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ZweiWir kommen nun zur spirituellen Bedeutung der Zahl Zwei. Wir haben gesehen, dass die Eins alle Unterschiede ausschließt und das Souveräne bezeichnet. Aber die Zwei bekräftigt, dass es einen Unterschied gibt – es gibt ein Anderes; während die Eins bekräftigt, dass es kein Anderes gibt!Dieser Unterschied kann zum Guten oder zum Bösen sein. Eine Sache kann sich vom Bösen unterscheiden und gut sein; oder sie kann sich vom Guten unterscheiden und böse sein. Daher nimmt die Zahl Zwei eine zweifache Färbung an, je nach Kontext.Sie ist die erste Zahl, durch die wir eine andere teilen können, und daher können wir in all ihren Verwendungen diese grundlegende Idee der Teilung oder Differenz verfolgen.
Dualität der ZweiDie Zwei kann, obwohl im Charakter unterschiedlich, in Bezug auf Zeugnis und Freundschaft eins sein. Das Zweite, das hinzukommt, kann zur Hilfe und Befreiung dienen. Aber, ach! Wo der Mensch betroffen ist, zeugt diese Zahl von seinem Fall, denn sie bezeichnet häufiger jenen Unterschied, der Opposition, Feindschaft und Unterdrückung impliziert.**Ähnlich wie bei vielen anderen Wörtern; z. B. bedeutete das Verb „verhindern“ (prevent) ursprünglich, jemandem zuvorzukommen. Aber weil, wann immer einer einem anderen zuvorkam, dies immer zur Behinderung und zum Schaden des anderen führte, nahm das Wort allmählich die Bedeutung „behindern“ an und zeugt somit vom Fall des Menschen. Genauso mit dem Wort „einfach“ (simple): Es bedeutete ursprünglich aufrichtig, offen, ehrlich. Aber nach dem Urteil des Menschen ist jeder, der so handelt, ein Narr. Daher kam der Mensch bald dazu, das Wort einfach für eine sehr törichte Person zu verwenden! Ähnlich im Französischen mit dem Wort chef (Anführer), das auch „Koch“ bedeutet, weil der Mensch „seinen Bauch zum Gott macht“ und derjenige, der dessen Begierden am besten befriedigen kann, einen einzigartigen Anspruch auf dieses Wort hat.
Teilung in der SchöpfungAls die Erde im Chaos lag, das sie überwältigt hatte (1. Mose 1:2), war ihr Zustand allgemeine Zerstörung und Finsternis. Die zweite Sache, die in Verbindung mit der Schöpfung aufgezeichnet wurde, war die Einführung einer zweiten Sache: Licht. Und sofort gab es Unterschied und Teilung, denn Gott SCHIED das Licht von der Finsternis.Auch der zweite Tag hatte die Teilung als großes Merkmal (1. Mose 1:6): „Es werde eine Feste inmitten der Wasser, und sie SCHEIDE zwischen den Wassern und den Wassern.“ Hier haben wir Teilung in Verbindung mit dem zweiten Tag.Diese große spirituelle Bedeutung wird im gesamten Wort Gottes beibehalten. Natürlich können wir keine menschlichen Anordnungen oder Unterteilungen von Büchern, Kapiteln oder Versen usw. anerkennen. Wir können nur jene Teilung, Ordnung und Anordnung nehmen, die göttlich ist.Das Zweite einer beliebigen Anzahl von Dingen trägt immer das Merkmal der Differenz an sich und im Allgemeinen das der Feindschaft.
Das Zweite Zeugnis der BibelNehmen wir die zweite Aussage in der Bibel. Die erste ist:1. Mose 1:1: „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“ (Perfektion und Ordnung)Die zweite ist:1. Mose 1:2: „Und die Erde war [oder besser wurde] wüst und leer.“ (Ruin und Verwüstung)Hier spricht die erste von Vollkommenheit und Ordnung. Die zweite von Ruin und Verwüstung, die zu einem gewissen Zeitpunkt, in gewisser Weise und aus einem Grund eintrat, die uns nicht offenbart werden.
Dualität der ZweiDie Zwei kann, obwohl im Charakter unterschiedlich, in Bezug auf Zeugnis und Freundschaft eins sein. Das Zweite, das hinzukommt, kann zur Hilfe und Befreiung dienen. Aber, ach! Wo der Mensch betroffen ist, zeugt diese Zahl von seinem Fall, denn sie bezeichnet häufiger jenen Unterschied, der Opposition, Feindschaft und Unterdrückung impliziert.**Ähnlich wie bei vielen anderen Wörtern; z. B. bedeutete das Verb „verhindern“ (prevent) ursprünglich, jemandem zuvorzukommen. Aber weil, wann immer einer einem anderen zuvorkam, dies immer zur Behinderung und zum Schaden des anderen führte, nahm das Wort allmählich die Bedeutung „behindern“ an und zeugt somit vom Fall des Menschen. Genauso mit dem Wort „einfach“ (simple): Es bedeutete ursprünglich aufrichtig, offen, ehrlich. Aber nach dem Urteil des Menschen ist jeder, der so handelt, ein Narr. Daher kam der Mensch bald dazu, das Wort einfach für eine sehr törichte Person zu verwenden! Ähnlich im Französischen mit dem Wort chef (Anführer), das auch „Koch“ bedeutet, weil der Mensch „seinen Bauch zum Gott macht“ und derjenige, der dessen Begierden am besten befriedigen kann, einen einzigartigen Anspruch auf dieses Wort hat.
Teilung in der SchöpfungAls die Erde im Chaos lag, das sie überwältigt hatte (1. Mose 1:2), war ihr Zustand allgemeine Zerstörung und Finsternis. Die zweite Sache, die in Verbindung mit der Schöpfung aufgezeichnet wurde, war die Einführung einer zweiten Sache: Licht. Und sofort gab es Unterschied und Teilung, denn Gott SCHIED das Licht von der Finsternis.Auch der zweite Tag hatte die Teilung als großes Merkmal (1. Mose 1:6): „Es werde eine Feste inmitten der Wasser, und sie SCHEIDE zwischen den Wassern und den Wassern.“ Hier haben wir Teilung in Verbindung mit dem zweiten Tag.Diese große spirituelle Bedeutung wird im gesamten Wort Gottes beibehalten. Natürlich können wir keine menschlichen Anordnungen oder Unterteilungen von Büchern, Kapiteln oder Versen usw. anerkennen. Wir können nur jene Teilung, Ordnung und Anordnung nehmen, die göttlich ist.Das Zweite einer beliebigen Anzahl von Dingen trägt immer das Merkmal der Differenz an sich und im Allgemeinen das der Feindschaft.
Das Zweite Zeugnis der BibelNehmen wir die zweite Aussage in der Bibel. Die erste ist:1. Mose 1:1: „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“ (Perfektion und Ordnung)Die zweite ist:1. Mose 1:2: „Und die Erde war [oder besser wurde] wüst und leer.“ (Ruin und Verwüstung)Hier spricht die erste von Vollkommenheit und Ordnung. Die zweite von Ruin und Verwüstung, die zu einem gewissen Zeitpunkt, in gewisser Weise und aus einem Grund eintrat, die uns nicht offenbart werden.
Die Unterteilungen der BibelWir haben gesehen, dass das Buch Genesis göttlich in zwölf Teile unterteilt ist (bestehend aus einer Einleitung und elf Toˉl’doˉth – Geschlechtsregister). Die erste dieser zwölf Unterteilungen zeichnet die Vollkommenheit von Gottes souveränem Werk auf.
Die zweite Toˉl’doˉth (Teilung)Die zweite (Toˉl’doˉth - 1. Mose 2:4-4:26) enthält den Bericht vom Sündenfall; dem Eintritt eines zweiten Wesens – des Feindes, jener alten Schlange, der Teufel – der Zwietracht, Sünde und Tod einführt.
Die Zweiten Bücher des Pentateuchs und der ProphetenWenn wir den Pentateuch als Ganzes betrachten:
Das Zweite Buch der SchriftenIn der dritten großen Abteilung des Alten Testaments, genannt „die Schriften“ (Ketuˆbıˆm), weil sie mit dem Buch der Psalmen beginnt, haben wir im hebräischen Kanon als zweites Buch das Buch Hiob. Auch hier sehen wir den Feind in all seiner Macht und Bosheit, wie er einen Kind Gottes bekämpft und unterdrückt; und wir werden hinter den Schleier geführt, um den lebendigen Gott als den Schild Seines Volkes zu sehen, eine sehr gegenwärtige Hilfe in der Zeit der Not.Neben der Genesis ist das Buch der Psalmen das einzige Buch, das durch ähnliche göttliche Unterteilungen gekennzeichnet ist.
Die zweite Toˉl’doˉth (Teilung)Die zweite (Toˉl’doˉth - 1. Mose 2:4-4:26) enthält den Bericht vom Sündenfall; dem Eintritt eines zweiten Wesens – des Feindes, jener alten Schlange, der Teufel – der Zwietracht, Sünde und Tod einführt.
- Feindschaft wird zuerst in dieser zweiten Unterteilung sichtbar. „Ich will Feindschaft setzen“ (1. Mose 3:15).
- Wir sehen einen Zweiten zu Gott in der Schlange.
- Ein zweites Geschöpf in der Frau, die getäuscht wurde und „in der Übertretung“ war.
- Einen zweiten Menschen im Samen der Frau, dem Subjekt der großen urzeitlichen Verheißung und Prophezeiung.
Die Zweiten Bücher des Pentateuchs und der ProphetenWenn wir den Pentateuch als Ganzes betrachten:
- Das Erste Buch (Genesis) behandelt die Göttliche Souveränität.
- Das Zweite Buch (Exodus) beginnt mit der „Unterdrückung durch den Feind“. Auch hier gibt es einen „Anderen“, nämlich den Befreier und Erlöser, der sagt: „Ich bin herabgekommen, um sie zu erretten“ (2. Mose 3:8). Ihm wird das Lob im Lied des Mose dargebracht: „Du hast in deiner Gnade das Volk geführt, das du erlöst hast“ (2. Mose 15:13). Und so wird die Erlösung zum ersten Mal in der Bibel in diesem zweiten Buch eingeführt und steht im Zusammenhang mit dem Feind (genau wie die erste Verheißung des Erlösers in 1. Mose 3:15).
- Im ersten Buch (Josua) haben wir Gottes Souveränität in der Eroberung des Landes.
- Im zweiten Buch (Richter) sehen wir die Rebellion und Feindschaft im Land, die zum Abfall von Gott und zur Unterdrückung durch den Feind führt. Auch hier haben wir Seite an Seite mit dem Feind die „Retter“ (Schoˆfetıˆm), die Gott erweckte, um Sein Volk zu befreien.
Das Zweite Buch der SchriftenIn der dritten großen Abteilung des Alten Testaments, genannt „die Schriften“ (Ketuˆbıˆm), weil sie mit dem Buch der Psalmen beginnt, haben wir im hebräischen Kanon als zweites Buch das Buch Hiob. Auch hier sehen wir den Feind in all seiner Macht und Bosheit, wie er einen Kind Gottes bekämpft und unterdrückt; und wir werden hinter den Schleier geführt, um den lebendigen Gott als den Schild Seines Volkes zu sehen, eine sehr gegenwärtige Hilfe in der Zeit der Not.Neben der Genesis ist das Buch der Psalmen das einzige Buch, das durch ähnliche göttliche Unterteilungen gekennzeichnet ist.
Die Fünf Bücher der PsalmenDas Buch der Psalmen besteht aus Fünf Büchern:
Das Zweite Buch der PsalmenDas Zweite Buch der Psalmen beginnt (ähnlich wie das Buch Exodus) mit der „Unterdrückung durch den Feind“ (Psalm 42:10: „Ich muss sagen zu Gott, meinem Fels: Warum hast du mich vergessen? Warum gehe ich so traurig umher, da mein Feind mich unterdrückt?“ – Psalm 42:9 in der AV/RV hat eine leicht abweichende Verszählung).Dies ist die Hauptlast dieses gesamten Psalms, ja sogar des gesamten zweiten Buches!Der Zweite Psalm jedes BuchesNicht nur dies trifft auf das Zweite Buch zu, sondern es gilt auch für den zweiten Psalm jedes anderen Buches! Zum Beispiel:Der zweite Psalm des Ersten Buches (Psalm 2):„Warum toben die Nationen Und sinnen die Völker Nichtiges? Die Könige der Erde treten auf, und die Fürsten halten Rat miteinander gegen Jahwe und gegen seinen Gesalbten [Christus]!“Aber auch hier haben wir den Befreier in Vers 6:„Ich aber habe meinen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berg!“
Die zweiten Psalmen der PsalmenbücherDer zweite Psalm des Zweiten Buches (Psalm 43) eröffnet mit der „Unterdrückung durch den Feind“, die in Vers 2 wiederholt wird, zusammen mit der Prophezeiung des Lobes für den verheißenen Befreier.Der zweite Psalm des Dritten Buches (Psalm 74):„Erhebe deine Füße zu den ewigen Trümmern! Alles was der Feind Böses getan hat im Heiligtum! Deine Feinde brüllen inmitten deiner Versammlungen... O Gott, wie lange soll der Widersacher lästern? Soll der Feind deinen Namen ewig schmähen?... Gedenke daran, dass der Feind gelästert hat, o Jahwe... Lass den Bedrängten nicht beschämt zurückkehren... Steh auf, o Gott, führe deine Sache! Vergiss nicht die Stimme deiner Feinde.“Der zweite Psalm des Vierten Buches (Psalm 91) müsste als Ganzes zitiert werden. Er beschreibt, wie der Feind schließlich von dem kommenden Befreier zertreten werden soll.Der zweite Psalm des Fünften Buches (Psalm 108) [im hebräischen Kanon oft Psalm 109, aber die Thematik ist ähnlich]:„damit deine Geliebten befreit werden: Rette mit deiner rechten Hand und antworte mir!... Schaffe uns Hilfe aus der Bedrängnis, denn vergebens ist die Hilfe des Menschen. Durch Gott werden wir Macht beweisen, denn er selbst wird unsere Feinde zertreten.“Die zweiten Briefe im Neuen TestamentDieselbe Bedeutung der Zahl Zwei zeigt sich im Neuen Testament. Überall, wo es zwei Briefe an dieselbe Gemeinde gibt, hat der zweite einen besonderen Bezug zum Feind.
- In 2. Korinther liegt ein deutlicher Schwerpunkt auf der Macht des Feindes und dem Wirken des Satans (2:11; 11:14; 12:7).
- In 2. Thessalonicher finden wir einen speziellen Bericht über das Wirken Satans in der Offenbarung des „Menschen der Sünde“ und des „Gesetzlosen“.
- In 2. Timotheus sehen wir die Gemeinde in ihrem Verfall (ruin), während wir sie im ersten Brief in ihrer Ordnung (rule) sehen.
- In 2. Petrus wird der kommende Abfall vorhergesagt und beschrieben.
- Während in 2. Johannes der „Antichrist“ namentlich erwähnt wird, und es uns verboten ist, jeden in unser Haus aufzunehmen, der mit seiner Lehre kommt.*
- Die zwei Fundamente in Matthäus 7:24-27: Das eine, das „nicht fiel, denn es war auf den Felsen gegründet“; das andere, das „fiel, und sein Fall war groß.“
- Die zwei Böcke (3. Mose 16:7).
- Die zwei Vögel (3. Mose 14:4-7).
- Die zwei Meinungen (1. Könige 18:21).
- Die zwei Herren (Matthäus 6:24).
- Die zwei Gebote (Matthäus 22:40).
- Die zwei Schuldner (Lukas 7:41).
- Die zwei Bündnisse (Galater 4:24).
- Die zwei Männer (Lukas 18:10).
- Die zwei Söhne (Matthäus 21:28, Lukas 15:11 und Galater 4:22), etc., etc.
Die Lebenstypen der GenesisDer zweite der sieben Lebenstypen der Genesis hat denselben Charakter.Der erste Adam stellt unsere ersten Eltern in ihrer Unschuld, ihrem Fall und ihrer Vertreibung dar, als sie aus der Gegenwart Gottes vertrieben wurden (1. Mose 3:24). Wie könnten sie wieder mit Gott wandeln? Dies ist das große Problem, das in den unmittelbar folgenden Worten gelöst werden soll, die an der Spitze der Offenbarung stehen, um uns die Antwort auf die allwichtige Frage vor Augen zu führen: „Können TWO miteinander gehen, es sei denn, sie sind übereingekommen?“ (Amos 3:3).
Die Zwei Wege (Die zwei Religionen)Die Lösung wird in 1. Mose 4 gegeben, im zweiten Lebenstyp, der in den Personen von Kain und Abel zweifach ist. Hier werden die zwei Wege präsentiert und beschrieben – „der Weg Gottes“ (Apostelgeschichte 18:26) und „der Weg Kains“ (Judas 11) –, die einzigen zwei Religionen, die die Welt je gesehen hat:
Die Menschen streiten bitterlich darüber, was dieses „Etwas“ sein soll. Sie verfolgen, verbrennen und zerstören einander in der Hitze ihrer Kontroversen darüber. Doch wie dieses „Etwas“ auch variieren mag, es ist eins darin, dass es nicht „der Weg Gottes“ ist, nicht der von Gott verordnete Weg, sondern es ist „der Weg Kains“, der Weg des Menschen.
Die Zwei Wege (Die zwei Religionen)Die Lösung wird in 1. Mose 4 gegeben, im zweiten Lebenstyp, der in den Personen von Kain und Abel zweifach ist. Hier werden die zwei Wege präsentiert und beschrieben – „der Weg Gottes“ (Apostelgeschichte 18:26) und „der Weg Kains“ (Judas 11) –, die einzigen zwei Religionen, die die Welt je gesehen hat:
- Die eine, die wahre; die andere, die falsche.
- Sie ist eins und unveränderlich. Ihre Sprache ist:
„NICHTS in meiner Hand bringe ich, Einfach an dein Kreuz klammere ich mich.“
- Sie ist eins und unveränderlich, obwohl sie viele Varianten hat. Ihre eine Sprache ist:
„ETWAS in meiner Hand bringe ich.“
Die Menschen streiten bitterlich darüber, was dieses „Etwas“ sein soll. Sie verfolgen, verbrennen und zerstören einander in der Hitze ihrer Kontroversen darüber. Doch wie dieses „Etwas“ auch variieren mag, es ist eins darin, dass es nicht „der Weg Gottes“ ist, nicht der von Gott verordnete Weg, sondern es ist „der Weg Kains“, der Weg des Menschen.
- Die eine ist „Glaube“; die andere sind „Werke“.
- Die eine ist „Gnade“; die andere ist menschliches „Verdienst“.
- Die eine ist „der Pfad des Lebens“; die andere endet im „zweiten Tod“.
Abraham und LotAbraham und Lot werden auf diese Weise präsentiert. Diese beiden waren als Onkel und Neffe verwandt; beide stammten von Sem über Terach ab.
Lots Weg (Der Weg des Augenscheins)
Abrahams Weg (Der Weg des Glaubens)Abraham hingegen hatte seinen Anteil mit Gott.
- Beide brachen gemeinsam von Ur in Chaldäa nach Haran in Mesopotamien auf (1. Mose 11).
- Beide brachen gemeinsam von Haran auf, um in das Land Kanaan zu ziehen (1. Mose 12:4).
- Und danach zogen beide gemeinsam aus Ägypten herauf (1. Mose 13:1).
Lots Weg (Der Weg des Augenscheins)
- Zuerst schaute Lot und „sah“, dass die Ebene des Jordan mit ihren Städten Sodom und Gomorra ihm „wie der Garten Jahwes“ erschien (1. Mose 13:10).
- Dann „wählte“ er diesen als seinen Anteil (1. Mose 13:11).
- Dann „schlug er seine Zelte auf gegen Sodom hin“ (1. Mose 13:12).
- Dann „wohnte er in Sodom“ und teilte Sodoms Nöte und Kriege und verlor den gesamten Schatz, den er dort angehäuft hatte (1. Mose 14:12).
- Später „saß er im Tor von Sodom“ (1. Mose 19:1) und bekleidete dort ein Amt als Richter, obwohl er täglich durch ihre gottlosen Worte und Taten „gequält“ wurde (2. Petrus 2:6-9).
- Schließlich entkam er dem Untergang nur mit seinem Leben.
Abrahams Weg (Der Weg des Glaubens)Abraham hingegen hatte seinen Anteil mit Gott.
- Er wandelte im Glauben.
- Er schlug sein Zelt nur dort auf, wo er seinen Altar bauen konnte (1. Mose 12:8; 13:3, 4).
- Er hatte Gemeinschaft mit Gott, der sein „Schild und sehr großer Lohn“ war (1. Mose 15:1).
- Obwohl er ein Fremder auf Erden war, war er „der Freund Gottes“ und empfing die Geheimnisse von Gottes Absichten (Psalm 25:14; Amos 3:7; Johannes 15:15).
Isaak und IsmaelIsaak und Ismael werden zusammen präsentiert. Hier war die Verwandtschaft enger, denn sie waren Halbbrüder. Beide waren Söhne Abrams, wobei Sara die Mutter von Isaak und Hagar die Mutter von Ismael war.Obwohl die Verwandtschaft nach dem Fleisch näher war als die zwischen Abraham und Lot, war der Unterschied moralisch und geistlich größer. Denn es steht geschrieben: „Auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind sie alle Kinder; sondern: 'In Isaak soll dir ein Same genannt werden'“ (Römer 9:7).Ach, wie groß war der Unterschied!
- Isaak, „nach dem Geist geboren“;
- Ismael, „nach dem Fleisch geboren“ (Galater 4:29, 30), und deshalb ein Verfolger.
Jakob und EsauJakob und Esau werden zusammen präsentiert. Hier war die Verwandtschaft noch enger. Sie waren nicht nur die Kinder desselben Vaters (Isaak), sondern auch derselben Mutter (Rebekka) – sie waren Zwillinge.Doch der geistliche Unterschied ist noch größer. Die Feindschaft zeigte sich, als die Kinder noch ungeboren „miteinander rangen“ (1. Mose 25:22). Und in der Schrift der Wahrheit steht geschrieben: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst“ (Maleachi 1:2, 3; Römer 9:13).
- Esau war „ein Hurer und ein Profaner“, der sein Erstgeburtsrecht verachtete (Hebräer 12:16, 17).
- Jakob hingegen liebte und schätzte es so sehr, dass er schwer sündigte, um es zu ergreifen.
- Israel (Jakobs Nachkommen) ist die Herrlichkeit Jahwes, die „ewige Nation“ (Jesaja 43:12, 13; 44:7).
- Die Edomiter (Esaus Nachkommen) wurden verflucht.
- Und über die Amalekiter (einen Zweig der Edomiter) erklärte Jahwe, dass Er „Krieg haben will mit Amalek von Geschlecht zu Geschlecht“ (2. Mose 17:16).
Wörter, die zweimal vorkommen (Dis Legomena)Eine lange Liste dieser Wörter ließe sich erstellen. Wir geben einige Beispiele aus dem Hebräischen und aus dem Griechischen. In all diesen Wörtern können wir eine wichtige Lehre erkennen.
Πανοπλία (Die ganze Waffenrüstung)In Πανοπλία sehen wir tatsächlich einen Unterschied. Es geht nicht nur darum, dass das Wort zweimal vorkommt, sondern darum, dass es in zwei Bedeutungen und zwei Stellen verwendet wird, nämlich für die Rüstung Satans (Lukas 11:22) und die Rüstung Gottes (Epheser 6:11, 17).Die Rüstung des „starken Mannes“ wird ihm vom „Stärkeren als er“ weggenommen, und die Seele wird befreit, um nie mehr unter der Herrschaft Satans zu stehen. Die gesamte Rüstung, der Satan vertraute, wird ihm dann weggenommen (Lukas 11:21, 22), und der arme Sünder, der zuvor in seiner Gewalt war, wird nun mit der „ganzen Waffenrüstung Gottes“ ausgerüstet.*Nicht so, wenn Satan „von selbst“ aus einem Menschen „hinausgeht“. Denn dieses Gleichnis wird in unmittelbarem Zusammenhang mit dem anderen gegeben. Satan wird in diesem Fall seiner Rüstung nicht beraubt. Er wird nicht „ausgetrieben“. Daher fegt der Mensch sein Haus und schmückt es. Er legt Gelübde ab und trägt Abzeichen, aber das Haus ist „leer“. Satan kehrt mit seiner ganzen Macht zurück, und der letzte Zustand dieses Menschen ist schlimmer als der erste (Lukas 11:24-26; Matthäus 12:43-45).
Phrasen, die nur zweimal vorkommenÄhnliche Studien können mit anderen Wörtern durchgeführt werden. Und selbst wenn ein Wort oft vorkommen mag, kommt es möglicherweise nur zweimal in Verbindung mit einem anderen Wort vor, wodurch eine Phrase entsteht. Dies kann bedeutsam sein.Beispiel: ὁ υἱοˋς τῆς ἀπωλείας (ho huios teˉs apoˉleias), Der Sohn des Verderbens. Beide Wörter, „Sohn“ und „Verderben“, kommen oft vor, aber nur zweimal zusammen (Johannes 17:12 und 2. Thessalonicher 2:3, was auf Psalm 109 hinweist). Einige haben aufgrund dessen die Frage aufgeworfen, ob Judas Iskariot als der Mensch der Sünde wieder offenbart werden wird.Weitere Beispiele: Hebräisch und Griechisch
Phrasen, die nur zweimal vorkommenÄhnliche Studien können mit anderen Wörtern durchgeführt werden. Und selbst wenn ein Wort oft vorkommen mag, kommt es möglicherweise nur zweimal in Verbindung mit einem anderen Wort vor, wodurch eine Phrase entsteht. Dies kann bedeutsam sein.Beispiel: ὁ υἱοˋς τῆς ἀπωλείας (ho huios teˉs apoˉleias), Der Sohn des Verderbens. Beide Wörter, „Sohn“ und „Verderben“, kommen oft vor, aber nur zweimal zusammen (Johannes 17:12 und 2. Thessalonicher 2:3, was auf Psalm 109 hinweist). Einige haben aufgrund dessen die Frage aufgeworfen, ob Judas Iskariot als der Mensch der Sünde wieder offenbart werden wird.Weitere Beispiele: Hebräisch und Griechisch
Nicht nur dort, wo wir die Zahl „Zwei“ haben, verfolgen wir diese Bedeutung, sondern auch dort, wo zwei Dinge genannt werden, selbst wenn sie nicht nummeriert sind.Zum Beispiel:
Die Zwei Gefäße des Töpfers (Jeremia 18:1-4)Das erste Gefäß, das der Töpfer machte, misslang; das zweite war „ein anderes“ Gefäß, so wie es dem Töpfer gefiel, es zu machen.Dies wird im Kontext so interpretiert: Israel ist ruiniert, soll aber wiederhergestellt werden; abgebrochen, aber soll wieder eingepfropft werden; selbstzerstört, aber findet göttliche Hilfe.Weitere Gegensatzpaare: Das Erste wird durch das Zweite ersetztDerselbe große Unterschied ist in den ZWEI BÜNDNISSEN zu sehen:
Zwei als Zeugnis, Hilfe und FestsetzungWir haben jedoch gesehen, dass dort, wo es zwei gibt, obwohl immer noch ein Unterschied besteht, dieser Unterschied auch im guten Sinne sein kann. Er kann Unterdrückung oder Behinderung bedeuten, oder er kann Gemeinschaft und gegenseitige Hilfe bedeuten.
Zwei Zeugnisse und FestsetzungZwei Zeugnisse können unterschiedlich sein, aber dennoch kann das eine das andere stützen, stärken und bestätigen. Jesus sagte: „Das Zeugnis zweier Menschen ist wahr. Ich bin es, der von mir selbst Zeugnis ablegt, und der Vater, der mich gesandt hat, legt Zeugnis von mir ab“ (Johannes 8:17, 18).Und es steht im Gesetz geschrieben: „Auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin soll die Sache feststehen“ (4. Mose 35:30; 5. Mose 17:6, 19:15; Matthäus 18:16; 2. Korinther 13:1; 1. Timotheus 5:19; Hebräer 10:28). Das gesamte Gesetz selbst hing an „zwei Geboten“ (Matthäus 22:40).Gottes eigene Offenbarung ist zweifach: Der Alte Bund und der Neue Bund sind Gottes hinreichendes Zeugnis für den Menschen. Und doch, wie unterschiedlich: Gesetz und Gnade; Glaube und Werke!Wir können auch festhalten, dass es die zweite Person der Dreieinigkeit ist, die besonders „der treue Zeuge“ genannt wird (Offenbarung 1:5).Und wir haben weitere Beispiele für die Zahl Zwei in Verbindung mit treuem Zeugnis: Kaleb und Josua waren zwei treue Zeugen der Wahrheit von Gottes Wort. Untreue sagte: „Wir sind nicht fähig, gegen das Volk hinaufzuziehen, denn sie sind stärker als wir.“ Aber der Glaube konnte sagen: „Lasst uns unverzüglich hinaufziehen und es in Besitz nehmen, denn wir sind sehr wohl fähig, sie zu besiegen“ (4. Mose 13:30, 31). Und dies waren die zwei, die als einzige aus 600.000 Männern ihr Erbe im Land in Besitz nahmen.Dis Legomena im Kontext des ZeugnissesEs ist bemerkenswert, dass Wörter, die einen besonderen Bezug zum Zeugnis haben, zweimal vorkommen; zum Beispiel:
- Das erste war mangelhaft (marred), nicht fehlerfrei, veraltet und wurde weggenommen (Hebräer 8:7, 8, 13; 10:9).
- Das zweite ist „ein besserer Bund“, „neu“ und „festgesetzt“ (Hebräer 8:6, 8; 10:9, 16, 17).
- Das rebellische Herz ISRAELS wird weggenommen und ein neues Herz gegeben.
- VORSCHRIFTEN, die „mit dem Gebrauch vergehen“, werden durch den Christus Gottes ersetzt.
- Der MENSCH ist ruiniert und verloren, aber mit einer ewigen Errettung gerettet.
- Der KÖRPER der Niedrigkeit wird in Verweslichkeit gesät, aber in Unverweslichkeit auferweckt.
- Die HIMMEL UND ERDE vergehen, und die neuen Himmel und die neue Erde werden für immer in Herrlichkeit festgesetzt.
Zwei als Zeugnis, Hilfe und FestsetzungWir haben jedoch gesehen, dass dort, wo es zwei gibt, obwohl immer noch ein Unterschied besteht, dieser Unterschied auch im guten Sinne sein kann. Er kann Unterdrückung oder Behinderung bedeuten, oder er kann Gemeinschaft und gegenseitige Hilfe bedeuten.
- Siehe Rut 4:11, wo über Lea und Rahel geschrieben steht: „Welche zwei das Haus Israel erbauten.“
- Es kann das sprichwörtliche „zwei und zwei“ der Apostelschaft und des Dienstes sein.
- Oder es kann unsere Vereinigung mit Christus in Tod und Auferstehung bezeichnen, wofür die Taufe und das Abendmahl das große Zeichen und Sinnbild sind.
Zwei Zeugnisse und FestsetzungZwei Zeugnisse können unterschiedlich sein, aber dennoch kann das eine das andere stützen, stärken und bestätigen. Jesus sagte: „Das Zeugnis zweier Menschen ist wahr. Ich bin es, der von mir selbst Zeugnis ablegt, und der Vater, der mich gesandt hat, legt Zeugnis von mir ab“ (Johannes 8:17, 18).Und es steht im Gesetz geschrieben: „Auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin soll die Sache feststehen“ (4. Mose 35:30; 5. Mose 17:6, 19:15; Matthäus 18:16; 2. Korinther 13:1; 1. Timotheus 5:19; Hebräer 10:28). Das gesamte Gesetz selbst hing an „zwei Geboten“ (Matthäus 22:40).Gottes eigene Offenbarung ist zweifach: Der Alte Bund und der Neue Bund sind Gottes hinreichendes Zeugnis für den Menschen. Und doch, wie unterschiedlich: Gesetz und Gnade; Glaube und Werke!Wir können auch festhalten, dass es die zweite Person der Dreieinigkeit ist, die besonders „der treue Zeuge“ genannt wird (Offenbarung 1:5).Und wir haben weitere Beispiele für die Zahl Zwei in Verbindung mit treuem Zeugnis: Kaleb und Josua waren zwei treue Zeugen der Wahrheit von Gottes Wort. Untreue sagte: „Wir sind nicht fähig, gegen das Volk hinaufzuziehen, denn sie sind stärker als wir.“ Aber der Glaube konnte sagen: „Lasst uns unverzüglich hinaufziehen und es in Besitz nehmen, denn wir sind sehr wohl fähig, sie zu besiegen“ (4. Mose 13:30, 31). Und dies waren die zwei, die als einzige aus 600.000 Männern ihr Erbe im Land in Besitz nahmen.Dis Legomena im Kontext des ZeugnissesEs ist bemerkenswert, dass Wörter, die einen besonderen Bezug zum Zeugnis haben, zweimal vorkommen; zum Beispiel:
*Siehe unter der Zahl Neun.
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