftigen Güter, nicht der Dinge Ebenbild selbst hat, so kann es nimmer mit denselben Schlachtopfern, welche sie alljährlich ununterbrochen darbringen, die Hinzunahenden vollkommen machen. 2 Denn würde sonst nicht ihre Darbringung aufgehört haben, weil die den Gottesdienst Übenden, einmal gereinigt, kein Gewissen mehr von Sünden gehabt hätten? 3 Aber in jenen Opfern ist alljährlich ein Erinnern an die Sünden; 4 denn unmöglich kann Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnehmen. 5 Darum, als er in die Welt kommt, spricht er: "Schlachtopfer und Speisopfer hast du nicht gewollt, einen Leib aber hast du mir bereitet; 6 an Brandopfern und Opfern für die Sünde hast du kein Wohlgefallen gefunden. 7 Da sprach ich: Siehe, ich komme (in der Rolle des Buches steht von mir geschrieben) um deinen Willen, o Gott zu tun." 8 Indem er vorher sagt: "Schlachtopfer und Speisopfer und Brandopfer und Opfer für die Sünde hast du nicht gewollt, noch Wohlgefallen daran gefunden" (die nach dem Gesetz dargebracht werden) sprach er dann: 9 "Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun". (Er nimmt das Erste weg, auf daß er das Zweite aufrichte.) 10 Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi. – 11 Und jeder Priester steht täglich da, den Dienst verrichtend und oft dieselben Schlachtopfer darbringend, welche niemals Sünden hinwegnehmen können. 12 Er aber, nachdem er ein Schlachtopfer für Sünden dargebracht, hat sich auf immerdar gesetzt zur Rechten Gottes, 13 fortan wartend, bis seine Feinde gelegt sind zum Schemel seiner Füße. 14 Denn mit einem Opfer hat er auf immerdar vollkommen gemacht, die geheiligt werden. 15 Das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist: denn nachdem er gesagt hat: 16 "Dies ist der Bund, den ich ihnen errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Indem ich meine Gesetze in ihre Herzen gebe, werde ich sie auch auf ihre Sinne schreiben"; 17 und: "Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken." 18 Wo aber eine Vergebung derselben ist, da ist nicht mehr ein Opfer für die Sünde. 19 Da wir nun, Brüder, Freimütigkeit haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu, 20 auf dem neuen und lebendigen Wege, welchen er uns eingeweiht hat durch den Vorhang hin, das ist sein Fleisch, 21 und einen großen Priester über das Haus Gottes, 22 so laßt uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in voller Gewißheit des Glaubens, die Herzen besprengt und also gereinigt vom bösen Gewissen, und den Leib gewaschen mit reinem Wasser. 23 Laßt uns das Bekenntnis der Hoffnung unbeweglich festhalten, (denn treu ist er, der die Verheißung gegeben hat) –; 24 und laßt uns aufeinander achthaben zur Anreizung zur Liebe und zu guten Werken, 25 indem wir unser Zusammenkommen nicht versäumen, wie es bei etlichen Sitte ist, sondern einander ermuntern, und das um so mehr, je mehr ihr den Tag herannahen sehet. 26 Denn wenn wir mit Willen sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, so bleibt kein Schlachtopfer für Sünden mehr übrig, 27 sondern ein gewisses furchtvolles Erwarten des Gerichts und der Eifer eines Feuers, das die Widersacher verschlingen wird. 28 Jemand, der das Gesetz Moses' verworfen hat, stirbt ohne Barmherzigkeit auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen; 29 wieviel ärgerer Strafe, meinet ihr, wird der wertgeachtet werden, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes, durch welches er geheiligt worden ist, für gemein geachtet und den Geist der Gnade geschmäht hat? 30 Denn wir kennen den, der gesagt hat: "Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr". Und wiederum: "Der Herr wird sein Volk richten." 31 Es ist furchtbar, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! 32 Gedenket aber der vorigen Tage, in welchen ihr, nachdem ihr erleuchtet worden, viel Kampf der Leiden erduldet habt; 33 indem ihr einerseits sowohl durch Schmähungen als Drangsale zur Schau gestellt wurdet, und anderseits Genossen derer wurdet, welche also einhergingen. 34 Denn ihr habt sowohl den Gefangenen Teilnahme bewiesen, als auch den Raub eurer Güter mit Freuden aufgenommen, da ihr wisset, daß ihr für euch selbst eine bessere und bleibende Habe besitzet. 35 Werfet nun eure Zuversicht nicht weg, die eine große Belohnung hat. 36 Denn ihr bedürfet des Ausharrens, auf daß ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung davontraget. 37 Denn noch über ein gar Kleines, und der Kommende wird kommen und nicht verziehen. 38 "Der Gerechte aber wird aus Glauben leben"; und: "Wenn jemand sich zurückzieht, so wird meine Seele kein Wohlgefallen an ihm haben." 39 Wir aber sind nicht von denen, die sich zurückziehen zum Verderben, sondern von denen, die da glauben zur Errettung der Seele.
In Sünde fallen: AT: David; NT: Petrus. Galater 6:1; Psalm 37:23-24; Sprüche 24:16; 1.Kor 10:12 Galater 6,1 (Elberfelder 1905)Brüder! wenn auch ein Mensch von einem Fehltritt übereilt würde, so bringet ihr, die Geistlichen, einen solchen wieder zurecht im Geiste der Sanftmut, indem du auf dich selbst siehst, daß nicht auch du versucht werdest. Psalmen 37,23-24 (Elberfelder 1905)Von Jahwe werden befestigt des Mannes Schritte, und an seinem Wege hat er Wohlgefallen; 24 wenn er fällt, wird er nicht hingestreckt werden, denn Jehova stützt seine Hand. Sprüche 24,16 (Elberfelder 1905)Denn der Gerechte fällt siebenmal und steht wieder auf, aber die Gesetzlosen stürzen nieder im Unglück. 1. Korinther 10,12 (Elberfelder 1905)Daher, wer zu stehen sich dünkt, sehe zu, daß er nicht falle.
1. Abfallen (Apostasie)Hierbei handelt es sich nicht um ein punktuelles Versagen, sondern um eine bewusste Abkehr vom rettenden Glauben.
2. In Sünde fallen (Lapsus)Dies beschreibt das Straucheln eines wiedergeborenen Christen, der trotz seiner neuen Natur noch mit der Sündhaftigkeit der Welt und des Fleisches zu kämpfen hat.
- Charakter: Es ist ein innerliches Verlassen der Wahrheit. Man hat die Wahrheit zwar "geschmeckt" oder gehört (Hebräer 6), aber nie eine lebensverändernde Wurzel gefasst.
- Beispiel Judas Iskariot: Er war drei Jahre lang physisch nah bei Jesus, teilte den Dienst, aber sein Herz war nie erneuert. Er fiel nicht „aus der Gnade“, sondern er offenbarte, dass er nie wirklich dazugehörte (Joh 17,12).
- Zentrale Warnung: Diese Stellen dienen oft als Mahnung zur Selbstprüfung (2. Korinther 13,5), um sicherzustellen, dass der Glaube echt ist.
2. In Sünde fallen (Lapsus)Dies beschreibt das Straucheln eines wiedergeborenen Christen, der trotz seiner neuen Natur noch mit der Sündhaftigkeit der Welt und des Fleisches zu kämpfen hat.
- Charakter: Es ist ein Versagen im Wandel, nicht im Stand vor Gott. Ein Sturz bedeutet nicht das Ende des Weges.
- Beispiel Petrus: Sein dreifaches Verleugnen war eine schwere Sünde, aber sein Herz blieb bei Jesus. Die anschließende Reue und Wiederherstellung (Johannes 21) zeigt den Unterschied zum Abfall.
- Trost: Wie du in Psalm 37,24 anführst: „Fällt er, so wird er nicht weggeworfen; denn der Herr hält ihn an der Hand.“
Die Rolle der Buße als UnterscheidungsmerkmalEin wesentlicher Schlüssel zur Unterscheidung dieser beiden Zustände ist die Reaktion auf die Sünde:
1. Abfallen (Die totale Abkehr / Scheinbarer Glaube)Diese Verse beschreiben Menschen, die religiös aktiv waren, aber nie eine echte Lebensverbindung zu Christus hatten oder sich bewusst gegen das Licht entschieden haben.
- Matthäus 7,21-23: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr! wird in das Reich der Himmel eingehen... Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir!“ (Zeigt: Man kann religiöse Werke tun, ohne Jesus je persönlich gekannt zu haben).
- 2. Petrus 2,20-22: Beschreibt Menschen, die der Unreinheit der Welt entflohen waren, sich aber wieder darin verstricken lassen. Petrus vergleicht sie mit einem Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt – ihre Natur hat sich nie grundlegend geändert.
- 1. Johannes 2,19: „Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns; denn wenn sie von uns gewesen wären, so wären sie bei uns geblieben.“ (Das Schlüsselwort für das Verständnis von Abfall).
- Apostelgeschichte 8,13-23 (Simon der Magier): Er „glaubte“ und ließ sich taufen, aber sein Herz war „voll bitterer Galle und gefangen in Ungerechtigkeit“.
2. In Sünde fallen (Das Straucheln der Kinder Gottes)Diese Verse richten sich an Menschen, die Gott lieben, aber in ihrem Fleisch versagt haben. Hier geht es um Zurechtweisung und Wiederherstellung.
- 1. Johannes 2,1: „Meine Kinder, dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt. Und wenn jemand sündigt, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesus Christus, den Gerechten.“ (Garantie der Verteidigung durch Jesus).
- 1. Johannes 1,9: „Wenn wir aber unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit.“ (Das „Rezept“ für den gefallenen Gläubigen).
- Micha 7,8: „Freue dich nicht über mich, meine Feindin! Wenn ich auch gefallen bin, so stehe ich doch wieder auf; wenn ich auch in der Finsternis sitze, so ist doch der Herr mein Licht.“
- Lukas 22,31-32: Jesus sagt zu Petrus: „Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre.“ (Sünde unterbricht die Gemeinschaft, aber Jesus bewahrt die Existenz des Glaubens).
- Galater 6,1: „Brüder, wenn auch ein Mensch von einer Übertretung übereilt würde, so helft ihr, die ihr geistlich seid, einem solchen im Geist der Sanftmut wieder zurecht.“
Bewahrung durch Gott (Gott hält den Gläubigen fest) und die Wiederherstellung nach dem Fall beleuchten.Diese Verse sind wie ein „Sicherheitsnetz“ für jemanden, der in Sünde gefallen ist und Angst hat, verloren zu sein.
1. Die Bewahrung durch Gott (Garantie der Sicherheit)Diese Stellen betonen, dass das „Nicht-Abfallen“ nicht allein an unserer Kraft hängt, sondern an Gottes Treue.
2. Die Wiederherstellung (Wenn man gefallen ist)Diese Verse zeigen, wie Gott mit einem Gläubigen umgeht, der gestrauchelt ist. Er verstößt ihn nicht, sondern arbeitet an ihm.
3. Der Unterschied im "Wollen" (Herzenszustand)Um den Unterschied zwischen Abfall und Sündenfall geistlich zu prüfen, ist dieser Vers zentral:
Zusammenfassung für dein Studium:Wenn du diese Verse liest, achte auf das Pronomen:
1. Die Bewahrung durch Gott (Garantie der Sicherheit)Diese Stellen betonen, dass das „Nicht-Abfallen“ nicht allein an unserer Kraft hängt, sondern an Gottes Treue.
- Römer 8,38-39: „Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben [...] uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“ (Die ultimative Zusage: Nichts kann die Verbindung trennen).
- Philippener 1,6: „Ich bin darin guter Zuversicht, dass der, der in euch ein gutes Werk angefangen hat, es auch vollenden wird bis an den Tag Christi Jesu.“ (Gott ist der Anfänger und der Vollender).
- 1. Korinther 1,8-9: „Er wird euch auch fest erhalten bis ans Ende [...] Denn Gott ist treu, durch den ihr berufen seid zur Gemeinschaft mit seinem Sohn Jesus Christus.“
- 1. Petrus 1,5: „... die ihr aus Gottes Macht durch den Glauben bewahrt werdet zur Seligkeit.“ (Wir werden durch Gottes Macht bewahrt, nicht durch unsere Willensstärke).
- 2. Thessalonicher 3,3: „Aber der Herr ist treu; der wird euch stärken und bewahren vor dem Bösen.“
2. Die Wiederherstellung (Wenn man gefallen ist)Diese Verse zeigen, wie Gott mit einem Gläubigen umgeht, der gestrauchelt ist. Er verstößt ihn nicht, sondern arbeitet an ihm.
- Psalm 103,10-14: „Er handelt nicht mit uns nach unseren Sünden und vergilt uns nicht nach unserer Missetat [...] denn er weiß, was für ein Gebilde wir sind; er gedenkt daran, dass wir Staub sind.“ (Gott kennt unsere Schwachheit).
- Hebräer 12,5-6: „Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des Herrn [...] denn wen der Herr liebt, den züchtigt er.“ (Züchtigung ist ein Beweis der Sohnschaft, nicht der Verwerfung. Gott korrigiert uns, damit wir nicht abfallen).
- Jesaja 42,3: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ (Ein wunderbares Bild für Gottes Sanftmut mit denen, die am Boden liegen).
- Hesekiel 34,16: „Ich will das Verlorene suchen und das Verirrte zurückbringen und das Verwundete verbinden und das Schwache stärken.“
3. Der Unterschied im "Wollen" (Herzenszustand)Um den Unterschied zwischen Abfall und Sündenfall geistlich zu prüfen, ist dieser Vers zentral:
- Römer 7,15-20: „Denn ich tue nicht, was ich will; sondern was ich hasse, das tue ich.“
Anwendung: Ein Gläubiger, der in Sünde fällt, hasst seine Sünde eigentlich. Ein Abtrünniger (Abfall) fängt an, seine Sünde zu lieben oder die Wahrheit als Lüge zu bezeichnen.
Zusammenfassung für dein Studium:Wenn du diese Verse liest, achte auf das Pronomen:
- Beim Abfall geht es oft um das „Sie“ (diejenigen, die nie wirklich dazugehörten).
- Bei der Bewahrung geht es um das „Er“ (was Gott tut) und das „Wir“ (die Gemeinschaft der Gläubigen).
Was wir daraus lernen (Die geistliche Unterscheidung)1. Reue vs. Bedauern
______________________Ein tieferer Blick in Psalm 51Wenn du den Unterschied im Herzen eines „gefallenen Gläubigen“ verstehen willst, ist Psalm 51 der Schlüsselvers. David bittet dort nicht nur um Vergebung, sondern um:„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, gewissen Geist.“ (Psalm 51,12)Ein Abtrünniger will meist nur, dass die Strafe aufhört. Ein gefallener Gläubiger will, dass die Sünde aus seinem Herzen verschwindet.
- Saul empfand weltliche Reue. Er bedauerte die Konsequenzen (den Verlust des Thrones), aber nicht die Beleidigung Gottes.
- David empfand göttliche Reue. In Psalm 51 sehen wir, dass es ihm das Herz brach, Gott betrübt zu haben.
- Für Saul war Gottes Wort verhandelbar, solange es seinen Zwecken diente. Das ist das Kennzeichen des Abfalls: Man stellt sich über das Wort.
- David beugte sich dem Wort, selbst wenn es ihn verurteilte. Er nahm die Strafe an, hielt sich aber an der Gnade fest.
- Bei Saul führte Gottes Nein zur Verbitterung.
- Bei David führte Gottes Nein (Züchtigung) zur Demütigung und Läuterung.
______________________Ein tieferer Blick in Psalm 51Wenn du den Unterschied im Herzen eines „gefallenen Gläubigen“ verstehen willst, ist Psalm 51 der Schlüsselvers. David bittet dort nicht nur um Vergebung, sondern um:„Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, gewissen Geist.“ (Psalm 51,12)Ein Abtrünniger will meist nur, dass die Strafe aufhört. Ein gefallener Gläubiger will, dass die Sünde aus seinem Herzen verschwindet.
Was macht den Unterschied aus?Der entscheidende Unterschied liegt in der Beziehung zum Herrn.
- Petrus war ein „Schaf“, das weggelaufen ist. Er hatte eine echte Liebesbeziehung zu Jesus, die durch seine Angst kurzzeitig überdeckt wurde.
- Judas war ein „Wolf im Schafspelz“. Er war äußerlich dabei, aber innerlich nie eins mit dem Herrn. Sein „Abfall“ war lediglich das Offenbarwerden dessen, was schon lange in seinem Herzen war.
- Hebräer 6,4-6: Hier ist die Rede von Menschen, die „gekostet“ haben und „teilhaftig wurden“. Das griechische Wort für „kosten“ bedeutet oft ein Probieren, ohne es wirklich zu verinnerlichen. Sie haben die Kraft Gottes gesehen (wie die Pharisäer oder Judas), sich dann aber bewusst und endgültig dagegen entschieden.
- Hebräer 10,26: „Wenn wir willentlich sündigen...“ – Dies meint nicht das tägliche Straucheln eines Christen, sondern das vorsätzliche Verwerfen des Opfers Christi als einzige Rettung.
Ein letzter Vers zur SicherheitJohannes 10,27-28:„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“Gott garantiert nicht, dass wir nie fallen, aber er garantiert, dass wir nicht „umkommen“.
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