Die Zahl (6)

SECHSDie Sechs ist entweder 4 plus 2, d. h. die Welt des Menschen (4) mit der hinzugekommenen Feindschaft des Menschen gegen Gott (2); oder sie ist 5 plus 1, die Gnade Gottes, die durch die Hinzufügung, Pervertierung oder Verfälschung durch den Menschen zunichtegemacht wird; oder sie ist 7 minus 1, d. h. das Zurückbleiben des Menschen von der geistlichen Vollkommenheit. Auf jeden Fall hat sie daher mit dem Menschen zu tun; sie ist die Zahl der Unvollkommenheit; die menschliche Zahl; die Zahl des Menschen als einer, der Gottes entbehrt, ohne Gott, ohne Christus.Das hebräische #$#$ (shaish) soll von der Wurzel #$da#$af (shah-dash) abgeleitet sein, aber über seinen Ursprung oder seine Bedeutung ist nichts bekannt.Jedenfalls ist gewiss, dass der Mensch am sechsten Tag erschaffen wurde, und so ist die Zahl Sechs ihm aufgeprägt. Des Weiteren wurden ihm sechs Tage für seine Arbeit zugewiesen; während ein Tag in Souveränität mit dem Herrn Gott als Seine Ruhe verbunden ist.Sechs ist daher auch die Zahl der Arbeit, der Arbeit des Menschen, getrennt und unterschieden von der Ruhe Gottes. Zwar kennzeichnet sie die Vollendung der Schöpfung als Werk Gottes und ist daher bezeichnend für weltliche Vollständigkeit.

Die Schlange wurde ebenfalls am sechsten Tag erschaffen.
Das Sechste Gebot betrifft die schlimmste Sünde – Mord.
Die sechste Klausel des Vaterunsers handelt von der Sünde.

Die Sechs ist die Zahl, die allem aufgeprägt ist, was mit menschlicher Arbeit verbunden ist. Wir sehen sie den Maßen, die er bei seiner Arbeit verwendet, und der Zeit, während der er arbeitet, aufgeprägt. Und wir sehen dies von Anfang an.Die Zahl Sechs ist den Maßen der Großen Pyramide aufgeprägt, deren Einheit der Zoll und seine sexagesimalen Vielfachen waren. Das erste Vielfache ist der Fuß, 12 Zoll (2×6); und danach sind die Anstiege 18 (3×6), 24 (4×6), 30 (5×6) und 36 (6×6 oder 62 = der Yard [0,9144 Meter]).** Andererseits war die heilige Elle, obwohl keine runde Zahl, ein Vielfaches, ja, das Quadrat von Fünf, nämlich 25,3 Zoll.Entsprechend diesen Maßen haben wir die erste Teilung der natürlichen Zeiträume, welche die Arbeit und Ruhe des Menschen messen – der Tag, bestehend aus 24 Stunden (4×6), unterteilt in Tag und Nacht von 12 Stunden. Die Vielfachen und Unterteilungen sind ebenfalls von der Zahl Sechs geprägt. Die Monate sind 12; während die Stunden aus 60 Minuten (6×10) und die Minuten aus 60 Sekunden (6×10) bestehen.Die Basis der Großen Pyramide zeigt, dass der Einheitszoll* durch eine Teilung des ursprünglichen Umfangs, 36.000 Zoll oder 1.000 Yards, gewonnen wurde.* Er unterscheidet sich vom Pyramiden-Zoll nur um 1 in 40.000.Aufgrund des Fluches (1. Mose 3) spricht die Zahl Sechs nicht nur von Arbeit, sondern von "Mühe und Plage", und sie kennzeichnet besonders alles, was "unter der Sonne" ist, alles, was "nicht von Gott" ist. Die wahre "Sabbatruhe" ist noch in Reserve; denn es gibt keine Ruhe außer dem "Frieden mit Gott"; die Ruhe, die Gott schenkt und die wir finden (Matthäus 11,28).Nun aber zu den Beispielen und Illustrationen aus der Schrift, wobei wir zunächst feststellen, dass...

KAINS NACHKOMMENwerden nur bis zur sechsten Generation angegeben.

UNVOLLKOMMENHEITWenn die Zwölf (die Zahl der Regierungsvollkommenheit) geteilt wird, deutet dies auf Unvollkommenheit in Herrschaft und Verwaltung hin.

Salomos Thron hatte sechs Stufen (1. Könige 10,19), und sein Königreich wurde bald geteilt.
Die 12 Brote des Schaubrotes wurden in zwei Sechsergruppen geteilt (3. Mose 24,6), und die Zwölf Stämme wurden zu geteilten Stämmen.
Abrahams sechs Fürbitten für Sodom (1. Mose 18) kennzeichneten die Unvollkommenheit des Menschen im Gebet, die hinter der des göttlichen Fürsprechers zurückbleibt.

DAS BRANDOPFER IN 1. MOSE 22wird sechsmal erwähnt (Vv. 2, 3, 6, 7, 8, 13), weil das siebte das des göttlichen Stellvertreters war, den Gott selbst bereitstellen würde (V. 8).

"DER MENSCH DER ERDE"In den Psalmen 9 und 10, die durch ein fortlaufendes alphabetisches Akrostichon miteinander verbunden sind, fehlen sechs Buchstaben des Alphabets (μ bis σ). Dies ist die Schriftstelle, die "den Menschen der Erde" beschreibt (Psalm 10,18), den kommenden Antichristen und den Abfall vom Glauben, der seine Gegenwart kennzeichnet und als die "Zeit der Drangsal" bezeichnet wird (Psalm 9,9; 10,1).

SECHS ERDBEBENwerden erwähnt: 2. Mose 19,18; 1. Könige 19,11; Amos 1,1 (Sacharja 14,5); Matthäus 27,54; 28,2; Apostelgeschichte 16,26.

DIE SECHS JAHRE DER HERRSCHAFT ATHALJASwaren sechs Jahre der Usurpation des Thrones Davids (2. Könige 11; 2. Chronik 23). Athalja erschlug, wie sie glaubte, das gesamte königliche Geschlecht; doch Gott überstimmte in Seiner Vorsehung die Ereignisse, sodass ein Sohn, Joas, "aus der Mitte der Söhne des Königs, die erschlagen wurden, gerettet wurde." Er wurde während der sechs Jahre im Haus Gottes bei Joscheba versteckt, die mit ihm eingeschlossen war und deren Zuneigung auf ihn gerichtet war, während ihr Ehemann Jojada für den König tätig war, umherging und loyale Anhänger durch seine einfache Wiederholung der Verheißung Jahwes sicherte: "Siehe, der Sohn des Königs soll herrschen, wie Jahwe von den Söhnen Davids geredet hat" (2. Chronik 23,3).Diese Verheißung war die Stütze der Herzen der Gläubigen während jener sechs Jahre der Usurpation, bis das siebte Jahr kam und Joas auf seinem Thron manifestiert wurde und alle seine Feinde vernichtet waren.Diese Dinge sind ein Vorbild auf den Sohn des Königs, ja, Jesus, der durch die Auferstehung aus der Mitte der Toten gerettet wurde und nun im Haus Gottes in der Höhe verborgen ist. Während Er sitzt und erwartet (Hebräer 10,12.13), sind alle, die "in Christus" sind, mit Ihm verborgen (Kolosser 3,3); und während in dieser Hinsicht ihre Herzen (wie die Joschebas) mit der Person des Königs beschäftigt sind, gehen ihre Aktivitäten (wie die Jojadas) für Ihn hinaus, indem sie die gesegnete Wahrheit bezeugen und bekräftigen, dass der König wiederkommt und gewiss herrschen wird und das siebte Jahr des Segens endlich kommen wird. Bis zu diesem Moment wird die Verheißung Jahwes ihre Stütze sein, dass der Same der Frau zu gegebener Zeit den Kopf der Schlange zertreten wird (1. Mose 3,15).

SECHSMAL WIRD JESUS VORGEWORFEN, EINEN DÄMON ZU HABEN

Markus 3,22 und Matthäus 12,24: "Er hat den Beelzebul."
Johannes 7,20: "Du hast einen Dämon."
Johannes 8,48: "Sagen wir nicht recht, dass ... Du einen Dämon hast?"
Johannes 8,52: "Nun wissen wir, dass Du einen Dämon hast."
Johannes 10,20: "Er hat einen Dämon und ist verrückt."
Lukas 11,15: "Er treibt die Dämonen durch Beelzebul aus."

Dies ist höchst bedeutsam. Die Feindschaft des Menschen gegen die Person des Herrn Jesus ist somit mit der Zahl des Menschen gebrandmarkt. Es wird sich lohnen, die chronologische Reihenfolge dieser Anlässe und Sprecher sorgfältig zu studieren. Sogar die Reihenfolge und die Struktur sind wichtig:

DER SECHSFÄLTIGE WIDERSTAND GEGEN DAS WERK GOTTESvonseiten des Menschen zeigt sich im Widerstand gegen Nehemia. Er bildet eine Lektion für alle Zeiten, die jeden Tag dort aufs Neue inszeniert wird, wo jemand, wie Nehemia, ein Werk für Gott beginnt.Es gab:

Kummer, 2,10.
Gelächter, 2,19.
Zorn, Entrüstung und Spott, 4,1–4.
Kampf und offenen Widerstand, 4,7. 8.
Besprechung/Konferenz, 6,1. 2. – "Komm und lass uns zusammenkommen." "Lasst uns miteinander beraten" (V. 7). Dieser Versuch sollte sie "vom Werk abschwächen" (V. 9). Aber Nehemia weigerte sich, mit den Feinden zu verhandeln oder sie zu einer Besprechung zu treffen.
Falsche Freunde, 6,10–14. – Hier lag die größte Gefahr von allen. Satan, "als Engel des Lichts", versuchte, das Werk zu verderben, zu behindern und aufzuhalten.

Das sorgfältige Studium dieser sechs Schritte im Widerstand des Menschen gegen das Werk Gottes wird großen geistlichen Gewinn bringen und uns gegen die Listen des Teufels wappnen.

WÖRTERLassen Sie uns nun zur Zahl übergehen, insofern sie Wörter betrifft, und zuerst feststellen, dass es gibt:

SECHS WÖRTER FÜR DEN MENSCHENwerden in der Bibel verwendet. Vier im Alten Testament und zwei im Neuen.Altes Testament

Md) (Ad-dahm). Der Mensch als menschliches Wesen (Lat. homo), unter Berücksichtigung seiner Erschaffung und seines irdischen Ursprungs. Dies ist das Wort, das für den Messias als "Sohn des Menschen" verwendet wird. Siehe einige Beispiele:
- 1. Mose 1,26: "Lasst uns Menschen machen."
  2. Mose 2,7: "Gott bildete den Menschen aus dem Staub des Erdbodens."
  3. Mose 3,24: "So trieb Er den Menschen hinaus."
- Jesaja 2,11: "Die hochmütigen Blicke des Menschen werden erniedrigt."
- Jesaja 2,17: "Die Hoheit des Menschen wird sich beugen."
- Jesaja 2,9: "Der gemeine Mann [Adam] bückt sich."
- Jesaja 2,9: "Der große Mann [Ish, siehe nächstes Wort] demütigt sich."
- Jesaja 5,15: "Der gemeine Mann [Adam] wird erniedrigt."
- Jesaja 5,15: "Der mächtige Mann [Ish] wird gedemütigt."
- 2.Samuel 7,19: "Ist dies die Weise des Menschen, Herr, Jahwe?"
- Psalm 8,4: "Was ist der Mensch [Enosch, siehe drittes Wort], dass Du seiner gedenkst, und der Sohn des Menschen [Adam], dass Du ihn suchst?"
#y) (Ish). Der Mann als stark und kräftig an Geist und Körper. Der Mann mit einem gewissen Grad an Vorrang in Stärke und Begabung.
- Sacharja 6,12: "Siehe, der Mann, dessen Name der Spross ist."
- Psalm 22,6: "Ich aber bin ein Wurm und kein Mann; ein Spott der Menschen [Adam, siehe Nr. 1] und verachtet vom Volk."
- Psalm 25,12: "Wer ist der Mann, der Jahwe fürchtet?"
- Psalm 39,11: "Wenn Du den Menschen mit Züchtigungen wegen der Ungerechtigkeit zurechtweist, zergehen lässt Du wie die Motte seine Schönheit; ja, jeder Mensch ist Eitelkeit."
- Psalm 90, Titel: "Der Mann Gottes."
#wn) (Enosh). Der schwache Mensch, als sterblich und dem Leid und dem Tod unterworfen; der Erbe der Verwesung.
- Psalm 8,4: "Was ist der Mensch [Enosch], dass Du seiner gedenkst, oder der Sohn des Menschen [Adam, siehe Nr. 1]."
- Psalm 73,5: "Sie sind nicht in Mühsal wie andere Menschen."
- Psalm 103,15: "Der Mensch – seine Tage sind wie Gras."
rbg (Gehver). Ein starker Mann, ein Mann der Macht und Tapferkeit. Der Mensch im Unterschied zu Gott (Hiob 22,2) und zu einer Frau oder Ehefrau (Sprüche 6,34).
- Sacharja 13,7: "Schwert, erwache gegen ... den Mann, der Mein Gefährte ist!, spricht Jehova der Heerscharen."
  1. Mose 10,11: "Geht nun hin, die ihr Männer seid."
  2. Mose 12,37: "Sechshunderttausend Männer zu Fuß."
- Psalm 52,7: "Siehe, das ist der Mann, der Gott nicht zu seiner Stärke machte."
- Jeremia 17,5: "Verflucht ist der Mann, der auf Menschen [Adam, siehe Nr. 1] vertraut."
- Jeremia 17,7: "Gesegnet ist der Mann, der auf Jahwe vertraut."

Neues Testament

αˊνθρωπoς (anthrōpos), was Adam (Nr. 1) entspricht, und
αˊνηˊρ (anēr), was Ish (Nr. 2) entspricht.

Es ist bemerkenswert, dass diese vier hebräischen Wörter jeweils für den Messias verwendet werden und dass der Heilige Geist für jedes dieser Wörter einen Segen in und durch den Menschen Christus Jesus offenbart hat.

Md) (Adam), Psalm 32,2: "Glückselig der Mann, dem Jahwe die Ungerechtigkeit nicht zurechnet."
#y) (Ish), Psalm 1,1: "Glückselig der Mann, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen noch steht auf dem Weg der Sünder noch sitzt auf dem Sitz der Spötter."
#wn) (Enosh), Hiob 5,17: "Glücklich* ist der Mann, den Gott zurechtweist; darum verwirf die Züchtigung des Allmächtigen nicht."
* Dasselbe Wort wie in den anderen Passagen, nämlich r#) (Ashrai), gesegnet. Wörtlich: O die Glückseligkeiten von.
rbg (Gehver), Psalm 94,12: "Glückselig der Mann, den Du züchtigst, Jahwe, und den Du aus Deinem Gesetz lehrst."

DIE SCHLANGE HAT SECHS NAMENDer Talmud lenkt die Aufmerksamkeit auf diese Tatsache und nennt die folgenden:

#xn (Nachasch), ein Leuchtendes (1. Mose 3,1; Hiob 26,13. Siehe auch Nr. 6 unten).
bw#k( (Ak-schoov), von #k( (a-kash), "zurückbiegen", "lauern". Übersetzt mit Otter (Psalm 140,4).
h(p) (Ephah), eine giftige Schlange. Übersetzt mit Otter; auch Natter (Hiob 20,16; Jesaja 30,6; 59,5).
yn(pc (Tsiph-ohnee), eine kleine zischende Schlange (Jesaja 11,8; 59,5; Sprüche 23,32), von (pc, "zischen". Übersetzt mit Natter.
Nynt (Tanneen), eine große Schlange oder ein Drache (von der Wurzel "ausstrecken" oder "ausdehnen"), wegen ihrer Länge (2. Mose 7,9. 10. 12).
Pr# (Saraph), von der Wurzel "brennen"; eine giftige, tödliche Schlange, aufgrund der Hitze und Entzündung, die durch ihren Biss verursacht wird. Übersetzt mit Schlangen (4. Mose 21,8; Jesaja 14,29; 30,6).

DER LÖWE HAT SECHS NAMEN IM ALTEN TESTAMENTund alle sind im Buch Hiob zu finden (Hiob 4,10.11 und 28,8).

yr) (Aree), der brüllende Löwe (1. Mose 49,9; 4. Mose 23,24; 24,9 usw.).
lx# (Schachal), der wilde/grimmige Löwe, mit besonderem Bezug auf seine Stimme (Hiob 4,10; 10,16; 28,8; Psalm 91,13; Hosea 13,7).
rypk (K'pheer), der junge Löwe – nicht ein Junges wie in Hesekiel 19,2 – (Richter 14,5; Hiob 4,10; 38,39; Psalm 17,12; 34,10).
#yl (Lah-jisch), der alte Löwe – nicht wegen des Alters, sondern tapfer und stark – (Hiob 4,11; Sprüche 30,30; Jesaja 30,6).
)ybl (Lahvee), die alte Löwin (von der Wurzel "brüllen") (1. Mose 49,9; 4. Mose 23,24; 5. Mose 33,20 usw.).
Cx# (Schachatz), die Löwenjungen (Hiob 28,8; 41,34; übersetzt mit "Stolz").

EINIGE WÖRTER, DIE SECHSMAL VORKOMMEN

Nwdb) (Avad-dohn), Zerstörung/Verderben.
+wm (Moht), Stange, Stab oder Joch.
Mtkm (Mich-tahm), Michtam (Psalm 16, 56, 57, 58, 59 und 60). Dieses Wort ist mit dem Tod und gleichzeitig auch mit der Auferstehung verbunden (3×2). Es stammt von Mtk (katam), "einschneiden, eingravieren" (LXX: στηλoγραϕιˊα – stēlographia, eine gemeißelte Inschrift; στηˊλη – stēlē war das Wort für Grabstein). Daher deutet "Michtam", ähnlich unserem "Resurgam" (Ich werde auferstehen), darauf hin, dass diese sechs Psalmen, obwohl sie mit dem Tod verbunden sind, auf die Hoffnung der Auferstehung hinweisen. Dies trifft insbesondere auf Psalm 16 zu und lässt sich auch in den anderen verfolgen.
αιˊσχυˊνη (aischunē), Scham/Schande.
α˙λλαˊττω (allattō), ändern/verändern.
α˙σϵˊˊβϵια (asebeia), Gottlosigkeit/Frevlei.
α˙τιμαˊζω (atimazō), schändlich behandeln/entehren.
βδϵˊˊλυγμα (bdelugma), Gräuel/Abscheu. Dreimal in den Evangelien: Matthäus 24,15; Markus 13,14; Lukas 16,15. Dreimal in der Offenbarung: Offenbarung 17,4. 5; 21,27.

Für die Kombinationen von 6, 66 und 666 siehe weiter unter der Zahl Sechshundertsechsundsechzig.

ZUSÄTZLICHE VERSCHIEDENE ILLUSTRATIONENSechsmal wurde unser Herr um ein Zeichen gebeten:

Die Pharisäer (Matthäus 12,38; Markus 8,11).
Die Sadduzäer (Matthäus 16,1).
Die Jünger (Matthäus 24,3; Markus 13,4).
Das Volk (Lukas 11,16).
Die Juden (Johannes 2,18).
Das Volk (Johannes 6,30).

Sechs Personen legten Zeugnis von der Unschuld des Erlösers ab:

Pilatus (Lukas 23,14).
Herodes (Lukas 23,15).
Judas (Matthäus 27,3).
Pilatus' Frau (Matthäus 27,19).
Der sterbende Verbrecher (Lukas 23,41).
Der Hauptmann (Lukas 23,47).