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1). EINFÜHRUNGDie Stadt: Korinth war die Hauptstadt der römischen Provinz Achaja. Sie lag an der schmalen Landenge zwischen dem Korinthischen Golf und dem Saronischen Golf. Ihr strate- gischer Standort am Isthmus von Korinth machte sie zu einem Platz, an dem sich alle Handelsrouten trafen. Auch Paulus erschien sie als ein ideales Zentrum, von dem aus sich das Evangelium verbreiten konnte.
Geschäftlich: Wegen seiner günstigen Lage wurde Korinth zu einem der größten Handels- und Geschäftszentren seiner Zeit. Aller Verkehr vom Norden Griechenlands nach dem Süden musste Korinth passieren und ebenso viel Verkehr von Ost nach West. So wurde Korinth sehr wohlhabend und erwarb sich großes Ansehen. Seine Einwohnerzahl wurde auf 500.000 bis 700.000 geschätzt. Die Isthmischen Spiele, die in ihrer Bedeutung gleich nach den Olympischen Spielen kamen, wurden dort abgehalten. Korinth war reich, es hatte viele Einwohner, die sich alle als Weltbür- ger verstanden.
Moralisch: Korinth war eine sehr la- sterhafte Stadt, bekannt für ihr übles und unmoralisches Treiben. Der Ausdruck »korinthisieren« bezeichnete ein Leben in Trunkenheit und unsittlicher Ausschweifung. Eine besondere Quelle des Bösen war der Tempel der Aphrodite. Es wird gesagt, dass 1000 Tempeldirnen – sakrale Prostituierte, oder Vestalinnen – zum Tempel gehörten. Der Geschlechtsakt wurde als ein Akt der Hingabe und Weihe an die Gottheit verstanden. Korinth wurde zum Synonym für Reichtum und Luxus, Trunkenheit und Ausschweifung, für alle Arten des Bösen und Schmutzigen. Es war das Sodom seiner Tage.
Bevölkerung: Nach Kapitel 1 gab es Juden und Heiden in der Stadt. Apg 18,4 bemerkt, dass die Stadt sich einer jüdischen Synagoge rühmte, was eine ziemlich große jüdische Bevölkerung voraussetzt. Wegen der Existenz eines heidnischen Tempels muss es auch eine sehr große eingeborene griechische Bevölkerung gegeben haben. Das römische Element wird in den lateinischen Namen offenbar, die im Zusammenhang mit der Gemeinde erwähnt werden, wie Gajus, Crispus, Justus, Fortunatus und Achaikus. Gemäß 1,26-29 lebten in Korinth Intellektuelle, Einflussreiche, Aristokraten, Arme, Sklaven, Ungebildete. Und Gott wählte die unglaubwürdigsten und am wenigsten versprechenden Leute aus, um in ihnen seine Gnade und Macht sichtbar werden zu lassen.
2). Das Evangelium in Korinth
Während seiner zweiten Missionsreise besuchte Paulus Korinth mit dem Evangelium. Von Apg 18,11 wissen wir, dass er 18 Monate dort blieb. Jedoch sind uns sehr wenig Einzelheiten aufbewahrt, da auch der Bericht des Lukas nur 17 Verse umfasst (Apg 18,1-17). Es hat den Anschein, als ob Paulus von Athen aus allein eintraf (siehe Apg 18,1-5), um seinen Angriff auf diese finstere Stadt im Namen Christi zu beginnen. In 1Kor 2,1-5 teilt er mit, wie er sich fühlte, als er auf diese Mammutaufgabe zuging. In Korinth traf er Aquila und Priscilla, Juden, die aufgrund eines Erlasses von Kaiser Claudius aus Rom ausgewiesen worden waren. Bei ihnen ließ er sich nieder und begann dann mit gutem Erfolg in der Synagoge zu predigen. Mit dem Kommen von Silas und Timotheus verdoppelte er seine Anstrengungen, aber die sture Feindseligkeit der Juden zwang ihn, die Synagoge zu verlassen. Das Haus von Justus wurde der neue Ausgangspunkt für seine Predigten. Die Zahl der Bekehrten wuchs. Unter ihnen war ein bedeutender Mann, nämlich Crispus, der Vorsteher der Synagoge. Dann erhielt Paulus die Zusage vom HERRN (Apg 18,9-10), dass sein Predigen schließlich Erfolg haben würde, und wenn er mit seiner mutigen Weitergabe des Evangeliums fortführe, würde er auch von ihm geschützt und gesegnet werden. Später erstatteten die Juden Anzeige gegen ihn, die aber von Gallion abgewiesen wurde. Paulus konnte sein Werk vollenden, bevor er nach Syrien abfuhr.
Während seiner zweiten Missionsreise besuchte Paulus Korinth mit dem Evangelium. Von Apg 18,11 wissen wir, dass er 18 Monate dort blieb. Jedoch sind uns sehr wenig Einzelheiten aufbewahrt, da auch der Bericht des Lukas nur 17 Verse umfasst (Apg 18,1-17). Es hat den Anschein, als ob Paulus von Athen aus allein eintraf (siehe Apg 18,1-5), um seinen Angriff auf diese finstere Stadt im Namen Christi zu beginnen. In 1Kor 2,1-5 teilt er mit, wie er sich fühlte, als er auf diese Mammutaufgabe zuging. In Korinth traf er Aquila und Priscilla, Juden, die aufgrund eines Erlasses von Kaiser Claudius aus Rom ausgewiesen worden waren. Bei ihnen ließ er sich nieder und begann dann mit gutem Erfolg in der Synagoge zu predigen. Mit dem Kommen von Silas und Timotheus verdoppelte er seine Anstrengungen, aber die sture Feindseligkeit der Juden zwang ihn, die Synagoge zu verlassen. Das Haus von Justus wurde der neue Ausgangspunkt für seine Predigten. Die Zahl der Bekehrten wuchs. Unter ihnen war ein bedeutender Mann, nämlich Crispus, der Vorsteher der Synagoge. Dann erhielt Paulus die Zusage vom HERRN (Apg 18,9-10), dass sein Predigen schließlich Erfolg haben würde, und wenn er mit seiner mutigen Weitergabe des Evangeliums fortführe, würde er auch von ihm geschützt und gesegnet werden. Später erstatteten die Juden Anzeige gegen ihn, die aber von Gallion abgewiesen wurde. Paulus konnte sein Werk vollenden, bevor er nach Syrien abfuhr.
3). Paulus und KorinthWie oben bemerkt, besuchte Paulus Korinth auf seiner zweiten Missionsreise. Nach Vollendung seines Werkes – so in- formiert uns Apg 18 – ging er nach Kenchräa, dann weiter nach Ephesus. Von dort fuhr er nach Cäsarea und kam dann heim nach Antiochien. Einige Zeit später – auf seiner dritten Missionsreise – besuchte er die Jünger in Galatien und Phrygien, bis er schließlich in Ephesus ankam (Apg 19,1), wo er beinahe drei Jahre blieb. Von dort aus schrieb er den 1. Korintherbrief. Man denkt, dass das um das Jahr 55 n.Chr. herum geschah. Jede Datierung kann nur eine Annahme sein.In 2Kor 12,14 und 13,1 erwähnt Paulus »das dritte Mal« in Verbindung mit seinem Kommen nach Korinth. Zwei Gesichtspunkte sind in Betracht gezogen worden: erstens, dass er schon zwei Besuche gemacht habe und nun das dritte Mal komme, und zweitens, dass es seine dritte Vorbereitung auf das Kommen war, tatsächlich aber erst sein zweiter Besuch.
- Diejenigen, die für drei Besuche sprechen, sehen den ersten in Apg 18 berichtet, als die Gemeinde entstand und den zweiten in 2Kor 2. Es wird behauptet, dass dieses Kapitel sich nicht auf den Mann bezieht, von dem in 1Kor 5 gesprochen ist, sondern auf jemand, der Paulus entgegengestanden und ihm große Sorgen gemacht hat. Man glaubt, der Mann von 1Kor 5 wurde zum Tode verurteilt und war inzwischen gestorben. Der dritte Besuch wird dann in 2Kor 12,14 und 13,1 erwähnt.
- Diejenigen, die behaupten, dass 2Kor 2 sich nicht auf einen zweiten Besuch bezieht, sondern auf den Fall von 1Kor 5, glauben, dass der fragliche Bruder nicht starb und dass Paulus in 2Kor 2 für seine Wiederaufnahme spricht und damit deutlich macht, dass es eine Wiederherstellung nach einer erfolgten Gemeindezucht gibt. Von diesem Blickpunkt aus ergibt sich die Position wie folgt:
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