Der Tag des Herrn

Der Tag des Herrn

Im Kontext der Thessalonicherbriefe wird der Tag des Herrn oft primär mit einem bestimmten Ereignis innerhalb dieses Zeitraums identifiziert: der Erscheinung. Gleichzeitig zeigt sich beispielsweise in 2. Thessalonicher 2,2–12, dass die Bibel klar zwischen diesem Tag und den Dingen unterscheidet, die ihm chronologisch vorausgehen (wie dem Abfall und dem Offenbarwerden des Menschen der Gesetzlosigkeit in der Drangsalszeit).

Biblische Belege und Sprachgebrauch

• Apostelgeschichte 2,20: „Die Sonne wird verwandelt werden in Finsternis und der Mond in Blut, ehe der große und herrliche Tag des Herrn kommt.“ (Vgl. Markus 13,24–26; Offenbarung 6,12; Joel 2,2.11).

• 1. Thessalonicher 5,2: „Denn ihr selbst wisset genau, daß der Tag des Herrn also kommt wie ein Dieb in der Nacht.“ (Vgl. Matthäus 24,42–43; Lukas 12,39; 2. Petrus 3,10).

• 2. Thessalonicher 2,2: Die Gläubigen werden ermahnt, sich nicht erschüttern zu lassen, „als ob der Tag des Herrn da wäre“. (Hinweis zur Textkritik: Während ältere Vorlagen wie Luther 1912 hier fälschlicherweise „Tag Christi“ lasen, ist die korrekte Lesart laut Handschriften „Tag des Herrn“).

Was der Tag des Herrn umfasst (und was nicht)

• Kein Einschluss der Gemeindezeit: Der Tag des Herrn schließt die aktuelle Gnadenzeit der Gemeinde nicht mit ein. Er beginnt erst nach deren Wegnahme bei der Entrückung und kann zu keinem früheren Zeitpunkt einsetzen. Im Alten Testament wird er sehr häufig im Blick auf Gottes zukünftiges Handeln mit Israel und den Nationen erwähnt.

• Ein umfassender Zeitrahmen: Er ist nicht auf einen einzelnen Tag im heutigen Sinne beschränkt, sondern bezeichnet eine lang anhaltende prophetische Epoche, die eine Reihe von Hauptereignissen einschließt:

1. Die Drangsalszeit: Die beiden jeweils dreieinhalbjährigen Perioden der Drangsal und der großen Drangsal – die beiden Hälften der siebzigsten Jahrwoche aus der Weissagung Daniels (Daniel 9; vgl. Jeremia 30,7: „eine Zeit der Drangsal für Jakob“).

2. Die Erscheinung Christi: Sie markiert den Abschluss der Drangsalszeit.

3. Das Gericht über die Mächte: Das Ergreifen der beiden Tiere aus Offenbarung 13 und ihr Sturz in den Feuersee.

4. Gericht und Satan: Das Binden Satans für tausend Jahre (Offenbarung 20,1–2) sowie das Gericht über die lebenden Nationen (Matthäus 25,31–46).

5. Das Tausendjährige Friedensreich: Das Aufrichten der weltweiten Herrschaft Christi in Gerechtigkeit (Offenbarung 20).

6. Das Ende des Reichs: Das kurze Freilassen Satans nach Ablauf der tausend Jahre (Offenbarung 20,3).

7. Die letzte Rebellion: Der letzte Aufstand der Nationen (Offenbarung 20,7–9).

8. Das endgültige Gericht über Satan: (Offenbarung 20,10).

9. Das Gericht vor dem Großen Weißen Thron: (Offenbarung 20,11–15).

10. Der Übergang zur Ewigkeit: Er leitet über zu den neuen Himmeln und der neuen Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt, und führt uns schließlich zum großen Tag Gottes (1. Korinther 15,24–28).

Fazit

Der Tag des Herrn steht im theologischen Kontrast zum sogenannten „Tag des Menschen“ (der Epoche, in der der Mensch auf der Erde nach eigenen Maßstäben regiert). Die zahlreichen Schriftstellen zum Tag des Herrn beleuchten jeweils unterschiedliche Facetten dieses sehr ausgedehnten prophetischen Zeitraums.