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ANMERKUNGEN ZUM MATTHÄUS-EVANGELIUMDie göttliche Absicht im Evangelium nach MATTHÄUS ist es, den Herrn als den König Jehovas darzustellen. Daher werden jene Ereignisse in Seinem Dienst hervorgehoben und betont, die Seinen Anspruch als Messias darlegen – gesandt, um alle Prophezeiungen zu erfüllen, die Ihn betreffen.Im Vergleich zu Markus und Lukas enthält Matthäus nicht weniger als einunddreißig Abschnitte, die seinem Evangelium eigen sind; alle beziehen sich mehr oder weniger auf den König und das Königreich, welche die speziellen Themen dieses Evangeliums sind.I. Vier Ereignisse im Zusammenhang mit Seiner Kindheit:
II. Zehn Gleichnisse:
III. Zwei Wunder:
IV. Neun besondere Reden:
V. Sechs Ereignisse im Zusammenhang mit Seiner Passion:
- Der Besuch der Weisen aus dem Morgenland (2: 1-15).
- Das Kindermorden zu Bethlehem (2: 16-18).
- Die Flucht nach Ägypten (2: 19-22).
- Die Rückkehr nach Nazareth (2: 23).
II. Zehn Gleichnisse:
- Das Unkraut unter dem Weizen (13: 24-30).
- Der Schatz im Acker (13: 44).
- Die Perle (13: 45).
- Das Fischernetz (13: 47).
- Der unbarmherzige Knecht (18: 23-35).
- Die Arbeiter im Weinberg (20: 1-16).
- Die zwei Söhne (21: 28-32).
- Die Hochzeit des Königssohnes (22: 1-14).
- Die zehn Jungfrauen (25: 1-13).
- Die Talente (25: 14-46).
III. Zwei Wunder:
- Die zwei Blinden (20: 30-34).
- Die Münze im Maul des Fisches (17: 24-27).
IV. Neun besondere Reden:
- Die Bergpredigt (5-7).
- Die Einladung an die Mühseligen (11: 28-30).
- Unnütze Worte (12: 36, 37).
- Die Offenbarung an Petrus (16: 17-19).
- Demut und Vergebung (18: 15-35).
- Seine Verwerfung jener Generation (21: 43).
- Die acht Weherufe (23).
- Die Endzeitrede auf dem Ölberg (24: 1-25: 46).
- Der Missionsbefehl und die Verheißung (28: 18-20).
V. Sechs Ereignisse im Zusammenhang mit Seiner Passion:
- Die Verschwörung und der Selbstmord des Judas (26: 14-16; 27: 3-11).
- Der Traum der Frau des Pilatus (27: 19).
- Die Auferstehung von Heiligen nach Seiner Auferstehung (27: 52, 53).
- Die angebliche Verschwörung bezüglich Seines Leichnams (27: 62-64).
- Die Wache am Grab (27: 65, 66).
- Das Erdbeben am Morgen der Auferstehung (28: 2).
Die meisten dieser Punkte stehen im Zusammenhang mit dem besonderen Ziel dieses Evangeliums. Auch die für dieses Evangelium charakteristischen Wörter und Ausdrücke dienen demselben Zweck: wie zum Beispiel „das Himmelreich“, das zweiunddreißigmal vorkommt und kein einziges Mal in einem anderen Evangelium; „Vater im Himmel“, das fünfzehnmal bei Matthäus, nur zweimal bei Markus und kein einziges Mal bei Lukas vorkommt*; „Sohn Davids“, zehnmal bei Matthäus, dreimal bei Markus und dreimal bei Lukas; „das Ende des Zeitalters“ (oder „Ende der Weltzeit“), nur bei Matthäus; „damit erfüllt würde, was gesagt worden war“, neunmal bei Matthäus und sonst nirgendwo; „das, was gesagt wurde“ oder „es wurde gesagt“, vierzehnmal bei Matthäus und sonst nirgendwo. Insgesamt weist Matthäus sechzig Bezüge zum Alten Testament auf, da das Gesetz und die Propheten mit dem Kommen des Messias erfüllt wurden. Das Verb rheo kommt zwanzigmal bei Matthäus vor (vierzehnmal in Bezug auf die Propheten und sechsmal in der Bergpredigt, übersetzt als „sagen“ oder „gesagt“, Mt 5,21.27.31.33.38.43).Die Frage moderner Kritiker nach der Quelle, aus der die Evangelisten ihr Material bezogen haben, stellt sich nicht; denn wie im Fall von Lukas (1,3) wurde es ihnen „von oben“ (griechisch anothen) offenbart; siehe die dortige Anmerkung. Daher besteht die göttliche Absicht bei Lukas darin, den Herrn nicht nur als „vollkommenen Gott“ darzustellen (wie in Lukas 1,32-35 und bei Johannes), sondern auch Seine Geburt und Kindheit im Lukas-Evangelium.
- Lukas 11,2, „der du bist im Himmel“, wird von allen kritischen Textausgaben weggelassen. Siehe Ap. 94. VII.
- Markus 13,14, „von dem der Prophet Daniel gesagt hat“, wird von allen kritischen Textausgaben weggelassen. Siehe Ap. 94. VII.
TITEL. Die Titel der Bücher des Neuen Testaments in der A.V. (Authorized Version) und R.V. (Revised Version) sind im Originaltext kein Bestandteil der Bücher selbst.Gospel (Evangelium). Angelsächsisch God-spell = eine Erzählung von Gott: d. h. ein Leben Christi. Das englische Wort „Gospel“ hat keine Verbindung zum griechischen euaggelion, welches „gute Nachricht“ bedeutet. Letzteres war bereits 9 v. Chr. als Bezeichnung für „freudige Kunde“ usw. in einer Inschrift auf dem Marktplatz von Priene (heute Samsun Kale, eine antike Stadt in Ionien, nahe Mykale) sowie in einem Brief (Papyrus) 250 Jahre später in Gebrauch; beide befinden sich heute in der Königlichen Bibliothek in Berlin.according to (nach / gemäß). D. h. aufgezeichnet von. Griechisch kata. Siehe Ap. 104. x.Der Titel „Heiliger“ (Saint), wie er in der A.V. und R.V. verwendet wird, ist eine Fehlübersetzung der Überschriften, die sich nur in späteren Manuskripten (MSS.) finden, welche aus kirchlichen Lektionaren stammen; es hätte als „DAS HEILIGE EVANGELIUM NACH MATTHÄUS“ wiedergegeben werden sollen. Die R.V. liest „Das Evangelium nach Matthäus“; L, Tr, T und WH lesen „nach Matthäus“; B lässt das Wort hagion = heilig weg.Matthew (Matthäus). Siehe Ap. 141.
Kapitel 1
Vers 1
Vers 1
- The (Der). Kein Artikel im Griechischen, aber im Englischen [und Deutschen] erforderlich.
- book (Buch) = Schriftrolle, wie in Gen 5,1 (Septuaginta). Siehe Anmerkungen zu Gen 2,4 und 5,1 sowie zur Struktur der Genesis, S. 1. Kommt nur im Zusammenhang mit dem „ersten Menschen“ und dem „zweiten Menschen“ vor (Gen 5,1 und Mt 1,1).
- generation (Geschlecht/Ursprung) = Genealogie oder Stammbaum. Siehe Ap. 99. Dieselbe Bedeutung wie der hebräische Ausdruck in Gen 5,1.
- Jesus Christ (Jesus Christus): d. h. der Erniedrigte, der nun Erhöhte. Siehe Ap. 98. XI.
- the Son of David (der Sohn Davids). Weil er direkt David verheißen wurde (2. Sam 7,12.16). Der Ausdruck kommt bei Matthäus neunmal für Christus vor (1,1; 9,27; 12,23; 15,22; 20,30.31; 21,9.15; 22,42). Vergleiche Ps 132,11; Jes 11,1; Jer 23,5; Apg 13,23; Röm 1,3.
- David, Erbe des Throns. Ap. 98. XVIII. Der Name Davids steht am Anfang des Neuen Testaments und ebenso am Ende (Offb 22,16).
- the Son of Abraham (der Sohn Abrahams). Weil er ihm verheißen wurde (Lk 1,73) und von ihm mit Freude aufgenommen wurde, ebenso wie von David (Joh 8,56; Mt 22,43). Vergleiche Gen 12,3; 22,18; Gal 3,16. Erbe des Landes (Gen 15,18). Ap. 98. XVII.
- Abraham. Gen 21,2.3; Röm 9,7.9.
- begat (zeugte). Griechisch gennao. Wenn es vom Vater gebraucht wird = zeugen; wenn es von der Mutter gebraucht wird = zur Welt bringen; es hat jedoch keine dazwischenliegende Bedeutung wie „empfangen“. In den Versen 2 bis 16 (Anfang) wird es mit „zeugte“ übersetzt, und so sollte es auch in den Versen 16 (Ende) und 20 sein. In 1,1 bedeutet das Substantiv genesis „Geburt“.
- Jacob. Gen 25,26.
- Judas = Juda. Gen 29,35; 49,10.
- and his brethren (und seine Brüder). Weil die Verheißung auf das Haus Juda beschränkt war; sie wurde nicht auf das gesamte Haus Abrahams oder Isaaks ausgeweitet.
- Phares and Zara. Hebräisch: Perez und Serach. Zwillinge. Gen 38,29.30.
- Thamar. Gen 38,11-30. Die erste von vier Frauen in dieser Genealogie. Die anderen drei waren Rahab (V. 5), Rut (V. 5) und Batseba (V. 6). Beachten Sie die Introversion (Chiastische Struktur): Hebräerin, Nichtjüdin; Nichtjüdin, Hebräerin. Dies zeigt die Herablassung Christi, indem Er unsere Natur annahm.
- Esrom. Hebr. Hezron. 1. Chr 2,4.6.
- Aram. Hebr. Ram. Rut 4,19; 1. Chr 2,11.
- Aminadab = Amminadab. Rut 4,19; 1. Chr 2,10.
- Naasson. Hebr. Nachschon. Rut 4,20; Ex 6,23.
- Salmon. Hebr. Salma.
- Booz. Hebr. Boas. Rut 4,21; 1. Chr 2,12.
- Rachab. Deutsch: Rahab. Jos 2,1; 6,25. Siehe Anmerkung zu Thamar, V. 3.
- Obed of Ruth (Obed von Rut). Rut 4,21; 1. Chr 2,12.
- Jesse (Isai). Rut 4,22; 1. Chr 2,12.
- David the king (David, der König). Rut 4,22. Dieser Zusatz zum Namen Davids erfolgt aufgrund des Ziels des Matthäus-Evangeliums. Siehe die Struktur auf S. 1305. Lk 1,32.
- the king (der König): Wird in allen kritischen griechischen Texten weggelassen, die in Anhang (Ap.) 94. VII aufgezählt und benannt sind.
- Solomon (Salomo): 2. Sam 12,24. Die Linie bei Matthäus ist die königliche Linie über Salomo, die in Joseph endet. Die Linie bei Lukas ist die rechtliche Linie über Nathan, einen älteren Bruder (2. Sam 5,14), die in Maria endet. Wenn Christus also nicht auferstanden ist, müssten alle Prophezeiungen scheitern.
- her, &c. (ihr, usw.): Siehe Anmerkung zu Tamar, V. 3.
- Urias = Uria (2. Sam 12,24).
- Roboam = Rehabeam (1. Kö 11,43). Beachten Sie in diesem Fall und in den drei folgenden: Rehabeam (ein schlechter Vater) zeugte einen schlechten Sohn (Abija); Abija (ein schlechter Vater) zeugte einen guten Sohn (Asa); Asa (ein guter Vater) zeugte einen guten Sohn (Joschafat); Joschafat (ein guter Vater) zeugte einen schlechten Sohn (Joram).
- Abia = Abijam (1. Kö 14,31); Abija (2. Chr 12,16). Siehe Anmerkung zu V. 7.
- Asa: 1. Kö 15,8.
- Josaphat = Joschafat (2. Chr 17–18).
- Joram = Joram (2. Kö 8,16; 2. Chr 21,1).
- Drei Namen werden hier ausgelassen: Nicht alle sind in einer königlichen Genealogie notwendig. In V. 1 genügen drei Namen. Die vier Namen sind: 1. Ahasja (2. Kö 8,27; 2. Chr 22,1-9); 2. Joasch oder Joasch (2. Kö 11,2–12,20; 2. Chr 24,1-25); 3. Amazja (2. Kö 14,8-20; 2. Chr 25,1,8); 4. Jojakim (2. Kö 23,36–24,6; 2. Chr 36,5-8).
- Ozias = Usija (2. Chr 26,1) oder Asarja (2. Kö 14,21).
- Joatham = Jotam (2. Kö 15,7; 2. Chr 26,23).
- Achaz = Ahas (2. Kö 15,38; 2. Chr 27,9).
- Ezekias = Hiskia (2. Kö 16,20; 2. Chr 28,27).
- Manasses = Manasse (2. Kö 20,21; 2. Chr 32,33).
- Amon: (2. Kö 21,18; 2. Chr 33,20).
- Josias = Josia (2. Kö 21,24; 2. Chr 33,20).
- Jechonias = Jojachin (2. Kö 24,8).
- they were carried away (sie wurden weggeführt) = umgesiedelt. Griechisch metoikesia = die babylonische Deportation. Ein stehender Begriff, der nur bei Matthäus vorkommt. Sie begann mit Jojakim, wurde mit Jojachin fortgesetzt und mit Zedekia vollendet (2. Kö 24 und 25; 2. Chr 36).
- they were brought (sie wurden gebracht) = die Wegführung, wie in V. 11.
- Jechonias: Jer 22,30 sagt nicht „keine Söhne“, sondern „keine Söhne, die auf dem Thron Davids sitzen“.
- Salathiel = Schealtiel, der leibliche Sohn von Assir und somit der Enkel von Jojachin (1. Chr 3,17-19), geboren „nach“ [der Wegführung] (siehe V. 12).
- Zorobabel: Der leibliche Sohn von Pedaja (1. Chr 3,19), aber der rechtliche Sohn von Schealtiel (vergleiche Dtn 25,5). Siehe Esra 3,2; 5,2; Neh 12,1.
- of whom (von welcher): Griechisch ex hēs, feminin [bezieht sich auf Maria].
- born (geboren) = hervorgebracht. Griechisch gennaō. Hier auf die Mutter bezogen. Siehe Anmerkung zu „zeugte“ (V. 2).
- Jesus: Siehe Ap. 98. X.
- Christ = Gesalbter. Hebräisch Messias. Siehe Ap. 98. IX.
- So (So/Somit): Vers 17 ist die Figur Symperasma [Zusammenfassung]. Siehe Ap. 6.
- all the generations (alle Geschlechter): Siehe die obige Struktur.
- Die erste beginnt mit der Berufung Abrahams und endet mit der Berufung des Laien David (1. Sam 16,13).
- Die zweite beginnt mit dem Bau des Tempels und endet mit dessen Zerstörung.
- Die dritte beginnt mit der Nation unter der Macht Babylons und endet mit ihr unter der Macht Roms (die erste und vierte der Weltmächte aus Daniel 2).
- the (die): d. h. die oben angegebenen Generationen, nicht alle im Alten Testament aufgezeichneten.
- fourteen (vierzehn): Es wird nicht behauptet, dass es zweiundvierzig waren, sondern drei Vierzehnerreihen werden auf eine besondere Weise gerechnet, wie in der obigen Struktur gezeigt. Beachten Sie die drei Teilungen des gesamten Zeitraums, wie bei den siebzig Wochen Daniels (Dan 9; Ap. 91).
Kapitel 1: 18-25. BETREFFEND JESUS CHRISTUS. SEINE GEBURT.
- 18, 19. Die Zeugung.
- 20. Der Engel des Herrn (Jehovas).
- 21. Die verkündete Prophezeiung.
- 22, 23. Die zitierte Prophezeiung.
- 24. Der Engel des Herrn (Jehovas).
- 25. Die Geburt.
Vers 18
- Jetzt: oder „aber“, im Gegensatz zu denen, die in den Versen 2–16 erwähnt wurden. Übersetzung: „Die Zeugung Jesu Christi war nun so (denn nachdem Seine Mutter Maria dem Joseph verlobt war, wurde sie schwanger befunden) durch pneuma hagion (heiligen Geist)“. Siehe Anh. 101. II. 14.
- Geburt = Zeugung. Griech. gennesis. Kommt nur hier und in Lukas 1,14 vor; wird vom Vater gebraucht.
- Jesus (von Tr. [WH] Rm. weggelassen).
- Christus. Hebr. Messias. So übersetzt in Johannes 1,41; 4,25.
- auf diese Weise: d. h. nicht gezeugt wie in den Fällen, die in den Versen 2–16 aufgezeichnet sind.
- war verlobt = war angetraut worden. Durch göttliche Fügung, damit die beiden Linien (über Salomo und Nathan) im Messias vereint und abgeschlossen würden.
- bevor. Griech. prin. Kommt siebenmal vor (26,34.75; Mk 14,72; Lk 22,61; Joh 4,49; 8,58; 14,9); prin e kommt ebenfalls siebenmal vor (Mt 1,18; Mk 14,30; Lk 2,26; 22,34; Apg 2,20; 7,2; 25,16). In elf der vierzehn Passagen, in denen dieses Wort vorkommt, traten die Ereignisse tatsächlich ein. In den anderen drei wurde eines wunderbar verhindert (Joh 4,49); der Tag des Herrn ist absolut gewiss (Apg 2,20); das andere war rechtlich zwingend (Apg 25,16).
- zusammenkamen: wie in 1. Kor 7,5.
- der Heilige Geist. Griech. pneuma hagion = heiliger Geist: d. h. Kraft aus der Höhe. Nicht „der Heilige Geist“ (als Person). Siehe Anh. 101. II. 14.
- da er ein gerechter Mann war = obwohl er ein gerechter Mann war (d. h. bestrebt, das Gesetz zu befolgen). u
- nd = dennoch. nicht. Griech. me. Anh. 105. II.
- nicht wollte = nicht wünschte. Griech. thelo. Siehe Anh. 102. 1.
- sie öffentlich bloßstellen = sie der Schande aussetzen. L TTr. A WH lesen deigmatizo anstelle von para-deigmatizo. Kommt nur hier und in Kol 2,15 vor. Diese Bloßstellung hätte ihre Steinigung gemäß dem Gesetz (5. Mose 22,22) erforderlich gemacht. Vgl. Joh 8,5.
- gedachte = fasste den Entschluss oder bestimmte. Griech. boulomai. Siehe Anh. 102. 2.
- sie entlassen = sich von ihr scheiden lassen gemäß dem Gesetz (5. Mose 24,1).
- heimlich. Indem er ihr einen „Scheidebrief in die Hand gab“ (5. Mose 24,1).
- er dachte: d. h. er grübelte nach oder erwog diesen Schritt. Dies war ein Angriff Satans, wie er zuvor Abraham angegriffen hatte (1. Mose 12,11-13). Siehe Anh. 23.
- dieses. Die zwei Wege, die ihm in V. 19 offenstanden.
- der Engel des HERRN. Die erste von drei Erscheinungen vor Joseph in diesen Kapiteln (1,20.24; 2,13.19).
- Engel = Bote. Der Kontext muss stets zeigen, ob menschlich oder göttlich.
- der HERR = Jehova. Kein Artikel. Siehe Anh. 98.
- erschien. Griech. phaino. Siehe Anh. 105. I.
- ein Traum. Griech. onar. Kommt nur bei Matthäus vor (hier; 2,12.13.19.22 und 27,19). Nur sechs Träume werden im N.T. erwähnt: Joseph (Mt 1,20; 2,13.19.22); den Weisen (Mt 2,12) und der Frau des Pilatus (Mt 27,19).
- fürchte dich nicht. Dies zeigt seinen Gemütszustand.
- empfangen = gezeugt. Griech. gennao, wie in den Versen 2, 16, 18.
- gebären. Nicht dasselbe Wort wie in V. 2, 16, 20. Griech. tikto. Nicht „dir“ (gebären) wie in Lukas 1,35, da er nicht Josephs Sohn ist.
- Sein Name. Fig. Pleonasmus (Anh. 6) = Ihn.
- JESUS. Für diesen Typus siehe Anh. 48. Entspricht dem hebräischen Hoshea (4. Mose 13,16) mit dem Präfix Jah = Gott [unser] Retter, oder Gott, der Rettung [ist]. Vgl. Lukas 2,21. Siehe Anh. 98. X.
- er = Er, und kein anderer, oder „Er ist derjenige, der“ (emphatisch).
- Sünden. Griech. hamartia. Siehe Anh. 128. II. i.
- alles = das Ganze von. erfüllt. Siehe Anh. 103 für die erste Erfüllung einer Prophezeiung im N.T.
- gesprochen. Griech. to rhethen. Durch Jesaja zu Ahas (Jes 7,13-16), aber später aufgeschrieben.
- von = durch (den Urheber). Griech. hupo.
- durch = mittels (den Vermittler). Griech. dia. Anh. 104. v. 1.
- eine Jungfrau. Zitiert aus Jesaja 7,13-15. Griech. parthenos, was die Bedeutung des Wortes in Jesaja 7,14 festlegt.
- Immanuel. Kommt nur bei Matthäus vor. Siehe Anh. 98. VII.
- erkannte sie. Hebräische Redewendung und Figur (Metonymie) für den Beischlaf. Beachten Sie das Imperfekt = er erkannte sie (fortlaufend) nicht. Siehe Anh. 132.1. ii.
- bis. Matthäus 12,46-60 und 13,55.56 zeigen deutlich, dass sie danach Söhne hatte. Siehe die Bedeutung dieses Wortes heos in Mt 28,20 („bis zu“).
- ihren erstgeborenen Sohn. Diese Worte werden von Tatian (172 n. Chr.) und zwölf Kirchenvätern vor dem 4. Jahrhundert zitiert; sie sind in fast allen Manuskripten enthalten, außer im Vaticanus und Sinaiticus (4. Jh.). Alle modernen Texte lassen „ihren Erstgeborenen“ aufgrund dieser schwachen und verdächtigen Beweislage weg. In Lukas 2,7 steht dies jedoch außer Frage. er: d. h. Joseph.
Matthäus 2,1–12: Bezug auf andere – Die Weisen aus dem Morgenland
- Die Weisen. Ankunft.
- Der Stern. Bekanntmachung (Ankündigung).
- Herodes hört von den Weisen.
- Seine Frage an die Obersten: „Wo?“
- 6. Ihre Antwort.
- 7a. Seine Frage an die Weisen: „Wann?“ (Zu welcher Zeit?)
- 7b–8. Ihr Auftrag (Ihre Sendung).
- 9a. Die Weisen hören Herodes an.
- 9b–11. Der Stern. Wegweisung (Führung).
- 12. Die Weisen. Abreise.
Kapitel 2Vers 1
- Jesus. Siehe Anh. (Ap.) 98. X. in. Gr. en. Anh. 104. viii.
- Bethlehem = Haus des Brotes. Fünf Meilen südlich von Jerusalem. Eine der befestigten Städte Rehabeams, ursprünglich Ephrat genannt (Gen. 35, 16. 19).
- König Herodes. Um ihn von anderen Trägern des Namens Herodes zu unterscheiden. Siehe Anh. 109.
- Weise. Gr. magoi. Es steht nirgends, dass sie Heiden waren, dass es nur drei waren oder ob sie Priester oder Könige waren. Die „Anbetung der Magier“ muss in Nazareth stattgefunden haben, da der Herr 41 Tage nach Seiner Geburt im Tempel dargestellt wurde (8 + 33 Tage, Lev. 12, 3. 4; vgl. Lukas 2, 21-24) und von dort nach Nazareth zurückkehrte (Lukas 2, 39; Anh. 169). Dort, im „Haus“ (Matt. 2, 11), nicht „in einem Stall“ in Bethlehem, fanden sie den Herrn. Sie kehrten nicht von Nazareth nach Jerusalem zurück (Matt. 2, 12), sondern entkamen Herodes leicht, da sie bereits auf dem Heimweg waren. Herodes, der sich genau nach der Zeit erkundigt hatte, legte sich auf „zwei Jahre“ fest (Matt. 2, 16), was demnach etwa das Alter des Herrn gewesen sein muss. Nach der Flucht nach Ägypten kehrte Er erneut nach Nazareth zurück (Matt. 2, 23). Dieses Kapitel (Matt. 2) steht zeitlich zwischen Lukas 2, 39 und 40.
- Osten. Norden und Süden stehen im Griechischen immer nur im Singular. Osten und Westen sind relativ zum Norden und kommen daher auch im Plural vor.
- Wo …? Dies ist die erste Frage im Neuen Testament (N.T.). Siehe Anmerkung zur ersten Frage im Alten Testament (A.T.) in Gen. 3, 9.
- geboren ist = hervorgebracht wurde; siehe Anm. zu 1, 2.
- wir haben gesehen = wir sahen (d. h. als wir im Osten waren).
- Sein Stern. Alle Fragen erübrigen sich, wenn wir dies als übernatürlich (wunderbar) betrachten. Vgl. 4. Mose 24, 15-19.
- sind gekommen = wir kamen.
- anbeten = huldigen. Gr. proskuneo. Siehe Anh. 137. i.
- Als er das hörte = beim Hören.
- erschrak er. Der Feind nutzte dies für einen weiteren Versuch, die Erfüllung von Gen. 3, 15 zu verhindern. Siehe Anh. 23.
- ganz Jerusalem. Fig. Synekdoche (das Ganze für einen Teil), Anh. 6 = die meisten Menschen in Jerusalem zu jener Zeit.
- Hohepriester usw.: d. h. der amtierende Hohepriester und andere Priester, die Mitglieder des Sanhedrins (Nationalrat) waren.
- Schriftgelehrte des Volkes = die Sopherim, die Gelehrten des Volkes; bewandert in den Schriften und Älteste des Sanhedrins. Dieser Vorfall zeigt, dass intellektuelles Wissen über die Schrift ohne Herzensfreude daran nutzlos ist. Hier wurde es von Herodes benutzt, um den Tod Christi zu planen (vgl. Lukas 22, 66). Die Schriftgelehrten hatten kein Verlangen nach der Person des „Herrschers“, wohingegen die Weisen wirklich weise waren, da sie die Person Dessen suchten, von dem die Schriften sprachen, und bald zu Seinen Füßen gefunden wurden. Kopfwissen ohne Herzensliebe kann gegen Christus verwendet werden.
- erforschte = er erkundigte sich fortwährend.
- wo, usw. Dies war die erste der zwei wichtigen Fragen; die andere war „zu welcher Zeit“, Vers 7.
- Christus = der Messias. Siehe Anh. 98. IX.
- geschrieben steht = geschrieben bleibt. Nicht „gesagt“, wie in Vers 23. Zitiert aus Micha 5, 1 (im Engl. Mic. 6, 2). Siehe Anh. 107. II. 3 b.
- durch = mittels. Gr. dia. Anh. 104. v. 1.
- Juda. bist keineswegs die kleinste. Fig. Tapeinosis (Untertreibung), um den Ort hervorzuheben.
- nicht = keineswegs. Gr. oudamos. Kommt nur hier vor.
- unter. Siehe Anh. 104. viii. 2.
- Fürsten. Steht durch die Fig. Metonymie (des Subjekts), Anh. 6, für die „Tausendschaften“ (Abteilungen), die sie anführten.
- aus. Gr. ek. Anh. 104. vii. Siehe Anm. zu Micha 5, 2.
- kommen = hervorgehen, nicht „zu jemandem kommen“ wie in Sacharja 9, 9.
- weiden = hüten (wie ein Hirte). Herrscher wurden so genannt, weil dies ihr Amt war.
- heimlich. erforschte genau. Vgl. 5. Mose 19, 18. Gr. akriboo. Kommt nur hier und in Vers 16 vor.
- zu welcher Zeit. Dies war die zweite der beiden wichtigen Fragen; die andere war „wo“ (V. 4).
- der Stern erschienen war = die Zeit des erscheinenden Sterns.
- erschienen = hervorstrahlte. Siehe Anh. 106. I. i.
- nach = betreffend.
- Kindlein. Gr. paidion. Anh. 108. v.
- damit auch ich komme. Nicht „Ihn auch“ wie andere, sondern „dass auch ich“ (so wie ihr) komme.
- zog aus: nach Nazareth (nicht nach Bethlehem). Anh. 169.
- sie sahen. Als sie im Osten waren. Siehe V. 2.
- ging vor ihnen her = zog beständig vor ihnen her (Imperfekt). Daher kein astronomisches Phänomen, sondern ein wunderbares, göttliches Handeln.
- bis. Impliziert sowohl Entfernung als auch Zeit.
- kam = ging (d. h. nach Nazareth). Siehe V. 1.
- sahen den Stern. Ergänze die Ellipse (Auslassung) aus V. 9 (Anh. 6) = „da sie den Stern sahen [wie er über dem Ort stand, wo das Kindlein war], wurden sie hoch erfreut“, usw.
- wurden sie hoch erfreut (wörtl. freuten sich mit großer Freude). Fig. Polyptoton (Anh. 6) zur Betonung.
Vers 11
- in. Gr. eis. Anh. 104. vi.
- in das Haus. Daher nicht in Bethlehem, denn das wäre „in den Stall“ gewesen. Siehe Anm. zu V. 1. Es gibt hier keine „Unstimmigkeit“.
- Kindlein. Gr. paidion. Siehe Anh. 108. v.
- Maria. Siehe Anh. 100.
- Ihm. Nicht Maria.
- Schätze = Behälter oder Schatzkästchen.
- Gold usw. Da drei Gaben erwähnt werden, schloss die Tradition auf drei Männer. Das steht dort jedoch nicht, ebenso wenig, dass sie Könige waren. Diese Geschenke deckten ihren unmittelbaren Bedarf.
- im Traum gewiesen = göttlich geantwortet; impliziert eine vorangegangene Frage. Vgl. V. 22.
- im. Gr. kata. Anh. 104. x. 2.
- Traum. Gr. onar. Siehe Anm. zu Matt. 1, 20.
- nicht. Gr. me. Anh. 105. II.
- zu. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3.
- zogen sie ... heim = kehrten sie zurück.
- einen anderen = auf einem anderen (Weg), wie in V. 5.
- da sie aber hinweggezogen waren = als sie sich zurückgezogen hatten.
- der Engel. Siehe Anm. zu 1, 20.
- der HERR. Bezeichnet hier Jehovah. Siehe Anh. 98. VI. i. a. 1, B. b und 4. II. Göttliches Eingreifen war nötig, um die Pläne des Feindes zu vereiteln; Führung wurde nur gegeben, wie und wann sie benötigt wurde. Vgl. V. 20, 22. Siehe Anh. 23.
- nimm zu dir = nimm [mit dir].
- will suchen = ist im Begriff zu suchen.
- nahm zu sich = nahm [mit sich].
- Tod = Ende. Gr. teleute. Kommt nur hier vor.
- auf dass = damit.
- gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben. Vgl. V. 5 und 23.
- von = durch. Gr. hupo. Siehe Anh. 104. xviii. 1.
- Aus Ägypten usw. Zitiert aus Hosea 11, 1. Siehe Anh. 107. I. 3.
- habe ich gerufen = rief ich.
- sah. Anh. 133. I. 1.
- betrogen = getäuscht.
- ergrimmte. Gr. thumoomai. Kommt nur hier vor.
- alle. Die Zahl kann nicht groß gewesen sein.
- Kinder = Jungen. Plural von pais. Anh. 108. iv.
- Grenzen = Gebiete.
- zwei Jahre. Gr. dietes. Kommt nur bei Matthäus vor. Seit der Geburt in Bethlehem waren nun fast zwei Jahre vergangen. Herodes hatte sehr genau nachgefragt, V. 7. Siehe Anm. zu V. 1 und 11. Die Weisen fanden ein pais (Kind), kein brephos (Säugling; siehe Anh. 108. iv und viii), wie es die Hirten taten (Lukas 2, 16).
- von = seitens. Gr. para. Anh. 104. xii. 1.
- gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben.
- durch. Gr. hupo (Anh. 104. xviii), aber alle kritischen Texte lesen dia (mittels).
- Jeremia. Zitiert aus Jer. 31, 15. Siehe Anh. 107. i. 3.
- Rama = Ramah im A.T.
- Klage. Gr. threnos. Kommt nur hier vor.
- Kinder. Gr. Plural von teknon. Anh. 108. I.
- sie. Beachte die Fig. Heterosis (des Numerus), Anh. 6, durch die der Plural für den Singular gesetzt wird: d. h. Herodes.
- Leben = die Seele. Gr. he psuche.
- Archelaus. Siehe Anh. 109.
- in = über. Gr. epi. Siehe Anh. 104.
- anstatt. Gr. anti. Anh. 104. ii.
- zog er = er wich aus/reiste ab, wie in V. 12, 13.
- Galiläa. Die Region nördlich von Samaria, einschließlich der Ebene Jesreel und der Berge nördlich davon. Anh. 169.
- wohnte = ließ sich nieder.
- Nazareth. Sein früherer Wohnort. Anh. 169. Der aramäische Name. Siehe Anh. 94. III. 3. Siehe Anm. zu V. 1, 11 und Lukas 2, 39.
- auf dass = so dass.
- gesagt. Es heißt nicht „geschrieben“. Dies ist keine „unlösbare Schwierigkeit“, wie behauptet wird. Die Prophezeiung war von mehr als einem Propheten geäußert worden; daher ist der Bezug auf das Hebräische nezer (= Zweig/Spross) hier nicht zielführend, da dieses Wort nur von Jesaja auf Christus bezogen wird (Jes. 11, 1; 60, 21), es hier aber „durch die Propheten“ (Plural) „gesagt“ wurde. Beachte die Fig. Hysteresis. Anh. 6.
Kapitel 3Vers 1
- In jenen Tagen = Und in jenen Tagen. Gr. en de. Siehe Anh. 104. viii. 2. Hebräisches Idiom für eine unbestimmte Zeit (Ex. 2, 11. 23; Jes. 38, 1 usw.): Während der Herr, nun erwachsen, noch in Nazareth wohnte. Anh. 169. Vgl. 2, 23.
- kam = Gr. kommt: d. h. er präsentiert sich. Kam Johannes... Weil „das Wort Gottes“ an ihn ergangen war (Lukas 3, 2).
- Johannes der Täufer = Johannes der Taufende.
- predigte = als Herold verkündend. Anh. 121. 1.
- in. Gr. en. Anh. 104. viii. 1.
- Wüste = ländliche Gegenden, die nicht ohne Städte oder Dörfer waren. David verbrachte dort viel Zeit. So auch Johannes, wahrscheinlich auch in irgendeiner Beschäftigung; Johannes ist nun 30 Jahre alt. Er war der letzte und größte der Propheten und wäre als Elia selbst oder als „ein Elia“ angesehen worden (Matt. 11, 14; vgl. Mal. 3, 1; 4, 5), hätte die Nation seiner Verkündigung gehorcht.
- Tut Buße (Bereut). Gr. metanoeo. Siehe Anh. 111. 1.
- das Himmelreich. Siehe Anh. 114.
- des (Himmels). Genitiv des Ursprungs = vom Himmel. Anh. 17. 2.
- Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9-10.
- ist nahe herbeigekommen = ist herangekommen. Was herankommt, kann sich auch wieder zurückziehen. Siehe 21, 43; Apg. 1, 6; 3, 20.
- gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben.
- durch. Gr. hupo (Anh. 104. xviii. 1), aber alle griechischen Texte lesen dia.
- Jesaja. Das erste von 21 Vorkommen des Namens im N.T. Siehe Anh. 79.
- Die Stimme... Zitiert aus Jes. 40, 3. Siehe dortige Anm.; Anh. 107. I. 1.
- der HERR = Jehovah in Jes. 40, 3. Siehe Anh. 98. VI. i. a. 1. B. b.
- hatte sein Kleid usw. Vgl. 2. Könige 1, 8.
- ledernen Gürtel. Wird heute noch von Bauern in Palästina getragen.
- Speise = Nahrung.
- Heuschrecken. Diese bilden noch heute die Nahrung der Menschen dort; da sie im Gesetz vorgesehen sind, gelten sie als „rein“. Siehe Lev. 11, 22.
- zu. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3.
- Jerusalem ... Judäa. Durch die Fig. Metonymie (des Subjekts), Anh. 6, für deren Einwohner gesetzt.
- alle. Durch die Fig. Synekdoche (der Gattung) für „den größten Teil“ gesetzt.
- das ganze Land. Durch die Fig. Synekdoche (des Ganzen) für den größten Teil des Landes gesetzt.
- wurden getauft = ließen sich fortlaufend taufen.
- getauft von. Siehe Anh. 115. I. vii. von. Gr. hupo. Anh. 104. xviii. 1.
- Pharisäer und Sadduzäer. Siehe Anh. 120. II.
- sah. Anh. 133. I. 1. kommen = kommend.
- Taufe. Siehe Anh. 115. II. i.
- Otterngezücht = Brut oder Nachkommen von Vipern. Keine gewöhnlichen Schlangen, sondern giftige Vipern.
- Wer ...? Fig. Erotesis (rhetorische Frage), Anh. 6, zur Betonung.
- gewiesen = vorhergewarnt; oder: wer hat euch den Hinweis gegeben?
- vor. Gr. apo (weg von). Anh. 104. iv.
- dem künftigen Zorn. Bezieht sich auf Mal. 4, 1. Das Kommen des Messias war immer mit Gericht verbunden; dieses wäre eingetreten, hätte die Nation auf die Predigt derer hin bereut, „die Ihn gehört hatten“ (Hebr. 2, 3; vgl. Matt. 22, 4). Die „Zeiten der Erquickung“ und die „Wiederherstellung aller Dinge“ aus Apg. 3, 19-26 wären gefolgt. Daher 1. Thess. 1, 10; 2, 16; 5, 9. Vgl. Matt. 10, 23; 16, 28; 24, 34; Lukas 21, 22-23; Apg. 28, 25-28.
- künftigen = im Begriff zu kommen.
- rechtschaffene Frucht der Buße = (Frucht), die der Buße würdig ist.
- denkt nicht = denkt nicht einmal für einen Moment (Aorist). Dies ist ein Idiom, das häufig im Jerusalemer Talmud vorkommt = „seid nicht dieser Meinung“.
- bei. Gr. en (unter/in). Anh. 104. viii. 2.
- Wir haben... Vgl. Joh. 8, 39; Röm. 4, 1-6; 9, 7; Gal. 3, 9.
- Gott. Anh. 98. I. i.
- aus. Gr. ek. Anh. 104. vii.
- Kinder. Gr. Plural von teknon. Anh. 108. I.
- schon. auch. Wird von allen Texten weggelassen (Anh. 94. VII.).
- ist die Axt ... gesetzt = liegt die Axt an. Der Jerusalemer Talmud (Beracoth, fol. 5, 1) bezieht Jes. 10, 33-34 auf die Zerstörung Jerusalems und argumentiert aus Jes. 11, 1, dass der Messias kurz davor geboren würde.
- an. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3.
- wird abgehauen = wird fortlaufend abgehauen.
- mit (Wasser). Gr. en. Die wörtliche Wiedergabe des Hebräischen (Beth = B). Matt. 7, 6; 9, 34; Röm. 15, 6; 1. Kor. 4, 21 usw.
- Schuhe = Sandalen.
- genug = würdig, passend oder ebenbürtig. Nicht dasselbe Wort wie „würdig“ in V. 8.
- tragen = bringen oder holen. Markus: „niederbücken und lösen“; Lukas: „lösen“. Wahrscheinlich oft in verschiedenen Formen wiederholt.
- Der wird euch taufen. „Der“ ist betont = Er Selbst wird es tun und kein anderer. Siehe Anh. 115. Siehe Apg. 1, 4-5; 2, 3; 11, 15; Jes. 44, 3; vgl. Hes. 36, 26-27; Joel 2, 28.
- taufen ... mit. Siehe Anh. 115. I. iii. 1. c.
- dem Heiligen Geist = pneuma hagion, heiliger Geist oder „Kraft aus der Höhe“. Kein Artikel im Griechischen. Siehe Anh. 101. II. 14.
- Feuer. Siehe Apg. 2, 3. Beachte die Fig. Hendiadyoin (Anh. 6) = mit pneuma hagion, ja, mit einem brennenden (oder reinigenden) Geist, der die Spreu vom Weizen trennt (V. 12), nicht sie im Wasser vermischt. „Feuer“ in V. 11 ist symbolisch (siehe Jes. 4, 3; Mal. 3, 1-4; 4, 1; vgl. Ps. 1, 4; 35, 5; Jes. 17, 13; 30, 24; 41, 16; Jer. 51, 2; Hos. 13, 3). In V. 12 ist das „Feuer“ buchstäblich; zum Vernichten, nicht zum Reinigen.
- Wurfschaufel (Worfschaufel). Gott worfelt, um die Spreu loszuwerden; Satan siebt, um den Weizen loszuwerden (Lukas 22, 31).
- durch und durch = gründlich.
- Tenne = Dreschplatz.
- sammeln = zusammenbringen.
- verbrennen. Gr. katakaio = niederbrennen oder gänzlich verzehren.
- Jesus. Siehe Anh. (Ap.) 98. X.
- von. Gr. apo (von ... weg).
- Jordan = der Jordan.
- wehrte ihm = hielt ihn zurück (hinderte ihn). Gr. diakoluo. Kommt nur hier vor.
- es so sein: oder ergänze die Ellipse durch „[Mich]“. Der Herr wurde jetzt und hier von Johannes erkannt (Johannes 1, 31-34).
- also (auf diese Weise). Indem diese Pflicht erfüllt wird.
- es gebührt uns. Diese Pflicht war für Johannes als Diener jener Haushaltung (Dispensation) verbindlich; ebenso für den Herrn: daher das Wort „also“. Der Grund wird in Johannes 1, 31 angegeben.
- alle Gerechtigkeit: oder jeder Anspruch einer gerechten Pflicht. Dies war die Salbung des Messias (siehe Anm. zu V. 17), und die Salbung war von einer Waschung oder einem Untertauchen begleitet (2. Mose 29, 4-7; 40, 12; 3. Mose 8, 6).
- aus ... herauf. Gr. apo (von ... weg). Anh. 104. iv.
- von. Gr. apo.
- siehe. Fig. Asterismos (Anh. 6), zur besonderen Betonung.
- Er sah: d. h. der Herr sah.
- den Geist Gottes. Beachte die Artikel und siehe Anh. 101. II. 3.
- Gott. Siehe Anh. 98. I. i. 1.
- wie. Gr. hosei = als ob / wie wenn (nicht homoios = in Form oder Aussehen gleichend): bezieht sich auf die Art des Herabsteigens, nicht auf eine körperliche Gestalt wie in Markus 1, 10. In Lukas 3, 22 kann sich hosei noch immer auf die Art des Herabsteigens beziehen, während die „leibliche Gestalt“ sich auf den Geist bezieht.
- Taube. Siehe Anmerkung zu „Feuer“ in Vers 11.
- kam. Gr. kommend.
- auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3.
- eine Stimme. Es gab zwei Stimmen: Die erste: „Du bist...“ usw. (Markus 1, 11; Lukas 3, 22), während der Geist in leiblicher Gestalt herabkam; die zweite (eingeleitet durch das Wort „siehe“): „Dies ist...“ usw., nachdem er auf Ihm blieb („blieb auf Ihm“, Johannes 1, 32). Dieses spätere Sprechen wird von Johannes aus demselben Grund erwähnt, der in Johannes 12, 30 angegeben ist. Bei der Verklärung gab es nur eine Stimme.
- aus. Gr. ek. Anh. 104. vii.
- Mein lieber Sohn. Nicht Josephs oder Marias Sohn = Mein Sohn, der geliebte [Sohn]. Siehe Anh. 99.
- an (mit). Siehe Anmerkung zu „mit“ in Vers 11.
- ich Wohlgefallen habe = Ich habe Freude gefunden. Hebräisches Idiom, wie in 2. Samuel 22, 20; Psalm 51, 18. Vgl. Jesaja 42, 1; Matthäus 12, 18.
- „Dies ist Mein lieber Sohn“ war die göttliche Formel zur Salbung des Messias für das Amt des Propheten (Matt. 3, 17) sowie für das des Priesters (Matt. 17, 5; siehe Anh. 149).
- „Du bist Mein Sohn“ galt für das Amt des Königs (Psalm 2, 7; Apg. 13, 33; Hebr. 1, 5; 5, 5).
Kapitel 4: 1–11. DIE VERSUCHUNG.
Vers 1
Kapitel 4: -3–10. DIE EINZELNEN VERSUCHUNGEN.
Vers 3
- 1–3-: Vor der Versuchung.
- -3–10: Die einzelnen Versuchungen.
- 11: Nach der Versuchung.
Vers 1
- Dann. Unmittelbar nach Seiner Salbung als Messias muss „der zweite Mensch“ (1. Kor 15,47), „der letzte Adam“ (1. Kor 15,45), geprüft werden wie „der erste Mensch Adam“ (1. Kor 15,45.47), und zwar auf dieselben drei Arten (1. Joh 2,16; vgl. mit Gen 3,6).
- Jesus. Siehe Anh. 98. X.
- vom = durch. Griech. hupo. Anh. 104. xviii. 1.
- dem Geist. Anh. 101. II. 3.
- in. Griech. eis. Anh. 104. vi.
- Wüste. Der erste Mensch war in einem Garten; die Prüfung des Messias fand in der Wüste statt, und Sein Todeskampf (Agonie) wiederum in einem Garten. Gegensatz zu Israel: Sie wurden mit Manna gespeist und waren ungehorsam; Christus hungerte und war gehorsam.
- versucht = geprüft oder auf die Probe gestellt. Griech. peirazo; von peiro, durchstechen, um zu testen.
- vierzig. Die Zahl der Bewährung/Prüfung (Anh. 10).
- Nächte. In Verbindung mit „Tagen“ sind dies vollständige Zeiträume von vierundzwanzig Stunden. Siehe Anh. 144.
- da ... trat ... zu ihm = nachdem er herangetreten war und gesagt hatte. der Versucher = derjenige, der Ihn versuchte. Siehe Anh. 116.
- trat zu Ihm: wie zu unseren ersten Eltern, Adam und Eva. Siehe Anh. 19.
- er sprach. Siehe Anh. 116 für die zwei Sätze von je drei Versuchungen unter verschiedenen Umständen, mit verschiedenen Worten und Ausdrücken; und in einer anderen Reihenfolge in Matt. 4 als in Lukas 4. Es wird nirgends gesagt, dass es „drei“ oder nur drei waren; ebenso wie in Kap. 2 nirgends steht, dass es „drei“ Weise waren.
Kapitel 4: -3–10. DIE EINZELNEN VERSUCHUNGEN.
- -3. Versuchung: „Wenn Du bist“.
- 4-. Antwort: „Es steht geschrieben“.
- -4. Schriftstelle: Deut. 8,3.
- 5, 6. Versuchung: „Wenn Du bist“.
- 7-. Antwort: „Es steht geschrieben“.
- -7. Schriftstelle: Deut. 6,16.
- 8, 9. Versuchung: „Wenn Du willst“.
- 10-. Antwort: „Es steht geschrieben“.
- -10. Schriftstelle: Deut. 6,13; 10,20.
Vers 3
- Wenn. Griech. ei, mit dem Indikativ; setzt eine tatsächliche Gegebenheit voraus: „Da Du ja ... bist?“ Siehe Anh. 118. II. 1. Gleich wie in V. 6, aber nicht gleich wie in V. 9.
- der Sohn Gottes. Vgl. dies mit 3,17, worauf die Frage basiert. Siehe Anh. 98. XV.
- sprich, dass = befiehl, damit. diese Steine: in dieser vierten Versuchung; aber in der ersten Versuchung = „dieser Stein“ (Lukas 4,3).
- werden. Griech. ginomai.
- Brot = Brotlaibe.
- Es steht geschrieben = Es steht fest geschrieben. Dies ist die erste Äußerung des Herrn in Seinem Dienst; insgesamt dreimal. Vgl. die letzten drei (Joh 17,8.14.17). Die Berufung erfolgt nicht auf die hörbare Stimme (3,17), sondern auf das geschriebene Wort. Zitiert aus Deut. 8,3. Siehe Anh. 107. I. und 117. I.
- Mensch. Griech. anthropos. Anh. 123. 1.
- von = auf/durch. Griech. epi. Anh. 104. ix. 2.
- allein = nur. Wort = Äußerung.
- aus = mittels oder durch. Griech. dia. Anh. 104. v. 1. Beachte die Verbindung von „Hunger“ und den „vierzig“ Tagen hier und ebenso in Deut. 8,3.
- Gott. Siehe Anh. 98. I, i. 1.
- Dann. Die fünfte Versuchung. Siehe Anh. 116.
- nimmt ... mit. Griech. paralambano. Vgl. ago in Lukas 4,9. Siehe den Gebrauch von paralambano in Matt. 17,1, was Autorität und Zwang impliziert. Dies ist die dritte Versuchung bei Lukas (Lukas 4,9); der Unterschied in der Reihenfolge wird in Anh. 116 erklärt. Beide Evangelien sind korrekt und wahr.
- die heilige Stadt. So genannt in 27,53; Offb 11,2; Neh 11,1; Jes 48,2; 52,1; Dan 9,44 (Zin.). Die Araber nennen sie noch heute El Kuds = der heilige Ort. Sie wurde so wegen des Heiligtums genannt.
- heilig. Siehe Anm. zu Ex 3,5.
- eine Zinne = der Flügel. Griech. to pterugion, verwendet für den Teil des Tempels (oder des Heiligen Ortes), wo laut Theodotion das „Gräuel der Verwüstung“ stehen wird. Siehe Anm. zu Dan 9,27; vgl. Lukas 4,9 und Matt 24,15.
- Tempel = die Tempelgebäude (hieron); nicht naos, das Haus selbst oder das Heiligtum. Siehe Anm. zu 23,16.
- stürze Dich hinab. Ein Anschlag auf Sein Leben. Siehe Anh. 23 und Anm. zu 23,16.
- es steht geschrieben. Satan kann die Schrift zitieren und sie verfälschen, indem er die wesentlichen Worte „dich zu behüten auf allen deinen Wegen“ weglässt und „jederzeit“ hinzufügt. Zitiert aus Ps 91,11.12 (nicht V. 13; siehe dortige Anm.).
- auf. Griech. epi, wie „auf“ in V. 5.
- an. Griech. pros. Anh. 104. xv. 3.
- Du sollst [nicht] usw. Zitiert aus Deut 6,16 (Anh. 107. II. 3. c).
- nicht. Griech. ou. Siehe Anh. 105. I.
- versuchen. Beachte die folgenden Worte: „wie ihr Ihn in Massa versuchtet“. Ein Verweis auf Ex 17,7 zeigt, dass es dort darum ging, die Gegenwart und Fürsorge Jehovas anzuzweifeln. So war es auch hier.
- den HERRN = Jehova.
- Wiederum usw. Dies sollte heißen: „Der Teufel nimmt Ihn wiederum mit“, was impliziert, dass er Ihn schon einmal dorthin mitgenommen hatte, so wie „Wiederum steht geschrieben“ in V. 7. Siehe Anh. 117. 1. Dies ist die zweite Versuchung bei Lukas (Lukas 4,5).
- nimmt ... mit. Wie in V. 5; nicht anago („hinaufschaffen“), wie in Lukas 4,5.
- sehr [hohen]. Nicht so in Lukas 4,5; denn dort ist es nur oikoumene, die bewohnte Welt oder das Römische Reich (Anh. 129. 2); hier ist es kosmos (Anh. 129. 1).
- Reiche. Siehe Anh. 112.
- Welt. Griech. kosmos, die ganze Welt als Schöpfung. Siehe Anh. 129. 1.
Vers 9
4,12 — 26,35: DER VIERFACHE DIENST DES HERRN.
4,12 — 7,29: DIE ERSTE PERIODE DES DIENSTES. VERKÜNDIGUNG DES KÖNIGREICHS.
Vers 13
4,18-22: JÜNGER BERUFEN.
Vers 17
Vers 25
- Dies alles. Vgl. Lukas 4,6 und siehe Anh. 116.
- wenn. Siehe Anh. 118. I. 2. Nicht dasselbe wie in Vers 3 und 6.
- niederfällst. Steht nicht bei Lukas.
- anbetest = huldigst. Anh. 137. i.
- Hebe dich weg = Geh! Dies ist das Ende, und der Herr beendet es. In Lukas 4,13 „wich“ Satan nach der dritten Versuchung von sich aus und nur „für eine Zeit“. Hier, nach der letzten, wird Satan kurzweg weggeschickt, um nicht zurückzukehren. Siehe Anh. 116.
- Satan = der Widersacher. Septuaginta für hebr. Satan.
- Du sollst [anbeten] usw. Zitiert aus Deut. 11,3-4 (bzw. 6,13). Siehe Anh. 107. II. 2 und 117. 1.
- allein = nur, wie in Vers 4. Zitiert aus Deut. 6,13; wo der Besitz des Landes (V. 10) von der Treue zu Gott abhängt (V. 12), der es gibt (V. 10); und vom Gehorsam Ihm gegenüber (V. 17, 18).
- siehe. Fig. Asterismos (Anh. 6) zur Hervorhebung.
- Engel traten zu Ihm usw. Damit schließen die Versuchungen ab. Kein solcher Dienst der Engel am Ende der dritten Versuchung in Lukas 4,13.
- ins Gefängnis geworfen = ausgeliefert. Es gibt im Griechischen kein Wort für „ins“ oder „Gefängnis“. Es waren noch keine Jünger berufen worden (V. 18-22); daher konnte Johannes noch nicht im Gefängnis sein; denn nach der Berufung der Jünger (Joh 2,2.11) war Johannes „noch nicht ins Gefängnis geworfen“ (Joh 3,24, eis ten phulaken). Es liegt keine „Ungenauigkeit“ oder „Verwirrung“ vor. Paradidomi wird nur hier und in Markus 1,14 von insgesamt 122 Vorkommen mit „ins Gefängnis werfen“ übersetzt. Es bedeutet eigentlich „ausliefern“ und wird zehnmal so übersetzt, und 53-mal mit „übergeben“. Vgl. 5,25; 10,17.19.21; 24,9 usw. Das „noch nicht“ in Joh 3,24 (Griech. oupo, Anh. 105. I.) impliziert, dass bereits frühere Versuche und vielleicht offizielle Untersuchungen stattgefunden hatten, wahrscheinlich im Anschluss an die inoffizielle Untersuchung in Joh 1,19-27. Dass Johannes „ausgeliefert“ wurde, mag zu diesem Rückzug Jesu aus Judäa geführt haben. Christi Dienst beginnt in Matt 4,12; Mark 1,14; Lukas 4,14 und Joh 1,35 vor der Berufung jeglicher Jünger.
- entwich = zog sich zurück.
4,12 — 26,35: DER VIERFACHE DIENST DES HERRN.
- 4,12 — 7,29: DIE ERSTE PERIODE. Thema: Die Verkündigung des Königreichs und der Ruf zur Buße (4,17). „Bergpredigt“ unbenannt (5,1 — 7,29). Die Gesetze des Königreichs.
- 8,1 — 16,20: DIE ZWEITE PERIODE. Thema: Die Verkündigung des Königs. Seine Person als „Herr“ (8,2.6.8) und „Menschensohn“ (8,20). Schöpfungswunder, die Seine Gottheit offenbaren; und Wunder des Mitgefühls, die Seine Menschheit erklären.
- 16,21 — 20,34: DIE DRITTE PERIODE. Thema: Die Ablehnung des Königs. Gleichnishafte Wunder (der Mondsüchtige, 17,14; die Blinden, 20,30-34).
- 21,1 — 26,35: DIE VIERTE PERIODE. Thema: Die Ablehnung des Königreichs. Gleichnisse und Lehre über den kommenden Wechsel der Haushaltung (Dispensation), während das Königreich ruhen würde. Die Rede auf dem Ölberg, 24,1 — 25,46. Wunder: Gleichnishaft und prophetisch (Lazarus, Joh 11; der verdorrte Feigenbaum, Mark 11,12-14.20.21).
4,12 — 7,29: DIE ERSTE PERIODE DES DIENSTES. VERKÜNDIGUNG DES KÖNIGREICHS.
- 4,12-15: Der Herr. Aufbruch nach Galiläa.
- 4,16: Das Ende der großen Finsternis. Das Volk, das darin saß.
- 4,17: Das Königreich verkündigt. Worte.
- 4,18-22: Jünger berufen.
- 4,23-: Das Königreich verkündigt. Werke.
- 4,24.25: Ruhm des „großen Lichts“. Das Volk folgt ihm.
- 5,1 — 7,29: Jünger werden gelehrt.
Vers 13
- Nazareth. Aramäisch. Siehe Anh. 94. III. 8 und 169. in. Griech. eis, Anh. 104. vi.
- Kapernaum. Jüdische Autoritäten identifizieren Kaphir Nakhum mit Kaphir Temkhum, was seither zum heutigen Tell Hum korrumpiert wurde. Anh. 169. In den heutigen Ruinen wurde eine Synagoge entdeckt. Für Ereignisse in Kapernaum siehe Kap. 8, 9, 17, 18; Markus 1.
- am Meer gelegen. Griech. parathalassios. Kommt nur hier vor.
- Auf dass = Damit. gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben.
- durch. Griech. dia.
- Esaias = Jesaja.
- Das Land usw. Zitiert aus Jes 9,1-2. Siehe Anh. 107. II. 2. „Land“ steht im Nominativ, nicht im Vokativ.
- Galiläa. Siehe Anh. 169.
- Heiden = Nationen.
- saß = war am Sitzen. sah. Anh. 133. 1. 1.
- Licht. Anh. 130. 1.
- Region und Schatten [des Todes]. Fig. Hendiadyoin (Anh. 6) = „Finsternis, [ja] der dunkle Schatten des Todes“ oder die Todesfinsternis.
- aufgegangen = für sie aufgegangen/erschienen.
4,18-22: JÜNGER BERUFEN.
- 18: Zwei Brüder (Petrus und Andreas).
- 19: Ihre Berufung.
- 20: Ihr Gehorsam.
- 21-: Zwei Brüder (Jakobus und Johannes).
- -21: Ihre Berufung.
- 22: Ihr Gehorsam.
Vers 17
- Von ... an. Griech. apo. Anh. 104. iv.
- Von dieser Zeit an. Jeder Teil des vierfachen Dienstes des Herrn hatte einen deutlichen Anfang oder ein deutliches Ende. Siehe die Struktur (oben).
- predigen = verkündigen. Siehe Anh. 121. 1.
- Tut Buße. Griech. metanoeo. Anh. 111. I. 1.
- das Himmelreich. Siehe Anh. 114.
- Himmel = die Himmel. Siehe Anmerkungen zu 6,9.10.
- ist nahe herbeigekommen = ist herangekommen.
- an = neben. Griech. para. Anh. 104. xii. 3.
- ein Netz = ein großes Netz (Wurfnetz). Griech. amphiblestron. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 20 oder 13,47.
- Menschenfischer. Ein talmudischer Ausdruck: „Ein Fischer des Gesetzes“ (Maimonides, Tora, Kap. I).
- Netze. Plural diktuon. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 18 oder 13,47.
- andere. Griech. allos. Anh. 124. 1.
- Jakobus ... Johannes. Siehe Anh. 141.
- Zebedäus. Aramäisch. Siehe Anh. 94. III. 3.
- einem = dem. Diese Berufungen galten der Jüngerschaft, nicht dem Apostelamt.
- mit. Griech. meta. Anh. 104. xi. 1.
- flickten = brachten in Ordnung / richteten her. Siehe Anh. 125. 8.
- ganz = das Ganze. Durch die Figur Synekdoche (des Ganzen) gesetzt für alle Teile. Anh. 6.
- Synagogen. Siehe Anh. 120.
- das Evangelium = die frohe Botschaft. von = bezüglich. allerlei = jede. Durch die Figur Synekdoche (des Ganzen) gesetzt für einige jeder Art.
- Krankheit. Griech. malakia. Kommt nur bei Matthäus vor: hier; 9,35; 10,1.
- Gerücht = das Gehörte. Durch die Figur Metonymie (des Adjunktes), Anh. 6, für das, was gehört wurde.
- durch ... hin = bis nach. Griech. eis.
- Krankheiten. Griech. nosos, in Vers 23 mit „Plage“ oder „Leiden“ übersetzt.
- Teufel = Dämonen. Vergleiche Kapitel 12, 26, 27; Markus 3, 22, 26.
- waren mondsüchtig. Griechisch: seleniazomai. Kommt nur hier und in 17, 15 vor. Von selene = der Mond.
Vers 25
- Galiläa. Anhang 169.
- und. Beachte die Stilfigur des Polysyndetons. Anhang 6.
Kapitel 5
5, 1 – 7, 29. DIE UNTERWEISUNG DER JÜNGER. „DIE BERGPREDIGT“. 5, 1-2. Einleitung. 5, 3-12. Charaktereigenschaften. Wahres Glück. 5, 13-16. Wahre Jünger. 5, 17 – 7, 12. Das Königreich. Seine Gesetze. 7, 13, 14. Das Königreich. Der Eintritt. 7, 15-23. Falsche Lehrer. 7, 24-27. Charaktereigenschaften. Wahre Weisheit. 7, 28, 29. Abschluss.
Vers 1
5, 3-12. CHARAKTEREIGENSCHAFTEN.
Vers 3
5, 1 – 7, 29. DIE UNTERWEISUNG DER JÜNGER. „DIE BERGPREDIGT“. 5, 1-2. Einleitung. 5, 3-12. Charaktereigenschaften. Wahres Glück. 5, 13-16. Wahre Jünger. 5, 17 – 7, 12. Das Königreich. Seine Gesetze. 7, 13, 14. Das Königreich. Der Eintritt. 7, 15-23. Falsche Lehrer. 7, 24-27. Charaktereigenschaften. Wahre Weisheit. 7, 28, 29. Abschluss.
Vers 1
- als er sah. Anhang 133. I. 1.
- einen Berg = den Berg. Wohlbekannt und daher unbenannt, entspricht aber dem Ölberg in der Struktur des Evangeliums als Ganzem. Es besteht zudem ein Bezug zum Sinai.
- setzte er sich. Die Haltung des orientalischen Lehrers von heute.
- tat seinen Mund auf. Hebräische Redewendung. Stilfigur der Metonymie (des Zusatzes), Anhang 6, für das Sprechen (Hiob 3, 1; Dan. 10, 16; Apg. 8, 35).
- lehrte sie. Siehe Anmerkung zu 7, 29 und die obige Struktur. Die Struktur ist der Kommentar, der zeigt, dass diese Lehre mit der Verkündigung des Königreichs verbunden ist (V. 3) und durch sie interpretiert werden muss. Da das Königreich abgelehnt wurde und nun ruht, ruht ebenso diese Rede mit all ihren Geboten usw., bis „das Evangelium vom Reich“ erneut verkündet wird, um dessen Nahen anzukündigen. Teile dieser Rede wurden zu verschiedenen Zeiten und Gelegenheiten wiederholt. Lukas beansprucht nirgends, die gesamte Rede in ihrem chronologischen Rahmen oder in ihrer Gesamtheit wiederzugeben. Nur etwa dreißig einzelne Verse werden von Lukas aus den 107 Versen bei Matthäus wiederholt. Die späteren Wiederholungen bei Lukas erfolgten auf „einer Ebene“ (Lukas 6, 17) und nach der Berufung der Zwölf (Lukas 6, 13); hier wird das Ganze vor der Berufung der Zwölf gegeben (Matth. 9, 9). Dies sind Merkmale der Genauigkeit, nicht von „Widersprüchen“, wie behauptet wird. Moderne Kritiker nehmen erst an, dass die beiden Berichte identisch sind, und sagen dann: „Niemand erwartet heute noch chronologische Genauigkeit in den evangelischen Aufzeichnungen“! Zum Verhältnis der Bergpredigt zu Psalm 15 siehe Anhang 70; zu den sieben „Wehen“ in Kap. 23 siehe Anhang 126.
5, 3-12. CHARAKTEREIGENSCHAFTEN.
- Erben des Königreichs.
- Trauernde. Belohnung für Trauernde.
- Erbe. Irdisch.
- Wahre Gerechtigkeit.
- Früchte der Gerechtigkeit.
- Erbe. Himmlisch.
- Friedensstifter. Belohnung für Friedensstifter.
- 10-12. Erben des Königreichs.
Vers 3
- Glückselig = Glücklich. Entspricht dem hebräischen aschre (nicht baruk, gesegnet). Aschre (Stilfigur Beatitudo, nicht Benedictio) kommt in 19 Psalmen 26-mal vor; sonst nur in acht Büchern (5. Mose, 1. Könige, 2. Chronik, Jesaja, Sprüche, Hiob, Prediger und Daniel). Das aramäische Äquivalent für aschre ist tob. Siehe Anhang 94. III. 8 und Anhang 63. vi. Griechisch makarios = glücklich (nicht eulogetos, was „gesegnet“ bedeutet und nur für Gott verwendet wird (Markus 14, 61; Lukas 1, 68; Röm. 1, 25; 9, 5; 2. Kor. 1, 3; 11, 31; Eph. 1, 3; 1. Petr. 1, 3).
- arm im Geist. Das Äquivalent für das Aramäische (Anhang 94. III. 3) anaiyim (hebräisch anah) = arm in dieser Welt (wie in Lukas 6, 20), im Gegensatz zur Verheißung des Königreichs. Vergleiche Jak. 2, 5.
- Geist. Griechisch pneuma. Siehe Anhang 101. II. 8.
- das Himmelreich. Damals verkündet als nahe herbeigekommen (3, 2; 4, 17). Siehe Anhang 114.
- Himmel = die Himmel. Siehe Anmerkungen zu 6, 9. 10.
- Glückselig. Beachte die Stilfigur der Anapher (Anhang 6). Die acht Seligpreisungen sind den acht „Wehen“ von 23, 13-33 gegenüberzustellen und durch diese zu verstehen. Siehe Anhang 126.
- Sanftmütigen. Vergleiche Psalm 37, 11.
- die Erde: oder das Land. Griechisch ge. Siehe Anhang 129. 4.
- hungern und dürsten usw. Die Redewendung für ein starkes Verlangen. Vergleiche Psalm 42, 1. 2; 119, 103.
- Barmherzigen = Mitleidigen. Vergleiche Psalm 41, 1.
- Barmherzigkeit. Nicht nur jetzt, sondern in der Offenbarung des Königreichs, Jak. 2, 13 (vergleiche Hebr. 4, 16; 8, 12; 10, 28).
- reinen Herzens. Vergleiche Psalm 24, 4; 73, 1.
- Friedensstifter. Vergleiche Psalm 133, 1. Griechisch eirenopoios. Kommt nur hier vor.
- Kinder = Söhne. Griechisch huios.
- verfolgt werden = verfolgt worden sind. Vergleiche Psalmen 37, 39, 40.
- um ... willen = aufgrund von.
- um der Gerechtigkeit willen. Nicht anders.
- schmähen = tadeln.
- Böses = schädliche Sache. Griechisch poneros. Anhang 128. IV. 1.
- fälschlich. Dies ist eine weitere Bedingung für das Glück aus Vers 3.
- Freut euch usw. Siehe 1. Petr. 4, 13. Vergleiche Apg. 16, 25.
5, 13–16. WAHRE JÜNGER. 13. In der Erde. Salz. 14-. Das Licht. -14. In der Erde. Eine Stadt. 15, 16. Eine Lampe.
Vers 13
5, 17 – 7, 12. DAS KÖNIGREICH (DESSEN GESETZE). 5, 17-20. Sie erfüllen das Gesetz und die Propheten. 5, 21-48. Sie übertreffen das Gesetz des Mose. 6, 1 – 7, 11. Sie übertreffen die Überlieferungen der Ältesten. 7, 12. Sie erfüllen das Gesetz und die Propheten.
Vers 17
5, 21 – 48. SIE ÜBERTREFFEN DAS GESETZ DES MOSE. 21-26. Das Gesetz über Mord. 6. Gebot. 27-32. Das Gesetz über Ehebruch. 7. Gebot. 33-37. Das Gesetz über Meineid. 3. Gebot. 38-42. Das Gesetz der Vergeltung. 43-48. Das Gesetz der Liebe.
DAS GESETZ ÜBER MORD.Vers 21
Vers 13
- ihr. Repräsentiert das Königreich aus Vers 3 und 4, 17.
- seid = repräsentiert. Stilfigur der Metapher. Anhang 6.
- Salz. Vergleiche Markus 9, 50; Lukas 14, 34, 35.
- wenn. Siehe Anhang 118. l b, drückt eine reale Eventualität aus; denn wenn Salz auf der nackten Erde gelagert oder Luft und Sonne ausgesetzt wird, verliert es tatsächlich seine Kraft und ist für nichts mehr gut als für die Straßen (siehe Thomsons The Land and the Book, 1869, S. 381).
- von. Durch. Griechisch hupo.
- den Leuten. Gehört durch die Stilfigur der Ellipse (Anhang 6) auch zum vorhergehenden Satzteil.
- Licht. Griechisch phos = Licht. Siehe Anhang 130. 1.
- Welt. Griechisch kosmos. Siehe Anhang 129. 1.
- Eine Stadt. Safed, so gelegen, war in Sichtweite.
- Man zündet auch nicht. Griechisch ou. Anhang 105. I.
- Licht = Lampe. Griechisch luchnos.
- Scheffel = das Maß. Griechisch modion = ein Trockenmaß: d. h. irgendein Maß, das sich gerade im Haus befindet.
- auf. Griechisch epi.
- Leuchter = Lampenständer. Griechisch luchnia. Anhang 130. 5.
- so. Auf diese Weise. dass. So dass.
5, 17 – 7, 12. DAS KÖNIGREICH (DESSEN GESETZE). 5, 17-20. Sie erfüllen das Gesetz und die Propheten. 5, 21-48. Sie übertreffen das Gesetz des Mose. 6, 1 – 7, 11. Sie übertreffen die Überlieferungen der Ältesten. 7, 12. Sie erfüllen das Gesetz und die Propheten.
Vers 17
- Ihr sollt nicht meinen usw. Denkt nicht für einen Augenblick. Eine notwendige Warnung davor, diesen Berg zu einem weiteren Sinai zu machen und Gesetze für das in 4, 17 verkündete Königreich zu erlassen.
- Ich bin gekommen. Impliziert eine vorherige Existenz. Vergleiche 8, 10.
- auflösen = niederreißen, wie in 26, 61. das Gesetz. Der erste von 15 Verweisen Christi auf das Gesetz.
- Wahrlich. Griechisch amen. Nur vom Herrn verwendet. Entspricht dem hebräischen amen, das in allen Sprachen erhalten blieb. Sollte am Satzanfang so wiedergegeben werden. Bei Johannes immer (außer einmal) doppelt.
- bis. Impliziert eine Möglichkeit, keine Gewissheit.
- Himmel. Immer im Singular, wenn er mit der Erde verbunden ist.
- Erde. Anhang 129. 4.
- Jota. Griechisch iota. Kommt nur hier vor. Der kleinste hebräische Buchstabe (= J/Y). Die Masoreten zählten 66.420 davon.
- Tüpfelchen = die geringste Verzierung. Nicht der Unterschied zwischen ähnlichen hebräischen Buchstaben (wie Resch und Daleth), sondern eine kleine Verzierung über bestimmten Buchstaben im hebräischen Text. Siehe Anhang 93. III.
- keinesfalls. Griechisch ou me.
- Wer auch immer. Jeder, der (unter der Annahme des Falles). Beachte die Stilfigur der Anapher (Anhang 6).
- diese geringsten. Bezieht sich nicht auf das, was Menschen so unterscheiden würden, sondern auf den Unterschied, den der Herr zwischen dem ganzen Gesetz und seinen kleinsten Details macht.
- die Gerechtigkeit. Ergänze: „[die]“.
- Pharisäer. Siehe Anhang 120. II.
- keinesfalls. Siehe Anhang 105. III. 2.
5, 21 – 48. SIE ÜBERTREFFEN DAS GESETZ DES MOSE. 21-26. Das Gesetz über Mord. 6. Gebot. 27-32. Das Gesetz über Ehebruch. 7. Gebot. 33-37. Das Gesetz über Meineid. 3. Gebot. 38-42. Das Gesetz der Vergeltung. 43-48. Das Gesetz der Liebe.
DAS GESETZ ÜBER MORD.Vers 21
- gehört. In der öffentlichen Lesung des Gesetzes.
- es ist gesagt. Im Gegensatz zu „Ich aber sage“. Vergleiche 19, 8, 9. Siehe 2. Mose 20, 13.
- zu den Alten. Oder: durch die Alten.
- Bruder. Ein Israelit nach Nation und Blut; während ein Nächster ein Israelit nach Religion und Anbetung war (= ein Proselyt). Beide unterscheiden sich vom Heiden. So definiert es der Talmud.
- ohne Grund. Fehlt in einigen frühen Handschriften.
- dem Gericht verfallen = haftbar. Das Gremium von drei Richtern in der lokalen Synagoge. Siehe Anhang 120.
- Raka. Ein aramäisches Wort; kein beschimpfendes Beiwort, sondern ein verächtlicher Ausruf, der den Spott eines herablassenden Geistes ausdrückt, wie „Du da!“. Kommt nur hier vor.
- dem Rat verfallen. Dem Sanhedrin. Das oberste nationale Gericht.
- Du Narr. Griechisch mores. Hebräisch nabal. Immer = ein gottloser Verworfener, ohne jedes geistliche oder göttliche Wissen.
- Höllenfeuer = die Gehenna des Feuers, vom hebräischen Ge-Hinnom = das Tal von Hinnom, entweiht durch die Feuer des Moloch-Kultes und durch Hiskia verunreinigt. Auch „Tophet“ genannt. Hier wurde der Abfall Jerusalems beständig durch ewige Feuer verbrannt. Siehe Anhang 131. 2.
Vers 23
DAS GESETZ ÜBER EHEBRUCH.Vers 27
DAS GESETZ ÜBER MEINEID.Vers 33
DAS GESETZ DER VERGELTUNG.Vers 38
DAS GESETZ DER LIEBE.Vers 43
- bringen = darbringen, wie in Vers 24.
- Gabe: d. h. ein Opfer.
- zu. Griechisch epi (hinauf zu).
- Lass sie dort. Eine ungewöhnliche Praxis.
- versöhne dich. Griechisch dialattomai. Kommt nur hier vor.
- Sei willfährig = Sei wohlgesinnt. Griechisch eunoeo. Kommt nur hier vor.
- Widersacher = Gegner (in einem Rechtsstreit).
- mit. Griechisch meta.
- Gerichtsdiener. Hier = der Steuereintreiber, wie aus den Papyri hervorgeht. Siehe Anmerkung zu Lukas 12, 58.
- keinesfalls. Griechisch ou me. Siehe Anhang 105. III. 2.
- letzten.
- Heller (Farthing): Was zeigt, dass es sich um einen Fall von Schulden handelt. Siehe Anhang 51. I. 2.
DAS GESETZ ÜBER EHEBRUCH.Vers 27
- Du sollst nicht... Zitiert aus 2. Mose 20, 14; 5. Mose 5, 18. Anhang 117.
- wer auch immer = jeder, der.
- ansieht = fortwährend ansieht. Siehe Anhang 133. I. 5.
- eine Frau = eine verheiratete Frau.
- dein rechtes Auge: d. h. dein kostbarster Besitz. Stilfigur der Hypokatastase (Steigerung der Metapher). Anhang 6.
- dich verführt = dich zum Straucheln bringt (moralisch). Vergleiche 18, 6; 1. Kor. 1, 23.
- deine rechte. Siehe Anmerkung zu Vers 29.
- Es ist gesagt worden. Es wurde gesagt. Siehe 5. Mose 24, 1.
DAS GESETZ ÜBER MEINEID.Vers 33
- es ist gesagt worden = es wurde gesagt. Siehe 3. Mose 19, 12; auch Anhang 107. II. 2.
- Du sollst nicht... Zitiert aus 2. Mose 20, 7; 4. Mose 30, 2; 5. Mose 23, 21.
- falsch schwören. Griechisch epiorkeo. Kommt nur hier vor.
- dem HERRN. Siehe Anhang 98. VI. i. a. 1. A.
- überhaupt. Stilfigur der Synekdoche (eines Gattungsbegriffs), Anhang 6; d. h. nicht leichtfertig. Die Einzelheiten folgen in den Versen 35 und 36.
- bei. Griechisch en.
- Gottes. Anhang 98. I. i.
- die Stadt des großen Königs. Nur hier im Neuen Testament. Vergleiche Psalm 48, 2, was sich auf Zion bezieht. Im Gegensatz zu 2. Könige 18, 19. 28. Siehe Anmerkung zu 4, 5.
- Rede = Wort. Griechisch logos.
- Ja, ja = Ja [soll sein] ja. Stilfigur der Epizeuxis (unmittelbare Wiederholung). Anhang 6.
- Nein, nein = Nein [soll sein] nein.
- was darüber ist = was.
- vom = aus. Griechisch ek. Anhang 104. vii.
DAS GESETZ DER VERGELTUNG.Vers 38
- es ist gesagt worden = es wurde gesagt. Zitiert aus 2. Mose 21, 24. Vergleiche 3. Mose 24, 24; 5. Mose 19, 21.
- schlägt. Griechisch rhapizo. Kommt nur bei Matthäus vor (hier und 26, 67).
- wenn jemand... = demjenigen, der mit dir vor Gericht gehen will.
- will. Griechisch thelo. Siehe Anhang 102. 1.
- Rock (Hemd). Heute Sulta genannt = eine äußere Jacke oder Tunika, griechisch chiton.
- Mantel. Die Dschibbe, Dschuteh oder Benisch, ein langes Gewand oder Umhang, weit geschnitten mit kurzen Ärmeln, griechisch himation.
- nötigt. Bezieht sich auf den Brauch des Frondienstes oder Zwangstransports. Siehe 27, 32; Markus 15, 21.
- zu gehen: d. h. sein Gepäck zu tragen.
- eine Meile. Griechisch milion (vom lateinischen miliarium). Kommt nur hier vor.
- will = möchte gern. Griechisch thelo. Anhang 102. 1.
- von. Griechisch apo.
DAS GESETZ DER LIEBE.Vers 43
- es ist gesagt worden = es wurde gesagt. Zitiert aus 3. Mose 19, 18.
- deinen Feind. Persönlich, politisch oder religiös.
- segnet, die euch fluchen ... die euch hassen. Dieser Satzteil fehlt in allen kritischen griechischen Texten. Siehe Anhang 94. VII.
- bittet. Griechisch proseuchomai. Anhang 134. I. 2.
- für. Zugunsten von. Griechisch huper.
- seid = werdet.
- was für einen Lohn usw. Der Herr variiert den Wortlaut, als er dies später in Lukas 6, 35 wiederholt.
- nicht. Griechisch ouchi. Eine verstärkte Form von ou. Anhang 105.
- Zöllner = Steuereintreiber. Daher: Erpresser. Lateinisch = publicani.
- Zöllner. Einige Texte lesen hier „Heiden“. Der Zöllner wurde verachtet; Heiden wurden verabscheut.
- vollkommen. Indem man so nach den Prinzipien der Gnade handelt, in Übereinstimmung mit den hier verkündeten Gesetzen des Königreichs. Griechisch teleios. Siehe Anhang 125. 1.
- euer ... im Himmel. Alle Texte lesen „euer himmlischer Vater“. Siehe Anmerkung zu 6, 14.
Kapitel 6
6, 1 – 7, 11. SIE ÜBERTREFFEN DIE ÜBERLIEFERUNGEN DER ÄLTESTEN. 6, 1. Einleitung. 6, 2-4. Über das Almosengeben. 6, 5-15. Über das Gebet. 6, 16-18. Über das Fasten. 6, 19-24. Über den Reichtum. 6, 25 – 7, 11. Über Sorgen usw.
Vers 1
ÜBER DAS ALMOSENGEBEN.Vers 2
ÜBER DAS GEBET.Vers 5
ÜBER DAS FASTEN.Vers 16
ÜBER DEN REICHTUM.Vers 19
ÜBER SORGEN USW.Vers 25
6, 1 – 7, 11. SIE ÜBERTREFFEN DIE ÜBERLIEFERUNGEN DER ÄLTESTEN. 6, 1. Einleitung. 6, 2-4. Über das Almosengeben. 6, 5-15. Über das Gebet. 6, 16-18. Über das Fasten. 6, 19-24. Über den Reichtum. 6, 25 – 7, 11. Über Sorgen usw.
Vers 1
- Almosen. Alle kritischen Texte lesen „Gerechtigkeit“; dies bezieht sich auf alle folgenden Themen (6, 2 – 7, 11). Dass hier „Almosen“ steht, wird als spätere Änderung vermutet, da das Almosengeben das erste Thema ist (V. 2). Dikaiosune (Gerechtigkeit) wurde nachträglich durch eleemosune (Almosen) ersetzt.
- Menschen. Griechisch anthropos. Anhang 123. 1.
- um zu. Griechisch pros to.
- gesehen. Wie in einem Theater, um bewundert zu werden. Anhang 133. I. 12.
- von. Durch (Dativ, nicht Genitiv).
- bei. Von ... her. Griechisch para.
- Himmel = Himmel (Plural). Siehe Anmerkung zu V. 9, 10.
ÜBER DAS ALMOSENGEBEN.Vers 2
- Heuchler = Schauspieler: d. h. diejenigen, die hinter einer Maske sprechen oder handeln. Später für tatsächliche Gottlosigkeit verwendet. Vergleiche 23, 28; 24, 51.
- damit = so dass. von. Durch. Griechisch hupo.
- Wahrlich. Siehe Anmerkung zu 5, 18.
- Sie haben [ihren Lohn] dahin = Sie empfangen ihn vollständig. Griechisch apecho. In den Papyri (Anhang 94. IV.) ständig in formellen Quittungen verwendet im Sinne von „es ist empfangen“: d. h. jene Männer, die von Menschen gesehen werden wollten, wurden gesehen und haben alles erhalten, was sie erwarteten. Sie bekamen ihren Lohn und haben nichts mehr zu erwarten. So auch in V. 5, 16.
- wissen = erfahren / kennenlernen. Griechisch ginosko. Anhang 132. I. ii.
- sieht = blickt auf / beobachtet. Griechisch blepo. Anhang 133. I. 5.
- öffentlich. Fehlt in allen kritischen griechischen Texten. Anhang 94. VII.
ÜBER DAS GEBET.Vers 5
- du betest. Alle kritischen Texte lesen „ihr betet“.
- lieben = sind zugetan / mögen gern. Griechisch phileo. Anhang 135. 12.
- Ecken der Straßen = offene Plätze.
- damit = so dass. gesehen werden = erscheinen. Griechisch phaino.
- Kämmerlein = Vorratskammer. Daher ein geheimer Raum, in dem Schätze aufbewahrt wurden. Kommt nur hier, in 24, 26 und Lukas 12, 3. 24 vor.
- sollt ihr nicht viel plappern = wiederholt nicht immer wieder dasselbe. Erklärt im letzten Satzteil. Griechisch battologeo. Kommt nur hier vor.
- Heiden = Nichtjuden. Griechisch ethnikos. Kommt nur hier und in 18, 17 vor.
- um ihres vielen Redens willen. Griechisch polulogia. Kommt nur hier vor.
- weiß. Griechisch oida. In diesem Zusammenhang sehr bedeutsam.
- Darum sollt ihr auf diese Weise beten. Vergleiche „Wenn ihr betet“, Lukas 11, 2-4.
- Unser Vater. Siehe 2. Mose 4, 22; 5. Mose 32, 6 usw. Der Götzendiener konnte zu seinem Idol sagen: „Du bist mein Vater“, so war Israel erst recht dazu verpflichtet (Jes. 63, 16). So lehrt es der Talmud.
- im Himmel = in den Himmeln. Siehe Anmerkung zu V. 10.
- Geheiligt werde.
- Dein. Beachte, dass sich die ersten drei Bitten auf Gott beziehen, während die nächsten vier diejenigen betreffen, die beten. Gott soll in jedem Gebet an erster Stelle stehen.
- Dein Reich komme. Dies ist das Hauptthema des ersten Abschnitts des Dienstes des Herrn. Siehe Anhänge 112, 113, 114.
- komme. Es wurde damals verkündet, wurde aber später abgelehnt und ruht nun (ist aufgeschoben). Daher ist diese Bitte heute korrekt – im Gegensatz zu den üblichen Gebeten für die „Ausbreitung“ oder „Verlängerung“ desselben.
- Wille = Verlangen / Wunsch. Griechisch thelo.
- geschehe = werde vollbracht / werde verwirklicht. Griechisch ginomai.
- auf. Griechisch epi.
- Erden = die Erde. Griechisch ge. Alle Texte lassen den Artikel weg.
- Himmel. Hier im Singular, da er im Kontrast zur Erde steht. Stünde hier der Plural (wie in V. 9), würde dies implizieren, dass unser Vater zwar in den Himmeln ist, aber nicht auf der Erde. Im Griechischen ist die Reihenfolge: „wie im Himmel [so] auch auf Erden“.
- täglich. Griechisch epiousios. Ein von unserem Herrn neu geprägtes Wort, das nur hier und in Lukas 11, 3 verwendet wird. Zusammengesetzt aus epi = auf/über und ousios = kommend. Abgeleitet von eimi = kommen/gehen. Es bedeutet also „herabkommend“ oder „daraufkommend“, so wie das Manna herabkam, mit dem es in Johannes 6, 32. 33 kontrastiert wird. Es ist das wahre Brot vom Himmel, durch das allein der Mensch leben kann – das Wort Gottes, um das hier gebetet wird. Der Begriff „täglich“ stammt aus der lateinischen Vulgata.
- unsere Schuld. Sünde wird so bezeichnet, weil das Versäumnis der Verpflichtung Sühne und Genugtuung erfordert.
- wir = auch wir = das ist nur das, was wir Sterblichen tun. „Wir“ ist hier betont.
- vergeben. Alle Ausgaben lesen „vergeben haben“. Dieses Gebet und dieser Appell waren für jene Haushaltung (Dispensation) des Königreichs geeignet, sind aber in der gegenwärtigen Haushaltung umgekehrt. Siehe Eph. 4, 32. Damals war Vergebung bedingt; heute vergeben wir, weil uns aufgrund der Verdienste Christi bereits vergeben wurde.
- führe = bringe. Nicht dasselbe Wort wie in 4, 1.
- Versuchung = Prüfung. Vergleiche Jak. 1, 12. 13.
- erlöse = rette.
- von. Weg von. Griechisch apo.
- Bösen = dem Bösen [Person]. Siehe Anhang 128. IV. 1.
- Denn [dein ist das Reich...]. Alle kritischen Texte lassen diese Doxologie fälschlicherweise weg; denn von etwa 500 Kodizes, die das Gebet enthalten, lassen sie nur acht weg. Sie findet sich auch in der syrischen, äthiopischen, armenischen, gotischen, slawischen und georgischen Version.
- in Ewigkeit. Griechisch eis tous aionas. Anhang 151. II. A. 7. a.
- wenn. Impliziert eine Eventualität. Griechisch ean. Vergebung war in jener Haushaltung des Königreichs an Bedingungen geknüpft.
- Übertretungen = Fehltritte, in unterschiedlichem Maße. Griechisch Plural von paraptoma.
- himmlisch. Hier liegt die Betonung auf „Vater“; das Adjektiv ouranios wird anstelle des Substantivs verwendet.
ÜBER DAS FASTEN.Vers 16
- sein = werden.
- verstellen ... erscheinen. Beachte die Wortspielerei (Paronomasie), Anhang 6: aphanizousin ... phanosin.
- wasche. Griechisch nipto. Anhang 136. i.
ÜBER DEN REICHTUM.Vers 19
- Sammelt euch ... Schätze = Häuft euch Schätze an.
- fressen = zum Verschwinden bringen.
- Herz auch sein = Herz ebenfalls sein.
- Licht = Lampe. Griechisch luchnos.
- lauter = klar.
- Wenn. Nimmt es als Tatsache an.
- Niemand. Griechisch oudeis.
- kann = ist fähig.
- dienen. Als Sklave (Leibeigener).
- Herren. Griechisch kurios.
- hassen: oder sich nicht darum kümmern.
- Mammon = Reichtum. Ein aramäisches Wort. Siehe Lukas 16, 13.
ÜBER SORGEN USW.Vers 25
- Darum = Aufgrund dessen. Griechisch dia.
- Sorgt nicht = Seid nicht bekümmert: d. h. voller Sorge oder übermäßig ängstlich.
- Leben = Seele. Griechisch psuche.
- mehr = [mehr wert].
- Seht an = Schaut aufmerksam auf (emblepo).
- Vögel unter dem Himmel = Vögel, die fliegen im.
- Himmel. Singular im Kontrast zur Erde. Siehe Anmerkung zu 6, 9. 10.
- euer. Zu den Jüngern gesprochen. Stellt „sie“ (die Vögel) ihrem Schöpfer gegenüber.
- hinzusetze. Verlängern.
- Elle = Spanne. Vergleiche Lukas 12, 26. Durch die Stilfigur der Metonymie (des Subjekts), Anhang 6, für eine sehr kleine Sache gesetzt, wie in Psalm 39, 5.
- Lebenslänge (Statur). An anderen Stellen für das Lebensalter verwendet (Joh. 9, 21. 23; Hebr. 11, 11).
- um. Griechisch peri.
- Betrachtet = Betrachtet sorgfältig, um davon zu lernen. Griechisch katamanthano.
- mühen sich nicht. Wie die Männer.
- spinnen nicht. Wie die Frauen. Trost für beide Geschlechter.
- wenn. Nimmt die Tatsache an.
- O ihr Kleingläubigen. Beachte die vier Vorkommen dieses Wortes (oligopistos): Hier als Tadel für die Sorge; 8, 26 für die Furcht; 14, 31 für den Zweifel; 16, 8 für das (menschliche) Überlegen.
- Heiden = Nationen.
- das Reich Gottes. Kommt bei Matthäus fünfmal vor (6, 33; 12, 28; 19, 24; 21, 31. 43).
- seine [Gerechtigkeit]. Kritische Texte lesen „seine Gerechtigkeit und sein Reich“.
- wird euch zufallen. Hebraismus = wird danach hinzukommen.
- wird. Hebraismus = wird sicher, wird gewiss.
- Es ist genug. Dieser Vers wurde vom Herrn nicht eingeschlossen, als er die Rede bei einer späteren Gelegenheit wiederholte, die Lukas aufzeichnet.
Kapitel 7Vers 1
- nicht. Griechisch me. Jüdisches Sprichwort.
- mit welcherlei... Stilfigur der Parömie (Sprichwort). Anhang 6.
- wieder. Alle kritischen Texte lassen dies weg.
- siehst. Siehe Anhang 133. I. 6. Dies steht im Kontrast zu „betrachtest“. Jüdisches Sprichwort.
- Splitter (Mote). Ein Staubpartikel, etwas Trockenes: d. h. jedes trockene Teilchen wie Holz, Spreu oder Staub.
- deines Bruders. Siehe Anmerkung zu 5, 22.
- betrachtest. Griechisch katanoeo. Stärker als das obige „siehst“. Siehe Anhang 133. II. 4.
- Balken. Griechisch dokos.
- aus. Griechisch apo.
- Hunde. Beachte hier die Stilfigur der Introversion (Chiasmus):
- g | Hunde.
- h | Schweine.
- h | Schweine.
- g | Hunde (und die Hunde).
- sie: d. h. die Schweine. zertreten. Alle kritischen Texte lesen „werden zertreten“. unter = mit. Griechisch en.
- und = und [die Hunde].
- sich umwenden und = nachdem sie sich umgewandt haben.
- Bittet. Griechisch aiteo. Anhang 134. I. 4.
- es wird euch aufgetan. Dies geschieht im Orient bis heute nie sofort. Wer anklopft, wird immer zuerst befragt. Einige Texte lesen „es wird aufgetan“ (Präsens).
- wenn. Siehe Anhang 118. 1. h.
- wenn er bittet. Alle lesen: „wenn er bitten wird“. einen Fisch = auch einen Fisch.
- böse = missgünstig oder schädlich. Die Schrift fordert den Menschen so heraus; deshalb fordert der Mensch die Schrift heraus.
- Himmel = die Himmel. Siehe Anmerkungen zu 6, 9. 10.
- gute Gaben. Vergleiche Psalm 34, 8-10; 84, 11; Jak. 1, 17.
- Alles nun. Zusammenfassung von allem, was in Vers 1-11 gesagt wurde.
- wollt. Griechisch thelo. Siehe Anhang 102. 1. das Gesetz. Siehe Anmerkung zu 5, 17.
- Geht hinein usw. Zu einer späteren Gelegenheit wiederholt (Lukas 13, 24).
- durch. Griechisch dia.
- enge. weit. Griechisch platus. Kommt nur hier vor.
- breit = ausgedehnt. Griechisch euruchoros. Kommt nur hier vor.
- der Weg. Zu den „zwei Wegen“ siehe 5. Mose 30, 15; 2. Petr. 2, 2. 15.
- führt = führt weg. zu = nach. Griechisch eis.
- Weil die Pforte eng ist. Einige Texte lesen: „Wie eng ist die Pforte“. schmal = eingeengt.
- Leben: d. h. das [ewige] Leben. Anhang 170. 1.
- Hütet euch = Gebt Acht. vor. Weg von. Griechisch apo: d. h. hütet euch [und bleibt] weg von.
- An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Beachte die Stilfigur der Epanadiplosis (Wiederholung am Anfang und Ende, siehe V. 20).
- erkennen = völlig erkennen und identifizieren. Anhang 132. I. iii.
- an = von. Griechisch apo. Sammelt man auch... Stilfigur der Erotesis (rhetorische Frage) zur Betonung.
- Herr, Herr. Stilfigur der Epizeuxis (unmittelbare Wiederholung) zur Emphase.
- Himmelreich. Anhang 114.
- Himmel = Himmel (Plural). Alle Texte lesen „die Himmel“.
- Wille. Griechisch thelema.
- haben wir nicht... Beachte die rhetorische Frage (Erotesis).
- weissagend geredet = als Sprecher fungiert. Anhang 49.
- in deinem Namen = durch deinen Namen. Stilfigur der Anadiplosis.
- Teufel = Dämonen. Taten = Wunderwerke. Griechisch dunamis.
- kannte = habe [nie] kennengelernt. Griechisch ginosko.
- von. Weg von. Griechisch apo.
- Ungerechtigkeit = Gesetzlosigkeit. Anhang 128. X. 1.
- ein jeder. Stilfigur der Synekdoche (einer Gattung).
- Reden = Worte. Griechisch Plural von logos.
- klug = einsichtig / vorsichtig.
- Fels = felsiger Grund.
- Und. Beachte die Stilfigur des Polysyndetons (Vielverbundenheit durch „und“), die jedes Detail betont.
- fiel ein Platzregen = herab kam der Regen. Griechisch broche. Kommt nur hier vor. Auf das Dach.
- Wasserströme. Am Fundament. Winde. An den Seiten.
- stießen an = brachen sich an, schlugen gegen (mit großer Gewalt), im Gegensatz zu Vers 27, wo ein viel schwächeres Wort steht.
- stießen an = gegen das Dach; prallten dagegen, stießen lediglich an, im Gegensatz zu Vers 25.
- fiel. Er fiel tatsächlich.
- vollendet hatte. Dies markiert das Ende der ersten Periode und des Themas des Dienstes des Herrn.
- Volk = Volksmengen.
- Lehre.
- lehrte = lehrte sie fortwährend.
- mit Vollmacht: d. h. er besaß göttliche Autorität. Griechisch exousia. In der damaligen hebräischen Literatur bezeichnete dies das mippi haggburah = „aus dem Mund Gottes“.
- und nicht. Beachte die Stilfigur des Pleonasmus. Jüdische Lehrer bezogen sich immer auf Überlieferungen oder darauf, was ein anderer Lehrer gesagt hatte; das tun sie bis heute.
Kapitel 8Vers 1
8, 5-13. DIE LÄHMUNG.
8, 18-22. JÜNGER. ZAUDERNDE.
Vers 23
Kapitel 9Vers 1
- Als er aber. von. Weg von. Griechisch apo.
- siehe. Stilfigur des Asterismos (Aufmerksamkeitsruf) zur Betonung.
- Aussätziger. Siehe Anmerkung zu 2. Mose 4, 6.
- betete ihn an = huldigte ihm. Siehe Anhang 137. i. Die Abweichungen in Markus 1 und Lukas 5 rühren daher, dass sie nicht dasselbe Wunder aufzeichnen. Siehe Anhang 97.
- Herr. Anhang 98. VI. i. a. 3. B. Dies ist das erste Mal, dass Jesus „Herr“ genannt wird. In dieser zweiten Periode Seines Dienstes soll Seine Person als Messias proklamiert werden, sowohl göttlich (hier) als auch menschlich (in V. 20). Sobald man beginnt, Ihn „Herr“ zu nennen, setzt sich dies fort. Vergleiche V. 6 usw.
- rein. Siehe Anmerkung zu V. 3. Nicht dasselbe Wunder wie in Markus 1, 40 und Lukas 5, 12. Hier geschah es außerhalb der Stadt (Kapernaum); dort beide Male innerhalb (wahrscheinlich Chorazin), denn der Aussätzige war „voll“ Aussatz und damit „rein“ (3. Mose 13, 12-13). Hier gehorcht der Aussätzige und schweigt; dort ist er ungehorsam, sodass der Herr die Stadt nicht mehr betreten konnte. Die Voraussetzungen waren unterschiedlich, ebenso die Folgen.
- Jesus. Alle Texte lesen „Er“.
- Ich will = Ich bin bereit / Ich bin willens.
- sein Aussatz wurde gereinigt. Stilfigur der Hypallage (Vertauschung), Anhang 6 = er wurde von seinem Aussatz gereinigt. Katharizo findet sich in diesem Sinne in den Papyri und Inschriften.
- niemand.
- gehe hin. Nach Jerusalem.
- zeige dich usw. Siehe 3. Mose 14, 4.
- Mose. Das erste von achtzig Vorkommen von „Mose“ im Neuen Testament (38-mal in den Evangelien, 19-mal in der Apostelgeschichte, 22-mal in den Briefen, einmal in der Offenbarung). Siehe Anhang 117. I.
8, 5-13. DIE LÄHMUNG.
- 5-7. Knecht krank.
- 8, 9. Wort. Genügsamkeit.
- 10-12. Der göttliche Befehl.
- 13-. Wort. Wirksamkeit.
- -13. Knecht geheilt.
- Kapernaum. Siehe Anhang 169.
- trat [ein Hauptmann] zu ihm. Dies steht im Zusammenhang mit demselben Hauptmann wie in Lukas 7, 3. 6, jedoch bei einer früheren Gelegenheit.
- Hauptmann (Zenturio). Befehlshaber über 100 Mann, der sechzigste Teil einer Legion.
- bat ihn = wandte sich an ihn / appellierte an ihn. Griechisch parakaleo.
- Knecht = junger Mann. Im rechtlichen Sinne (ähnlich dem französischen garçon), griechisch pais. Anhang 108. IV.
- liegt = ist niedergeworfen.
- gichtbrüchig = gelähmt.
- wert = würdig / angemessen. Nicht moralisch „würdig“, sondern sozial „angemessen“ (fit).
- komme = eintrete.
- Ich = auch ich.
- Vollmacht. Griechisch exousia. Anhang 172. 5.
- und. Beachte die Stilfigur des Polysyndetons in diesem Vers.
- diesem = diesem [Soldaten].
- einem anderen: d. h. vom gleichen Rang = einem anderen [Soldaten].
- Knecht = Sklave / Leibeigener.
- verwunderte sich. Nur über zwei Dinge verwunderte sich der Herr: (1) Glauben (hier); (2) Unglauben (Markus 6, 6).
- Wahrlich. Nur Matthäus verwendet dieses aramäische Wort hier ergänzend.
- nicht einmal. Griechisch oude.
- viele. Wird als Stilfigur des Euphemismus für „Heiden“ (Anhang 6) verwendet, um zu diesem Zeitpunkt Seines Dienstes keinen Anstoß zu erregen.
- zu Tische sitzen = sich als Gäste lagern.
- das Himmelreich. Siehe Anhang 114.
- Kinder = Söhne (und Erben). Griechisch huios. Ein Hebraismus, der diejenigen bezeichnet, die durch Bande der Freundschaft verbunden sind: z. B. Nachfolger, Lernende, Einwohner usw.
- äußerste. Griechisch exoteros. Kommt nur bei Matthäus vor (hier, 22, 13 und 25, 30). Außerhalb des Ortes, an dem das Festmahl aus V. 11 stattfindet.
- Heulen und Zähneklappen = das Heulen und das Zähneknirschen. Die Artikel im Griechischen bezeichnen keinen allgemeinen Zustand, sondern einen bestimmten Anlass und Zeitpunkt, zu dem dieses Ereignis eintreten wird. Der Herr verwendet diesen Ausdruck siebenmal. Ein Studium dieser Stellen zeigt, dass der Anlass „das Ende des Zeitalters“ ist, wenn der Herr mit Seinen Knechten abrechnen wird.
- geglaubt hast = geglaubt hast.
- selbigen = jener.
- Petrus' Haus. Der Herr befand sich in Kapernaum, sodass Er wahrscheinlich bei Petrus einquartiert war. Vergleiche Markus 1, 29. Siehe Anhang 169.
- lag. Ein Hebraismus für: „lag zum Sterben bereit“.
- Am Abend aber. Wahrscheinlich der Sabbat, da sie direkt aus der Synagoge kamen und das Ende des Sabbats abwarteten.
- Teufel = Dämonen: d. h. böse Geister. Anhang 101. II. 12.
- Geister. Anhang 101. II. 11.
- durch sein Wort = durch ein Wort.
- Kranken = denen, denen es übel erging. Anhang 128. IV. 4.
- Damit = So dass. durch. Griechisch dia.
- Esaias = Jesaja. Siehe Anhang 79. I.
- gesagt. Zitiert aus dem Hebräischen von Jesaja 53, 4. Vergleiche 1. Petr. 2, 24. er hat [unsere Schwachheit] auf sich genommen ... und [unsere Krankheiten] getragen. Die beiden Worte zusammen erfüllen den Sinn des Hebräischen. Der Urheber der Worte Jesajas passt Seine eigenen Worte an und verfährt mit ihnen, wie es Ihm gefällt. trug (bare) = für sich selbst aufnehmen; unsere Gebrechen tragen wie in Lukas 14, 27; Röm. 15, 1.
8, 18-22. JÜNGER. ZAUDERNDE.
- 18, 19. Ein Schriftgelehrter. Vorschnelligkeit.
- Entmutigung.
- Ein Jünger. Zurückhaltung.
- Ermutigung.
- um. Griechisch peri. das jenseitige Ufer = das fernere Ufer.
- ein [Schriftgelehrter]. Ein Hebraismus für „einer“.
- Meister = Lehrer. Anhang 98. XIV. v. 1.
- Vögel unter dem Himmel = Vögel des Himmels.
- Nester = Ruheplätze.
- der Sohn des Menschen. Er, der die Herrschaft auf Erden innehat. Das erste von 87 Vorkommen. Siehe Anhang 98. XVI.
- wo er sein Haupt hinlege = Er mag [Sein Haupt] hinlegen.
- ein anderer = ein unterschiedlicher: Griechisch heteros. D. h. ein Jünger, kein „Schriftgelehrter“ (V. 19). erlaube mir usw. Dies war und ist bis heute eine höfliche Art, sich zu entschuldigen. Da jeder wusste, dass Tote am Tag des Todes begraben werden und niemand das Haus verlässt, war dies ein Vorwand für unbestimmte Zeit. zuerst. Nein! Siehe 6, 33.
- lass.
- Toten = Leichname. Beachte die Stilfigur der Antanaklasis (Anhang 6), bei der ein Wort zweimal im selben Satz mit zwei kollidierenden Bedeutungen verwendet wird: „Lass die [geistlich] Toten ihre eigenen [physischen] Leichname begraben“.
Vers 23
- das Schiff. Bezieht sich auf Vers 18.
- siehe. Stilfigur des Asterismos (Anhang 6), um die Aufmerksamkeit auf eine weitere Stufe des „großen Konflikts“ zu lenken. Dies ist nicht derselbe Sturm wie in Markus 4 oder Lukas 8. Dieser geschah vor der Berufung der Zwölf; der andere danach.
- Ungestüm = Erdbeben (Seesturm). Im Griechischen steht seismos. In der späteren Begebenheit war es eine Böe (lailaps).
- bedeckt wurde = gerade bedeckt wurde. Folglich war es ein Boot mit Deck. Beim späteren Wunder war es ein offenes Boot, das „voll“ wurde.
- schlief = war am Schlafen.
- verderben = sind am Verderben.
- Was ... ? Rhetorische Frage (Erotesis). Hier war die Gefahr noch nicht so unmittelbar, da Er zuerst die Jünger tadelte. Beim späteren Wunder war die Gefahr größer, und Er tadelte zuerst den Sturm.
- O ihr Kleingläubigen. Das zweite Vorkommen dieses Wortes (oligopistoi). Siehe 6, 30.
- verwunderten sich. In 14, 33 heißt es „beteten ihn an“.
- Was für einer ... = Was für eine Art von Wesen.
- als er hinüberkam. Dieses Wunder der zwei Besessenen war nicht dasselbe wie in Markus 5 oder Lukas 8. Hier waren es zwei Männer; beim späteren Wunder einer. Hier landeten sie gegenüber dem Abfahrtsort (Gergesener); dort (Gadarener) nicht gegenüber. Hier wird kein Name erfragt; dort ist der Name „Legion“. Die Folgen sind ebenfalls unterschiedlich. Siehe Anhang 97.
- in das Land. Griechisch eis. Gergesener. Wahrscheinlich Girgaschiter, genannt nach einem der ursprünglichen kanaanitischen Völker (1. Mose 10, 16).
- zwei. Im späteren Wunder nur einer. Vergleiche das „wir“ in V. 29.
- Besessene = Dämonisierte.
- niemand wandeln konnte = man nicht in der Lage war, zu passieren.
- Was haben wir mit Dir zu tun? Ein Hebraismus. Siehe Anmerkung zu 2. Sam. 16, 10. Kommt vor in Markus 1, 24; 5, 7; Lukas 4, 34; 8, 28 und Johannes 2, 4.
- Jesus. Alle kritischen Texte lassen „Jesus“ hier weg.
- „Jesus“ wurde hier wahrscheinlich aus Respekt davor weggelassen, dass Sein Name von Dämonen ausgesprochen wurde. Dämonen gebrauchen diesen heiligen Namen respektlos, wie es heute so viele tun; Seine eigenen Jünger und Freunde nannten Ihn jedoch „Herr“ oder „Meister“ usw. Siehe Johannes 13, 13.
- Sohn Gottes. Siehe Anhang 98. XV. vor. Griechisch pro. Anhang 104. xiv.
- Teufel = Dämonen. Wenn. Unter der Annahme, dass Er es tun würde.
- Geht hin. Griechisch hupago = geht hinaus, d. h. aus dem Menschen heraus.
- ein [Abhang] = der [Abhang]. Offensichtlich der wohlbekannte Abgrund.
- erbarmlich umgekommen = starben. Diejenigen, die den Tempel verunreinigten (21, 12; Joh. 2, 14-16), verloren ihren Handel; und diejenigen, die Israel verunreinigten (hier), verloren ihre Tiere.
- die ganze [Stadt]. Stilfigur der Synekdoche (einer Gattung), Anhang 6, für den größten Teil.
- entgegen = für eine Begegnung mit. Griechisch sunantesis. Kommt nur hier vor; einige Texte lesen hupantesin, was auch in 25, 1 und Johannes 12, 13 vorkommt.
- baten. Dasselbe Wort wie in den Versen 5 und 31. Siehe Anmerkung zu Markus 5, 12. aus. Weg von. Griechisch apo.
Kapitel 9Vers 1
- trat in das Schiff. Er bezog sich auf das Schiff aus 8, 18. 23.
- seine Stadt. Kapernaum. Siehe 4, 13.
- siehe. Stilfigur des Asterismos.
- Gichtbrüchiger = Gelähmter.
- auf einem Bett = auf einer Liege.
- Glauben. Den Glauben derer, die ihn brachten.
- Sei getrost = Habe Mut.
- Sünden. Griechisch Plural von hamartia. Siehe Anhang 128. I.
- sind dir vergeben. Alle Texte lesen „werden vergeben“ (Präsens) oder „sind vergeben“. Vergleiche 8, 13 und 9, 2. 22.
Vers 3innerhalb = unter / in sich.
Vers 4erkennend = wahrnehmend. Dasselbe Wort wie „sehend“ in Vers 2. Nicht dasselbe wie „wissen“ in Vers 6 oder Vers 30. böse = Unheil / Bosheit. in usw. = unter [euch] in euren Herzen.
Vers 6der Menschensohn. Macht = Vollmacht / Autorität. Erde = die Erde. zu / in. Dasselbe wie „in“ in Vers 1.
Vers 7zu. Dasselbe wie in Vers 6.
Vers 8Volksmengen = Scharen. Ebenso in den Versen 33 und 36; „Volk“ in Vers 23 und 25.
Vers 9hinaus = entlang. Matthäus. Ein aramäisches Wort. an / bei = über. die Zollstätte = das Zollhaus.
Vers 10Und es geschah. Eine hebräische Ausdrucksweise. saß zu Tisch = lag bei Tisch. das Haus = sein Haus: das Haus von Matthäus. Ebenso in Vers 28. Zöllner = Steuereintreiber. Sünder. Besonders im religiösen Sinne. Diese Verwendung ist in den Inschriften in Kleinasien gebräuchlich.
Vers 11Pharisäer. Meister = Lehrer.
Vers 12Die Starken usw. Bildliche Redewendung (Parömie). gesund = stark. Das englische Wort „whole“ stammt vom angelsächsischen „hael“, was gesund oder kräftig bedeutet.
Vers 13Aber usw. Dies ist die Anwendung. Hosea 6,6 wird mit offensichtlichem Bezug auf Hosea 6,1; 5,13 und 7,1 zitiert. geht hin. Zu euren Lehrern. bedeutet = ist. will haben = erfordere / verlange. Barmherzigkeit = Mitgefühl. Ich bin nicht gekommen = Ich kam nicht. die Gerechten = die Rechtschaffenen. zur Buße. In allen Grundtexten ausgelassen; fehlt auch in der syrischen und lateinischen Übersetzung (Vulgata), sowohl hier als auch in Markus 2,17.
Vers 14kamen = kommen. fasten oft.
Vers 15Können usw. Bildliche Redewendung. die Hochzeitsgäste (wörtl. Kinder des Brautgemachs). Eine hebräische Ausdrucksweise, die in verschiedenen Zusammenhängen gebraucht wird. Kinder = Söhne. sollen = werden.
Vers 16Niemand. neuer Stoff = neuer Flanell: d.h. unbehandelt oder ungewalkt. In diesem Zustand ist er weniger geschmeidig und reißt aus. auf. das Eingesetzte usw. = das Stoffstück: d.h. der aufgesetzte Flick. nimmt weg = reißt weg. der Riss wird schlimmer = ein schlimmerer Riss entsteht.
Vers 17neu = frisch gemacht: d.h. jung. Neu in Bezug auf die Zeit. alte Schläuche = alte oder vertrocknete Häute. Schläuche = Weinschläuche. sonst = andernfalls. brechen = bersten. verderben = sind ruiniert. neue Schläuche = frische Weinschläuche von neuerer Qualität oder Art. behalten = zusammen bewahrt.
9, 18–26: ZWEI FRAUEN
Vers 18ein gewisser = einer. Eine hebräische Ausdrucksweise. Vorsteher = ein ziviler Amtsträger. Nicht dasselbe Wunder wie in Markus 5,22 und Lukas 8,41. betete an = begann zu huldigen. ist eben jetzt gestorben = ist soeben gestorben. lebe = werde wieder lebendig. Besonders im Sinne von: wieder leben in der Auferstehung.
Vers 20eine Frau usw. Nicht dasselbe Wunder wie in Markus 5,25 und Lukas 8,43. Blutfluss = eine Hämorrhagie. Saum: die Quaste an einer der vier Ecken; diese zu berühren war ein Zeichen tiefsten Respekts.
Vers 21sagte = sagte immer wieder. bei sich selbst. Die zweite Frau scheint mit anderen gesprochen zu haben. Wenn ich nur usw. Die Bedingung ist rein hypothetisch. gesund = gerettet: d.h. geheilt. Eine hebräische Ausdrucksweise. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 12.
Vers 22sei getrost = fasse Mut. hat dich gesund gemacht = hat dich gerettet. Wie in Vers 21.
Vers 23Pfeifer = Flötenspieler. Volk = Menge. Siehe Vers 8. machte Lärm = klagte laut.
Vers 24Macht Platz = Geht hinaus [aus dem Raum]. Mädchen. Dasselbe Wort wie in Markus 6,22. Nicht dasselbe wie in Markus 5,39. schläft.
Vers 26Gerücht davon = dieser Bericht.
9, 27–31: ZWEI BLINDE MÄNNER
Vers 27Sohn Davids. Das zweite von neun Vorkommen im Matthäus-Evangelium.
Vers 28das Haus oder sein Haus. Siehe Anmerkung zu Vers 10. sagte = sagen.
Vers 29Nach = Gemäß.
Vers 31als sie weggegangen waren... (32) Als sie hinausgingen = als sie hinausgegangen waren ... aber während sie gerade aufbrachen. machten bekannt = verbreiteten seinen Ruf.
Vers 32Während sie gingen. besessen von einem Teufel = ein Besessener (Dämonisierter). Teufel = Dämon.
Vers 34durch.
Vers 35Synagogen. Siehe Anh. 120.predigen = verkündigen (wie ein Herold). Gr. kerusso. Siehe Anh. 121. 1.das Evangelium vom Reich = die frohe Botschaft vom Reich. Siehe Anh. 140.Evangelium = frohe Botschaft, gute Nachricht.von = in Bezug auf / betreffend. Genitiv des Bezugs. Anh. 17. 5.alle / jede. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Anh. 6. Steht für jede Art von.Krankheit. Gr. malakia. Kommt nur bei Matthäus vor (hier; 4,23; 10,1).unter dem Volk. Alle Grundtexte lassen diese Worte weg.
Vers 36über = betreffend / in Bezug auf. Gr. peri.waren matt = waren erschöpft. Alle Grundtexte lesen „waren bedrängt/geplagt“.wie. Bildlicher Vergleich (Simile). Anh. 6.keine. Gr. me. Zu lesen im Sinne von: sie fühlten sich so, als hätten sie keinen [Hirten].
Vers 37wahrlich = in der Tat / zwar.viel = groß.
Vers 38Bittet. Gr. deomai. Anh. 134. I. 5.
Vers 4erkennend = wahrnehmend. Dasselbe Wort wie „sehend“ in Vers 2. Nicht dasselbe wie „wissen“ in Vers 6 oder Vers 30. böse = Unheil / Bosheit. in usw. = unter [euch] in euren Herzen.
Vers 6der Menschensohn. Macht = Vollmacht / Autorität. Erde = die Erde. zu / in. Dasselbe wie „in“ in Vers 1.
Vers 7zu. Dasselbe wie in Vers 6.
Vers 8Volksmengen = Scharen. Ebenso in den Versen 33 und 36; „Volk“ in Vers 23 und 25.
Vers 9hinaus = entlang. Matthäus. Ein aramäisches Wort. an / bei = über. die Zollstätte = das Zollhaus.
Vers 10Und es geschah. Eine hebräische Ausdrucksweise. saß zu Tisch = lag bei Tisch. das Haus = sein Haus: das Haus von Matthäus. Ebenso in Vers 28. Zöllner = Steuereintreiber. Sünder. Besonders im religiösen Sinne. Diese Verwendung ist in den Inschriften in Kleinasien gebräuchlich.
Vers 11Pharisäer. Meister = Lehrer.
Vers 12Die Starken usw. Bildliche Redewendung (Parömie). gesund = stark. Das englische Wort „whole“ stammt vom angelsächsischen „hael“, was gesund oder kräftig bedeutet.
Vers 13Aber usw. Dies ist die Anwendung. Hosea 6,6 wird mit offensichtlichem Bezug auf Hosea 6,1; 5,13 und 7,1 zitiert. geht hin. Zu euren Lehrern. bedeutet = ist. will haben = erfordere / verlange. Barmherzigkeit = Mitgefühl. Ich bin nicht gekommen = Ich kam nicht. die Gerechten = die Rechtschaffenen. zur Buße. In allen Grundtexten ausgelassen; fehlt auch in der syrischen und lateinischen Übersetzung (Vulgata), sowohl hier als auch in Markus 2,17.
Vers 14kamen = kommen. fasten oft.
Vers 15Können usw. Bildliche Redewendung. die Hochzeitsgäste (wörtl. Kinder des Brautgemachs). Eine hebräische Ausdrucksweise, die in verschiedenen Zusammenhängen gebraucht wird. Kinder = Söhne. sollen = werden.
Vers 16Niemand. neuer Stoff = neuer Flanell: d.h. unbehandelt oder ungewalkt. In diesem Zustand ist er weniger geschmeidig und reißt aus. auf. das Eingesetzte usw. = das Stoffstück: d.h. der aufgesetzte Flick. nimmt weg = reißt weg. der Riss wird schlimmer = ein schlimmerer Riss entsteht.
Vers 17neu = frisch gemacht: d.h. jung. Neu in Bezug auf die Zeit. alte Schläuche = alte oder vertrocknete Häute. Schläuche = Weinschläuche. sonst = andernfalls. brechen = bersten. verderben = sind ruiniert. neue Schläuche = frische Weinschläuche von neuerer Qualität oder Art. behalten = zusammen bewahrt.
9, 18–26: ZWEI FRAUEN
- 18, 19: Die Tochter des Vorstehers. Tot.
- 20, 21: Der Glaube der Frau. Ausgeübt.
- 22: Der Glaube der Frau. Belohnt.
- 23–26: Die Tochter des Vorstehers. Auferweckt.
Vers 18ein gewisser = einer. Eine hebräische Ausdrucksweise. Vorsteher = ein ziviler Amtsträger. Nicht dasselbe Wunder wie in Markus 5,22 und Lukas 8,41. betete an = begann zu huldigen. ist eben jetzt gestorben = ist soeben gestorben. lebe = werde wieder lebendig. Besonders im Sinne von: wieder leben in der Auferstehung.
Vers 20eine Frau usw. Nicht dasselbe Wunder wie in Markus 5,25 und Lukas 8,43. Blutfluss = eine Hämorrhagie. Saum: die Quaste an einer der vier Ecken; diese zu berühren war ein Zeichen tiefsten Respekts.
Vers 21sagte = sagte immer wieder. bei sich selbst. Die zweite Frau scheint mit anderen gesprochen zu haben. Wenn ich nur usw. Die Bedingung ist rein hypothetisch. gesund = gerettet: d.h. geheilt. Eine hebräische Ausdrucksweise. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 12.
Vers 22sei getrost = fasse Mut. hat dich gesund gemacht = hat dich gerettet. Wie in Vers 21.
Vers 23Pfeifer = Flötenspieler. Volk = Menge. Siehe Vers 8. machte Lärm = klagte laut.
Vers 24Macht Platz = Geht hinaus [aus dem Raum]. Mädchen. Dasselbe Wort wie in Markus 6,22. Nicht dasselbe wie in Markus 5,39. schläft.
Vers 26Gerücht davon = dieser Bericht.
9, 27–31: ZWEI BLINDE MÄNNER
- 27: Blinde Männer. Ihr Gebet.
- 28–30a: Der Herr. Erfüllung.
- 30b: Der Herr. Befehl.
- 31: Blinde Männer. Ihr Ungehorsam.
Vers 27Sohn Davids. Das zweite von neun Vorkommen im Matthäus-Evangelium.
Vers 28das Haus oder sein Haus. Siehe Anmerkung zu Vers 10. sagte = sagen.
Vers 29Nach = Gemäß.
Vers 31als sie weggegangen waren... (32) Als sie hinausgingen = als sie hinausgegangen waren ... aber während sie gerade aufbrachen. machten bekannt = verbreiteten seinen Ruf.
Vers 32Während sie gingen. besessen von einem Teufel = ein Besessener (Dämonisierter). Teufel = Dämon.
Vers 34durch.
Vers 35Synagogen. Siehe Anh. 120.predigen = verkündigen (wie ein Herold). Gr. kerusso. Siehe Anh. 121. 1.das Evangelium vom Reich = die frohe Botschaft vom Reich. Siehe Anh. 140.Evangelium = frohe Botschaft, gute Nachricht.von = in Bezug auf / betreffend. Genitiv des Bezugs. Anh. 17. 5.alle / jede. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Anh. 6. Steht für jede Art von.Krankheit. Gr. malakia. Kommt nur bei Matthäus vor (hier; 4,23; 10,1).unter dem Volk. Alle Grundtexte lassen diese Worte weg.
Vers 36über = betreffend / in Bezug auf. Gr. peri.waren matt = waren erschöpft. Alle Grundtexte lesen „waren bedrängt/geplagt“.wie. Bildlicher Vergleich (Simile). Anh. 6.keine. Gr. me. Zu lesen im Sinne von: sie fühlten sich so, als hätten sie keinen [Hirten].
Vers 37wahrlich = in der Tat / zwar.viel = groß.
Vers 38Bittet. Gr. deomai. Anh. 134. I. 5.
Kapitel 101–42: DIE AUSSENDUNG DER ZWÖLF (BEGINN)Struktur:
Vers 1Seine Zwölf. Siehe Anh. 141. Jünger = Lernende. Macht = Vollmacht / Autorität. Siehe Anh. 172. 5. gegen / über. Genitiv des Bezugs. Anh. 17. 5. Geister. Plural von griech. pneuma. Siehe Anh. 101. II. 12. zu / um zu. jede Art von. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Steht für alle Arten von, wie in 9,35. Krankheit. Siehe Anmerkung zu 9,35.Vers 2Apostel = Ausgesandte. Siehe Anmerkung zu Markus 3,14. Zebedäus. Siehe Anmerkung zu 4,21.Vers 3Bartholomäus, Thomas und Matthäus ... Alphäus ... Thaddäus. Dies sind allesamt aramäische Wörter. Siehe Anh. 94. III. 3. der Zöllner. Beachte die bildliche Redewendung (Ampliatio). Alphäus. Hebr. halphah. Dieselbe Wurzel wie Kleophas; wahrscheinlich derselbe Name, wenn nicht sogar dieselbe Person wie in Johannes 19,25.Vers 4Kananäus. Das aramäische Wort für das griechische Zelotes (Lukas 6,15; Apg 1,13) = Zelot (Eiferer): so genannt wegen seines Eifers für das Gesetz. Siehe Anh. 94. III. 3. Josephus sagt, dass die Sekte der „Zeloten“ erst kurz vor dem Fall Jerusalems entstand. Judas Ischariot. Der einzige Apostel, der nicht aus Galiläa stammte. Er gehörte zu Juda. der Ihn auch verriet = der Ihn sogar verriet. verriet = auslieferte.Vers 5Geht nicht = Geht nicht außer Landes (d. h. bleibt im Land).Vers 6zu. Gr. pros. verlorene Schafe. Vgl. Hesekiel 34,16; Matthäus 15,24; 18,11; Lukas 19,10. dem Hause Israel. Ein Hebraismus = der Familie Israels. Siehe Anm. zu 1. Könige 12,17.Vers 7predigt = verkündigt (als Herolde). Gr. kerusso. Siehe Anh. 121. 1. Das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel. Siehe Anm. zu 6,9. 10. ist nahe herbeigekommen = ist herangekommen. Vgl. 4,17.Vers 8Kranke = kranke Menschen. Aussätzige = leprous ones. Tote. Siehe Anh. 139. 2. Teufel = Dämonen. Vgl. V. 1.Vers 9Gold ... Silber ... Kupfer. Bildliche Redewendung (Metonymie der Ursache) für das daraus hergestellte Geld. Gürtel (Geldbeutel) = Gürtel, von denen einige Taschen für Geld und Wertsachen enthalten.Vers 10Tasche (Reisetasche). Gr. pera. Das Wort bedeutet ursprünglich etwas Geschriebenes, dann ein kleiner Beutel, der ein solches Dokument hält. Kommt nur hier, in Markus 6,8 und Lukas 9,3; 10,4; 22,35. 36 vor. Keine „Börse“, da kein Geld darin; kein „Brotsack“, da kein Brot (Lukas 9,4). Der Herr meint damit, dass sie nicht betteln sollten. Schuhe = Sandalen (d. h. kein Ersatzpaar). Stäbe = ein Stab (zum Gehen), keine Knüppel. Siehe Anm. zu 26,47. Speise. Bildliche Redewendung (Metonymie des Beigefügten) für alle Arten von Nahrung.Vers 11Stadt = Dorf, wie in 9,35.Vers 12ein Haus = das Haus eines Mannes. grüßt es. Das heißt, sprecht euren „Salaam“ aus = sprecht „Frieden“ zu.Vers 13Frieden. Bezieht sich auf den Gruß aus Vers 12.Vers 14schüttelt den Staub ab usw. Bildliche Redewendung (Parömie). Vgl. 18,17. Siehe Apg 13,51.Vers 15Wahrlich usw. Siehe Anm. zu 6,18. der Tag des Gerichts. Von dem der Herr als unmittelbar bevorstehend sprach (am Ende jenes Zeitalters), hätte die Nation Buße getan.Vers 16Siehe. Bildliche Redewendung (Asterismos) zur Betonung. Schafe ... Wölfe. Ohne Artikel, da nicht alle Schafe mitten unter Wölfen sind. seid = werdet. Schlangen ... Tauben. Mit Artikel, weil alle Schlangen klug und alle Tauben arglos sind. ohne Falsch = arglos.Vers 17vor = weg von: d. h. hütet euch [und haltet euch] fern von. Gr. apo. Menschen. Plural von anthropos. Siehe Anh. 123. 1. euch. Dies galt für die Zwölf („diejenigen, die Ihn hörten“: Hebräer 2,3) in der Heilszeit der Apostelgeschichte. den Gerichten (Synedrien). Gerichtshöfe.
10, 17–39: IHRE ABLEHNUNGStruktur:
Details zur Feindschaft (17–23):
Vers 18Und = Ja, und; oder: Und ... auch vor Könige. vor. Gr. epi. um Meinetwillen = aufgrund von Mir. Gr. heneken. zu = mit Blick auf / zum Zeugnis. gegen = gegenüber (den Heiden). Gentiles = Nationen / Völker.Vers 19sie euch überantworten. Alle Texte lesen: „sie euch überantwortet haben werden“. sorgt euch nicht = seid nicht ängstlich besorgt (wie in 6, 25-34). wird = sollte (euch gegeben werden).Vers 20der Geist = der Geist (selbst). Siehe Anh. 101. II. 3.Vers 21Kind ... Kinder. Gr. Plural von teknon. Anh. 108. I. gegen. Gr. epi. Nicht dasselbe wie in V. 18. werden sie zum Tode bringen = werden sie töten.Vers 22soll = wird. von = durch. Gr. hupo. alle. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Steht für „den größten Teil“. um ... willen = aufgrund von. Gr. dia. Ende. Gr. telos (nicht sunteleia). Das Ende jener Heilszeit, die so geendet hätte, wenn die Nation auf den Ruf von Petrus hin Buße getan hätte (Apg 3,19-26). Da sie nicht umkehrte, liegt dies nun natürlich in der Zukunft. wird selig werden = er wird gerettet werden (entkommen oder befreit werden).Vers 23eine andere = in die nächste. Gr. allos, aber alle Texte lesen heteros (eine andere von anderer Art). nicht = keinesfalls / auf gar keinen Fall. Gr. ou me. zu Ende bringen = vollenden oder abschließen. bis. Beachte die vier Stellen: 10,23; 16,28; 23,39 (im Text fälschlich 28,39); 24,34. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. gekommen ist = gekommen sein mag. Dies ist durch die Partikel an (die nicht übersetzbar ist) hypothetisch, da Sein Kommen von der Buße Israels abhing. Es wäre dann das gerichtliche Kommen des „Menschensohns“ gewesen (und wird es noch sein).
10, 24–33: ERMUTIGUNGStruktur:
Vers 24Der Jünger = ein Schüler. über. Gr. huper. Meister = Lehrer. Knecht = Sklave (Leibeigener). Herr = Gebieter / Dienstherr.Vers 25genug = ausreichend. sei = werde. genannt haben. Alle Texte lesen „beigestellt haben“ (als Beiname). Beelzebub. Aramäisch Beelzeboul. „Herr der Fliegen“ (2. Könige 1,1) war der Gott von Ekron. Er wurde von den Israeliten aus Verachtung in Baalzebel („Herr des Misthaufens“) umgewandelt und dann für den Fürsten der Dämonen verwendet. Hausgenossen. Gr. oikiakos. Kommt nur hier und in V. 36 vor.Vers 26Fürchtet ... nicht = Ihr solltet euch nicht fürchten. verdeckt = verborgen.Vers 27Finsternis = die Finsternis. Licht = das Licht. hören im Ohr. Ein Hebraismus (Polyptoton). in / auf. Gr. eis / epi. Dächern. Der übliche Ort für öffentliche Verkündigungen.Vers 28fürchtet euch nicht. Hebr. yare' min. vor ihnen = [flieht] weg von ihnen. Gr. apo. töten. Der Mensch kann das Ende des biologischen Lebens herbeiführen, aber er kann das Leben (die Seele) nicht „auslöschen“. Nur Gott kann das. Seele. Gr. psuche. Siehe Anh. 110. III. verderben. Beachte den Unterschied. Nicht bloß „töten“. Vgl. Lukas 12, 4-5. Hölle. Gr. geenna. Siehe Anh. 131. I.Vers 29für einen Pfennig. Gr. assarion. (Der Preis variierte je nach Marktlage; Deissmann erwähnt Belege, nach denen Sperlinge in Zehnerpacks verkauft wurden). von. Gr. ek. auf (die Erde). Gr. epi. ohne euren Vater: d. h. ohne Sein Wissen oder Seinen Willen.Vers 30Haare ... gezählt. Beachte das Wortspiel (Paronomasie) im Aramäischen: Haare = mene, gezählt = mana.Vers 32Mich bekennen. Gr. „bekennen in Mir“ (aramäische Ausdrucksweise). den werde auch ich bekennen = den werde ich ebenfalls bekennen.Vers 34Ich bin gekommen = Ich kam. senden = werfen (wie Samen). Erde. Gr. ge. Schwert. Bildliche Redewendung (Metonymie) für „Krieg“ oder „Kämpfe“.Vers 35entzweien. Gr. dichazo. Kommt nur hier vor. Zitiert aus Micha 7,6. die Tochter usw. Siehe Anh. 117. II.Vers 37liebt = hat lieber / ist zugetan. Siehe Anh. 135. 2. mehr als = über. Gr. huper.Vers 38Kreuz. Gr. stauros. Siehe Anh. 162. Alle Kriminellen trugen ihr eigenes Kreuz (Joh 19,17).Vers 39Wer findet = Wer gefunden hat. Beachte die Umkehrung (Chiasmus) in diesem Vers (finden, verlieren; verlieren, finden). Leben = Seele. Siehe Anh. 110. III. verliert = verloren hat. um Meinetwillen = aufgrund von Mir. wird es finden. In der Auferstehung.Vers 40euch. Diejenigen, zu denen der Herr sprach, können nicht ausgeschlossen werden. nimmt ... auf. Beachte die bildliche Redewendung der Anadiplose (Wiederholung des Endwortes eines Satzes am Anfang des nächsten), Anh. 6, in den Versen 40 und 41.Vers 41einen Propheten. Siehe Anh. 49. im Namen von = das heißt: weil er einer ist. Ein Hebraismus (b'shem). Vgl. Ex. 5,23; Jer. 11,21. in. Gr. eis. Wie in Vers 27.Vers 42diese Kleinen = das heißt: die Zwölf. Vgl. 18,6. [einen Becher] mit = voll von oder enthaltend. Genitiv des Inhalts. Anh. 17. 7. keinesfalls / auf gar keinen Fall. Siehe Anh. 105. III.
- V. 1–4: Die Mission.
- V. 5, 6: Anweisungen.
- V. 7–13: Ihre Aufnahme.
- V. 14, 15: Ihre Ablehnung.
- V. 16a: Die Mission.
- V. 16b, 17a: Anweisungen.
- V. 17b–39: Ihre Ablehnung.
- V. 40–42: Ihre Aufnahme.
Vers 1Seine Zwölf. Siehe Anh. 141. Jünger = Lernende. Macht = Vollmacht / Autorität. Siehe Anh. 172. 5. gegen / über. Genitiv des Bezugs. Anh. 17. 5. Geister. Plural von griech. pneuma. Siehe Anh. 101. II. 12. zu / um zu. jede Art von. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Steht für alle Arten von, wie in 9,35. Krankheit. Siehe Anmerkung zu 9,35.Vers 2Apostel = Ausgesandte. Siehe Anmerkung zu Markus 3,14. Zebedäus. Siehe Anmerkung zu 4,21.Vers 3Bartholomäus, Thomas und Matthäus ... Alphäus ... Thaddäus. Dies sind allesamt aramäische Wörter. Siehe Anh. 94. III. 3. der Zöllner. Beachte die bildliche Redewendung (Ampliatio). Alphäus. Hebr. halphah. Dieselbe Wurzel wie Kleophas; wahrscheinlich derselbe Name, wenn nicht sogar dieselbe Person wie in Johannes 19,25.Vers 4Kananäus. Das aramäische Wort für das griechische Zelotes (Lukas 6,15; Apg 1,13) = Zelot (Eiferer): so genannt wegen seines Eifers für das Gesetz. Siehe Anh. 94. III. 3. Josephus sagt, dass die Sekte der „Zeloten“ erst kurz vor dem Fall Jerusalems entstand. Judas Ischariot. Der einzige Apostel, der nicht aus Galiläa stammte. Er gehörte zu Juda. der Ihn auch verriet = der Ihn sogar verriet. verriet = auslieferte.Vers 5Geht nicht = Geht nicht außer Landes (d. h. bleibt im Land).Vers 6zu. Gr. pros. verlorene Schafe. Vgl. Hesekiel 34,16; Matthäus 15,24; 18,11; Lukas 19,10. dem Hause Israel. Ein Hebraismus = der Familie Israels. Siehe Anm. zu 1. Könige 12,17.Vers 7predigt = verkündigt (als Herolde). Gr. kerusso. Siehe Anh. 121. 1. Das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel. Siehe Anm. zu 6,9. 10. ist nahe herbeigekommen = ist herangekommen. Vgl. 4,17.Vers 8Kranke = kranke Menschen. Aussätzige = leprous ones. Tote. Siehe Anh. 139. 2. Teufel = Dämonen. Vgl. V. 1.Vers 9Gold ... Silber ... Kupfer. Bildliche Redewendung (Metonymie der Ursache) für das daraus hergestellte Geld. Gürtel (Geldbeutel) = Gürtel, von denen einige Taschen für Geld und Wertsachen enthalten.Vers 10Tasche (Reisetasche). Gr. pera. Das Wort bedeutet ursprünglich etwas Geschriebenes, dann ein kleiner Beutel, der ein solches Dokument hält. Kommt nur hier, in Markus 6,8 und Lukas 9,3; 10,4; 22,35. 36 vor. Keine „Börse“, da kein Geld darin; kein „Brotsack“, da kein Brot (Lukas 9,4). Der Herr meint damit, dass sie nicht betteln sollten. Schuhe = Sandalen (d. h. kein Ersatzpaar). Stäbe = ein Stab (zum Gehen), keine Knüppel. Siehe Anm. zu 26,47. Speise. Bildliche Redewendung (Metonymie des Beigefügten) für alle Arten von Nahrung.Vers 11Stadt = Dorf, wie in 9,35.Vers 12ein Haus = das Haus eines Mannes. grüßt es. Das heißt, sprecht euren „Salaam“ aus = sprecht „Frieden“ zu.Vers 13Frieden. Bezieht sich auf den Gruß aus Vers 12.Vers 14schüttelt den Staub ab usw. Bildliche Redewendung (Parömie). Vgl. 18,17. Siehe Apg 13,51.Vers 15Wahrlich usw. Siehe Anm. zu 6,18. der Tag des Gerichts. Von dem der Herr als unmittelbar bevorstehend sprach (am Ende jenes Zeitalters), hätte die Nation Buße getan.Vers 16Siehe. Bildliche Redewendung (Asterismos) zur Betonung. Schafe ... Wölfe. Ohne Artikel, da nicht alle Schafe mitten unter Wölfen sind. seid = werdet. Schlangen ... Tauben. Mit Artikel, weil alle Schlangen klug und alle Tauben arglos sind. ohne Falsch = arglos.Vers 17vor = weg von: d. h. hütet euch [und haltet euch] fern von. Gr. apo. Menschen. Plural von anthropos. Siehe Anh. 123. 1. euch. Dies galt für die Zwölf („diejenigen, die Ihn hörten“: Hebräer 2,3) in der Heilszeit der Apostelgeschichte. den Gerichten (Synedrien). Gerichtshöfe.
10, 17–39: IHRE ABLEHNUNGStruktur:
- 17–23: Feindschaft.
- 24–33: Ermutigung.
- 34–36: Feindschaft.
- 37–39: Ermutigung.
Details zur Feindschaft (17–23):
- 17, 18: Feindschaft durch Menschen.
- 19, 20: Verheißung (Verteidigung).
- 21, 22a: Feindschaft durch Brüder/Verwandte.
- 22b: Verheißung (Ausharren).
- 23a: Feindschaft durch Menschen.
- 23b: Verheißung (Ausharren).
Vers 18Und = Ja, und; oder: Und ... auch vor Könige. vor. Gr. epi. um Meinetwillen = aufgrund von Mir. Gr. heneken. zu = mit Blick auf / zum Zeugnis. gegen = gegenüber (den Heiden). Gentiles = Nationen / Völker.Vers 19sie euch überantworten. Alle Texte lesen: „sie euch überantwortet haben werden“. sorgt euch nicht = seid nicht ängstlich besorgt (wie in 6, 25-34). wird = sollte (euch gegeben werden).Vers 20der Geist = der Geist (selbst). Siehe Anh. 101. II. 3.Vers 21Kind ... Kinder. Gr. Plural von teknon. Anh. 108. I. gegen. Gr. epi. Nicht dasselbe wie in V. 18. werden sie zum Tode bringen = werden sie töten.Vers 22soll = wird. von = durch. Gr. hupo. alle. Bildliche Redewendung (Synekdoche). Steht für „den größten Teil“. um ... willen = aufgrund von. Gr. dia. Ende. Gr. telos (nicht sunteleia). Das Ende jener Heilszeit, die so geendet hätte, wenn die Nation auf den Ruf von Petrus hin Buße getan hätte (Apg 3,19-26). Da sie nicht umkehrte, liegt dies nun natürlich in der Zukunft. wird selig werden = er wird gerettet werden (entkommen oder befreit werden).Vers 23eine andere = in die nächste. Gr. allos, aber alle Texte lesen heteros (eine andere von anderer Art). nicht = keinesfalls / auf gar keinen Fall. Gr. ou me. zu Ende bringen = vollenden oder abschließen. bis. Beachte die vier Stellen: 10,23; 16,28; 23,39 (im Text fälschlich 28,39); 24,34. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. gekommen ist = gekommen sein mag. Dies ist durch die Partikel an (die nicht übersetzbar ist) hypothetisch, da Sein Kommen von der Buße Israels abhing. Es wäre dann das gerichtliche Kommen des „Menschensohns“ gewesen (und wird es noch sein).
10, 24–33: ERMUTIGUNGStruktur:
- 24, 25: Ermutigung.
- 26: „Fürchtet euch nicht“.
- 27: Ermutigung.
- 28: „Fürchtet euch nicht“.
- 29, 30: Ermutigung.
- 31: „Fürchtet euch nicht“.
- 32, 33: Ermutigung.
Vers 24Der Jünger = ein Schüler. über. Gr. huper. Meister = Lehrer. Knecht = Sklave (Leibeigener). Herr = Gebieter / Dienstherr.Vers 25genug = ausreichend. sei = werde. genannt haben. Alle Texte lesen „beigestellt haben“ (als Beiname). Beelzebub. Aramäisch Beelzeboul. „Herr der Fliegen“ (2. Könige 1,1) war der Gott von Ekron. Er wurde von den Israeliten aus Verachtung in Baalzebel („Herr des Misthaufens“) umgewandelt und dann für den Fürsten der Dämonen verwendet. Hausgenossen. Gr. oikiakos. Kommt nur hier und in V. 36 vor.Vers 26Fürchtet ... nicht = Ihr solltet euch nicht fürchten. verdeckt = verborgen.Vers 27Finsternis = die Finsternis. Licht = das Licht. hören im Ohr. Ein Hebraismus (Polyptoton). in / auf. Gr. eis / epi. Dächern. Der übliche Ort für öffentliche Verkündigungen.Vers 28fürchtet euch nicht. Hebr. yare' min. vor ihnen = [flieht] weg von ihnen. Gr. apo. töten. Der Mensch kann das Ende des biologischen Lebens herbeiführen, aber er kann das Leben (die Seele) nicht „auslöschen“. Nur Gott kann das. Seele. Gr. psuche. Siehe Anh. 110. III. verderben. Beachte den Unterschied. Nicht bloß „töten“. Vgl. Lukas 12, 4-5. Hölle. Gr. geenna. Siehe Anh. 131. I.Vers 29für einen Pfennig. Gr. assarion. (Der Preis variierte je nach Marktlage; Deissmann erwähnt Belege, nach denen Sperlinge in Zehnerpacks verkauft wurden). von. Gr. ek. auf (die Erde). Gr. epi. ohne euren Vater: d. h. ohne Sein Wissen oder Seinen Willen.Vers 30Haare ... gezählt. Beachte das Wortspiel (Paronomasie) im Aramäischen: Haare = mene, gezählt = mana.Vers 32Mich bekennen. Gr. „bekennen in Mir“ (aramäische Ausdrucksweise). den werde auch ich bekennen = den werde ich ebenfalls bekennen.Vers 34Ich bin gekommen = Ich kam. senden = werfen (wie Samen). Erde. Gr. ge. Schwert. Bildliche Redewendung (Metonymie) für „Krieg“ oder „Kämpfe“.Vers 35entzweien. Gr. dichazo. Kommt nur hier vor. Zitiert aus Micha 7,6. die Tochter usw. Siehe Anh. 117. II.Vers 37liebt = hat lieber / ist zugetan. Siehe Anh. 135. 2. mehr als = über. Gr. huper.Vers 38Kreuz. Gr. stauros. Siehe Anh. 162. Alle Kriminellen trugen ihr eigenes Kreuz (Joh 19,17).Vers 39Wer findet = Wer gefunden hat. Beachte die Umkehrung (Chiasmus) in diesem Vers (finden, verlieren; verlieren, finden). Leben = Seele. Siehe Anh. 110. III. verliert = verloren hat. um Meinetwillen = aufgrund von Mir. wird es finden. In der Auferstehung.Vers 40euch. Diejenigen, zu denen der Herr sprach, können nicht ausgeschlossen werden. nimmt ... auf. Beachte die bildliche Redewendung der Anadiplose (Wiederholung des Endwortes eines Satzes am Anfang des nächsten), Anh. 6, in den Versen 40 und 41.Vers 41einen Propheten. Siehe Anh. 49. im Namen von = das heißt: weil er einer ist. Ein Hebraismus (b'shem). Vgl. Ex. 5,23; Jer. 11,21. in. Gr. eis. Wie in Vers 27.Vers 42diese Kleinen = das heißt: die Zwölf. Vgl. 18,6. [einen Becher] mit = voll von oder enthaltend. Genitiv des Inhalts. Anh. 17. 7. keinesfalls / auf gar keinen Fall. Siehe Anh. 105. III.
Kapitel 11
Vers 1Jesus. Anh. 98. X. predigen = verkündigen. Anh. 121. 1. Er setzte Seine Mission fort (4,17).
Vers 2hörte im Gefängnis. Johannes' Verhaftung wurde bereits in 4,12 erwähnt. Christus = der Messias. Siehe Anh. 98. XI. er sandte. Gr. pempo. Als Gesandte geschickt. Siehe Anmerkungen zu Lukas 7,3 und 6. Dies ist nicht dieselbe Mission wie in Lukas 7:
Vers 3Der da kommen soll = Er, der kommt, oder der Kommende: d. h. Er, dessen Kommen erwartet wurde. Vgl. 3,11; 21,9; 23,39; Joh 3,31; Ps 118,26; Gen 49,10; Jes 35,4; Hes 21,27; Sach 9,9. sollen wir warten = haben wir zu erwarten. einen andern = einen anderen (von anderer Art).
Vers 4Jesus = Und Jesus. Anh. 98. X. antwortete und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut 1,41. verkündigt = berichtet. wieder. Nicht im griechischen Urtext enthalten (wie in V. 7, 8).
Vers 5Blinde (ohne Artikel im Griechischen, da nur einige jeder Art gemeint sind; nicht alle Blinden usw.). Dies waren die Wunder, die von Ihm vorhergesagt wurden (Jesaja 35,5-6; 61,1). Keine anderen Wunder hätten als Seine Beglaubigung ausgereicht. Tote (Personen). Ohne Artikel. Siehe Anh. 139. 2. aufstehen = zum Leben erweckt werden. denen wird das Evangelium gepredigt. Im Griechischen ein einziges Wort (euangelizo) = ihnen wird die gute Nachricht oder frohe Botschaft verkündet (Jesaja 61,1).Vers 6selig = glücklich. Siehe Anm. zu 5,3. sich nicht ärgert = keinen Anstoß nimmt / nichts findet, woran man strauchelt. an Mir: d. h. an Meiner Person, Meinen Lehren, Meiner Gnade usw.; wie es viele taten. Vgl. Lukas 4,22 mit 28.
11, 7–30: LEHRE (Struktur)
Vers 7fortgingen = weitergingen. Siehe Anm. zu V. 1. über. Gr. peri. Anh. 104. xiii. 1. Was ...? Bildliche Redewendung (Erotesis und Anaphora). Siehe V. 8, 9. zu sehen = um zu betrachten / anzustarren. Gr. theaomai. Anh. 133. I. 12. vom (Winde) = durch den. Gr. hupo. Anh. 104. xviii. 1.Vers 8zu sehen. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. weiche Kleider = weiche oder effeminierte (verweichlichte) Kleider. Gemeint sind Mäntel aus Seide oder Leinen, wie sie heute noch von Vornehmen im Orient getragen werden. siehe. Bildliche Redewendung (Asterismos). Anh. 6.Vers 9Prophet. Siehe Anh. 49. mehr als = weit mehr als.Vers 10von = über / betreffend. Gr. peri, wie in V. 7. es steht geschrieben. Quoted from Maleachi 3,1. Bote = Engel. Gr. angelos.Vers 11Wahrlich. Siehe Anm. zu 5,18. Unter. Gr. en mit Plural. von Weibern Geborenen = von Frauen hervorgebracht. Ein Hebraismus (ye lud 'ishshah). Siehe Hiob 14,1; 15,14; 25,4. der Kleinste = der Geringere: d. h. der Jüngere, womit Er Sich Selbst meint. das Reich. Johannes verkündigte es nur (war aber nicht „darin“). Das Reich wurde abgelehnt, sowohl als es von Johannes (3,2), von Christus (4,17) als auch von Petrus (Apg 2,38; 3,19-26) angekündigt wurde; seit der endgültigen Ablehnung in Apg 28,25-26 ist es aufgeschoben. Siehe Hebräer 2,8 („noch nicht“). Der Besitzer ist größer als der Verkündiger. Himmelreich. Gr. Plural „Himmel“. Anh. 114. er: d. h. Johannes.Vers 12Und = Aber. leidet Gewalt = drängt sich der Aufmerksamkeit der Menschen auf. Gr. biazomai. Oft als Passiv übersetzt („erleidet Gewalt“), aber das passt weder zu den Fakten noch zum Kontext. Deissmann verweist auf Inschriften, nach denen das Wort ein „Sich-Hineindrängen“ beschreibt. die Gewalt tun = die Drängenden / Kraftvollen. Ohne Artikel. Gr. biastes. reißen es an sich = ergreifen es fest.Vers 13alle Propheten. Siehe Apg 3,21. das Gesetz. Siehe Anm. zu 5,17. bis auf Johannes. Und alles wäre damals erfüllt worden, hätte die Nation Buße getan.Vers 14wenn usw. Nimmt es als Tatsache an. Anh. 118. II. 1. wollen = bereit sind. Gr. thelo. annehmen = zu empfangen. Vgl. Apg 2,41. das ist = er repräsentiert / stellt dar. Hätte die Nation Buße getan, wäre Johannes als Elia gerechnet worden. Bildliche Redewendung (Metapher). Elias = Elia. der da kommen soll = der im Begriff ist zu kommen. Siehe Maleachi 4,5 und Lukas 1,17.Vers 15Wer Ohren hat zu hören. Ein Hebraismus (Polyptoton). Nur vom Herrn gebraucht; markiert bei 14 verschiedenen Gelegenheiten eine heilsgeschichtliche Krise (wie diese hier). Anh. 142.Vers 16dieses Geschlecht? Ein bedeutsamer Ausdruck, der 16-mal vorkommt. Charakterisiert als „böse“, „ehebrecherisch“, „ungläubig und verkehrt“. All dies, weil es genau die Generation war, die den Messias ablehnte. Kindern = kleinen Kindern. Verkleinerungsform von pais. Anh. 108. iv. Gesellen = Gefährten. Gr. hetairos. Einige Texte lesen „andere“.Vers 17nicht ... nicht. Im Griechischen und Aramäischen ein Wortspiel (Paronomasie/Parechese). Im Englischen/Deutschen etwa: „Ihr habt nicht gesprungen ... nicht geweint“ oder „nicht getanzt ... nicht betrauert“. Ein bis heute üblicher Brauch; eine solche Reaktion des Publikums wird im Orient sehr geschätzt.Vers 18kam. Im Griechischen durch Umstellung (Hyperbaton) an den Satzanfang gestellt zur besonderen Betonung (Anaphora). aß noch trank. Ergänze die Auslassung (Ellipse): aß noch trank [mit anderen]. Teufel = Dämon.
Vers 19Der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. Säufer = jemand, der im Übermaß trinkt. Zöllner und Sünder. Siehe Anm. zu 5,46; 9,10. Und (Doch) = [Trotz alledem] wurde die Weisheit [in jedem Fall] durch ihre Kinder gerechtfertigt; so auch beim Messias (der Weisheit Gottes, 1. Kor 1,24. 30; vgl. Matt 23,34 mit Luk 11,49). von (ihren Kindern) = durch. Gr. apo. Anh. 104. iv. Kinder. Anh. 108. I. (Einige Texte lesen „Werke“).Vers 20Da (Dann). Markiert eine weitere Stufe Seiner Ablehnung. Bildliche Redewendung (Chronographia). Städte. Bildliche Redewendung (Metonymie des Subjekts) für deren Einwohner. Anh. 6. in denen. Gr. en. Taten (Wunderwerke). Gr. Plural von dunamis (Anh. 172. 1). Siehe Anm. zu Joh 2,18. geschehen waren = stattgefunden hatten. hatten Buße getan. Gr. metanoeo. Anh. 111. 1.Vers 21Wehe usw. Bildliche Redewendung (Maledictio). Ein Zeugnis Seiner Ablehnung. Chorazin. Wird sonst nirgends erwähnt; es sind keine Wunder aufgezeichnet, die dort oder in Bethsaida vollbracht wurden. Siehe Anh. 169.geschehen wären = stattgefunden hätten. Tyrus und Sidon. Es wird nicht erwähnt, dass der Herr dort war. Tyrus. Heute es Sur. Sidon. Das Zidon des A.T.; heute Saida, 40 km südlich von Beirut.Vers 22am (Tage) = in / während. der Tag (des Gerichts). Der nun näher rückt. Siehe Anm. zu 16,23.Vers 23Kapernaum. Siehe Anm. zu 4,13 und Anh. 169. bist (erhoben) = warst. Himmel = der Himmel (Singular, im Kontrast zur Erde). Siehe Anm. zu 6,9. 10. Hölle. Gr. Hades. Siehe Anh. 131. 2.
11, 25–30: DER WILLE GOTTES – RUHE DARIN (Struktur)
Vers 25zu der Zeit. Die Zeit Seiner Ablehnung. Bildliche Redewendung (Chronographia), um die Lektion zu betonen. Zeit = Zeitpunkt / Jahreszeit. antwortete und sprach = betete und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut 1,41. Ich preise Dich = Ich bekenne mich offen zu Dir. Vater. Siehe Anh. 98. IV. Erde = die Erde. Anh. 129. 4. hast verborgen = verbargst. den Weisen = weisen Menschen (ohne Artikel). Klugen = klugen Menschen: d. h. in ihren eigenen Augen.Vers 26es ist wohlgefällig gewesen = es wurde wohlgefällig. Kommt in dieser Form nur hier und in Lukas 10,21 vor.Vers 27sind übergeben = wurden [zu einem bestimmten Zeitpunkt] übergeben. von = durch. Gr. hupo. Niemand = kein Einziger. Gr. oudeis. Anh. 105. 1. kennt = kennt vollständig / erkennt an. will offenbaren = beabsichtigt (Gr. boulomai) zu offenbaren. offenbaren = entschleiern. Gr. apokalupto.
11, 28–30: UNSERE RUHE – GEGEBEN UND GEFUNDEN (Struktur)
Vers 28Kommt her usw. Hier bezieht sich Christus nicht auf Sünden, sondern auf den Dienst; nicht auf Schuld, sondern auf Mühe; nicht auf das Gewissen, sondern auf das Herz; nicht auf Reue, sondern auf das Lernen; nicht auf das Finden von Vergebung, sondern auf das Finden von Ruhe. alle. Hier begrenzt auf diejenigen, die „Ruhe“ suchen. mühselig = abgemüht / sich schindend. beladen = schwer belastet. geben. Seine Ruhe wird gegeben. Die unsere muss in Seinem Geschenk gefunden werden. Wir selbst haben keine Ruhe zu geben.Vers 29eure Seelen = euer eigenes Selbst (betont).
Vers 1Jesus. Anh. 98. X. predigen = verkündigen. Anh. 121. 1. Er setzte Seine Mission fort (4,17).
Vers 2hörte im Gefängnis. Johannes' Verhaftung wurde bereits in 4,12 erwähnt. Christus = der Messias. Siehe Anh. 98. XI. er sandte. Gr. pempo. Als Gesandte geschickt. Siehe Anmerkungen zu Lukas 7,3 und 6. Dies ist nicht dieselbe Mission wie in Lukas 7:
- In dieser (der früheren) wird keine Anzahl der Gesandten genannt (siehe Anm. zu „zwei“ unten); in der späteren waren es „zwei“ (Lukas 7,19). Die Vorgeschichte und die Folgen sind unterschiedlich.
- In der früheren waren die Zwölf gerade erst berufen worden, was Fragen in Johannes' Geist aufgeworfen haben mag; in der späteren war das vorangegangene Ereignis die Auferweckung des Sohnes der Witwe, noch vor der Berufung der Zwölf.
- Im früheren Fall forderte der Herr sie auf, zu sehen und zu beachten, was Er gerade tat: „was ihr [jetzt] hört und seht“ (V. 4). (NB: Die Zeitformen stehen alle im Präsens. Siehe V. 5). Im späteren Fall sollen sie Johannes sagen, „was ihr gesehen und gehört habt“ (Lukas 7,22). Die daraus resultierenden Worte sind Wiederholungen, die den unterschiedlichen Umständen angepasst sind. Siehe Anh. 97. zwei. Alle Texte lesen dia = durch / mittels (Anh. 104. v. 1) anstelle von duo = zwei, wie in Lukas 7,18.
Vers 3Der da kommen soll = Er, der kommt, oder der Kommende: d. h. Er, dessen Kommen erwartet wurde. Vgl. 3,11; 21,9; 23,39; Joh 3,31; Ps 118,26; Gen 49,10; Jes 35,4; Hes 21,27; Sach 9,9. sollen wir warten = haben wir zu erwarten. einen andern = einen anderen (von anderer Art).
Vers 4Jesus = Und Jesus. Anh. 98. X. antwortete und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut 1,41. verkündigt = berichtet. wieder. Nicht im griechischen Urtext enthalten (wie in V. 7, 8).
Vers 5Blinde (ohne Artikel im Griechischen, da nur einige jeder Art gemeint sind; nicht alle Blinden usw.). Dies waren die Wunder, die von Ihm vorhergesagt wurden (Jesaja 35,5-6; 61,1). Keine anderen Wunder hätten als Seine Beglaubigung ausgereicht. Tote (Personen). Ohne Artikel. Siehe Anh. 139. 2. aufstehen = zum Leben erweckt werden. denen wird das Evangelium gepredigt. Im Griechischen ein einziges Wort (euangelizo) = ihnen wird die gute Nachricht oder frohe Botschaft verkündet (Jesaja 61,1).Vers 6selig = glücklich. Siehe Anm. zu 5,3. sich nicht ärgert = keinen Anstoß nimmt / nichts findet, woran man strauchelt. an Mir: d. h. an Meiner Person, Meinen Lehren, Meiner Gnade usw.; wie es viele taten. Vgl. Lukas 4,22 mit 28.
11, 7–30: LEHRE (Struktur)
- 7–9: Dienst von Johannes.
- 10: Wort Gottes. Erfüllung des „Boten“.
- 11–13: Dienst von Johannes.
- 14, 15: Wort Gottes. Erfüllung von Elia.
- 16–24: Dienst des Messias.
- 25–30: Wille Gottes. Ruhe darin.
Vers 7fortgingen = weitergingen. Siehe Anm. zu V. 1. über. Gr. peri. Anh. 104. xiii. 1. Was ...? Bildliche Redewendung (Erotesis und Anaphora). Siehe V. 8, 9. zu sehen = um zu betrachten / anzustarren. Gr. theaomai. Anh. 133. I. 12. vom (Winde) = durch den. Gr. hupo. Anh. 104. xviii. 1.Vers 8zu sehen. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. weiche Kleider = weiche oder effeminierte (verweichlichte) Kleider. Gemeint sind Mäntel aus Seide oder Leinen, wie sie heute noch von Vornehmen im Orient getragen werden. siehe. Bildliche Redewendung (Asterismos). Anh. 6.Vers 9Prophet. Siehe Anh. 49. mehr als = weit mehr als.Vers 10von = über / betreffend. Gr. peri, wie in V. 7. es steht geschrieben. Quoted from Maleachi 3,1. Bote = Engel. Gr. angelos.Vers 11Wahrlich. Siehe Anm. zu 5,18. Unter. Gr. en mit Plural. von Weibern Geborenen = von Frauen hervorgebracht. Ein Hebraismus (ye lud 'ishshah). Siehe Hiob 14,1; 15,14; 25,4. der Kleinste = der Geringere: d. h. der Jüngere, womit Er Sich Selbst meint. das Reich. Johannes verkündigte es nur (war aber nicht „darin“). Das Reich wurde abgelehnt, sowohl als es von Johannes (3,2), von Christus (4,17) als auch von Petrus (Apg 2,38; 3,19-26) angekündigt wurde; seit der endgültigen Ablehnung in Apg 28,25-26 ist es aufgeschoben. Siehe Hebräer 2,8 („noch nicht“). Der Besitzer ist größer als der Verkündiger. Himmelreich. Gr. Plural „Himmel“. Anh. 114. er: d. h. Johannes.Vers 12Und = Aber. leidet Gewalt = drängt sich der Aufmerksamkeit der Menschen auf. Gr. biazomai. Oft als Passiv übersetzt („erleidet Gewalt“), aber das passt weder zu den Fakten noch zum Kontext. Deissmann verweist auf Inschriften, nach denen das Wort ein „Sich-Hineindrängen“ beschreibt. die Gewalt tun = die Drängenden / Kraftvollen. Ohne Artikel. Gr. biastes. reißen es an sich = ergreifen es fest.Vers 13alle Propheten. Siehe Apg 3,21. das Gesetz. Siehe Anm. zu 5,17. bis auf Johannes. Und alles wäre damals erfüllt worden, hätte die Nation Buße getan.Vers 14wenn usw. Nimmt es als Tatsache an. Anh. 118. II. 1. wollen = bereit sind. Gr. thelo. annehmen = zu empfangen. Vgl. Apg 2,41. das ist = er repräsentiert / stellt dar. Hätte die Nation Buße getan, wäre Johannes als Elia gerechnet worden. Bildliche Redewendung (Metapher). Elias = Elia. der da kommen soll = der im Begriff ist zu kommen. Siehe Maleachi 4,5 und Lukas 1,17.Vers 15Wer Ohren hat zu hören. Ein Hebraismus (Polyptoton). Nur vom Herrn gebraucht; markiert bei 14 verschiedenen Gelegenheiten eine heilsgeschichtliche Krise (wie diese hier). Anh. 142.Vers 16dieses Geschlecht? Ein bedeutsamer Ausdruck, der 16-mal vorkommt. Charakterisiert als „böse“, „ehebrecherisch“, „ungläubig und verkehrt“. All dies, weil es genau die Generation war, die den Messias ablehnte. Kindern = kleinen Kindern. Verkleinerungsform von pais. Anh. 108. iv. Gesellen = Gefährten. Gr. hetairos. Einige Texte lesen „andere“.Vers 17nicht ... nicht. Im Griechischen und Aramäischen ein Wortspiel (Paronomasie/Parechese). Im Englischen/Deutschen etwa: „Ihr habt nicht gesprungen ... nicht geweint“ oder „nicht getanzt ... nicht betrauert“. Ein bis heute üblicher Brauch; eine solche Reaktion des Publikums wird im Orient sehr geschätzt.Vers 18kam. Im Griechischen durch Umstellung (Hyperbaton) an den Satzanfang gestellt zur besonderen Betonung (Anaphora). aß noch trank. Ergänze die Auslassung (Ellipse): aß noch trank [mit anderen]. Teufel = Dämon.
Vers 19Der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. Säufer = jemand, der im Übermaß trinkt. Zöllner und Sünder. Siehe Anm. zu 5,46; 9,10. Und (Doch) = [Trotz alledem] wurde die Weisheit [in jedem Fall] durch ihre Kinder gerechtfertigt; so auch beim Messias (der Weisheit Gottes, 1. Kor 1,24. 30; vgl. Matt 23,34 mit Luk 11,49). von (ihren Kindern) = durch. Gr. apo. Anh. 104. iv. Kinder. Anh. 108. I. (Einige Texte lesen „Werke“).Vers 20Da (Dann). Markiert eine weitere Stufe Seiner Ablehnung. Bildliche Redewendung (Chronographia). Städte. Bildliche Redewendung (Metonymie des Subjekts) für deren Einwohner. Anh. 6. in denen. Gr. en. Taten (Wunderwerke). Gr. Plural von dunamis (Anh. 172. 1). Siehe Anm. zu Joh 2,18. geschehen waren = stattgefunden hatten. hatten Buße getan. Gr. metanoeo. Anh. 111. 1.Vers 21Wehe usw. Bildliche Redewendung (Maledictio). Ein Zeugnis Seiner Ablehnung. Chorazin. Wird sonst nirgends erwähnt; es sind keine Wunder aufgezeichnet, die dort oder in Bethsaida vollbracht wurden. Siehe Anh. 169.geschehen wären = stattgefunden hätten. Tyrus und Sidon. Es wird nicht erwähnt, dass der Herr dort war. Tyrus. Heute es Sur. Sidon. Das Zidon des A.T.; heute Saida, 40 km südlich von Beirut.Vers 22am (Tage) = in / während. der Tag (des Gerichts). Der nun näher rückt. Siehe Anm. zu 16,23.Vers 23Kapernaum. Siehe Anm. zu 4,13 und Anh. 169. bist (erhoben) = warst. Himmel = der Himmel (Singular, im Kontrast zur Erde). Siehe Anm. zu 6,9. 10. Hölle. Gr. Hades. Siehe Anh. 131. 2.
11, 25–30: DER WILLE GOTTES – RUHE DARIN (Struktur)
- 25–27: Ruhe. Christi Ruhe: gefunden.
- 28–30: Ruhe. Unsere Ruhe: gegeben und gefunden.
Vers 25zu der Zeit. Die Zeit Seiner Ablehnung. Bildliche Redewendung (Chronographia), um die Lektion zu betonen. Zeit = Zeitpunkt / Jahreszeit. antwortete und sprach = betete und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut 1,41. Ich preise Dich = Ich bekenne mich offen zu Dir. Vater. Siehe Anh. 98. IV. Erde = die Erde. Anh. 129. 4. hast verborgen = verbargst. den Weisen = weisen Menschen (ohne Artikel). Klugen = klugen Menschen: d. h. in ihren eigenen Augen.Vers 26es ist wohlgefällig gewesen = es wurde wohlgefällig. Kommt in dieser Form nur hier und in Lukas 10,21 vor.Vers 27sind übergeben = wurden [zu einem bestimmten Zeitpunkt] übergeben. von = durch. Gr. hupo. Niemand = kein Einziger. Gr. oudeis. Anh. 105. 1. kennt = kennt vollständig / erkennt an. will offenbaren = beabsichtigt (Gr. boulomai) zu offenbaren. offenbaren = entschleiern. Gr. apokalupto.
11, 28–30: UNSERE RUHE – GEGEBEN UND GEFUNDEN (Struktur)
- 28a: Unsere Last ist schwer.
- 28b: Seine Ruhe wird gegeben.
- 29a: Befehl: „Nehmt auf euch...“
- 29b: Grund für den Befehl: „Denn...“
- 29c: Unsere Ruhe wird gefunden.
- 30: Seine Last ist leicht.
Vers 28Kommt her usw. Hier bezieht sich Christus nicht auf Sünden, sondern auf den Dienst; nicht auf Schuld, sondern auf Mühe; nicht auf das Gewissen, sondern auf das Herz; nicht auf Reue, sondern auf das Lernen; nicht auf das Finden von Vergebung, sondern auf das Finden von Ruhe. alle. Hier begrenzt auf diejenigen, die „Ruhe“ suchen. mühselig = abgemüht / sich schindend. beladen = schwer belastet. geben. Seine Ruhe wird gegeben. Die unsere muss in Seinem Geschenk gefunden werden. Wir selbst haben keine Ruhe zu geben.Vers 29eure Seelen = euer eigenes Selbst (betont).
Kapitel 12Vers 1Zeit = Zeitpunkt / Jahreszeit. Korn = Getreidefelder.Vers 2die Pharisäer. Siehe Anh. 120.Vers 3Habt ihr nicht gelesen...? Diese Frage wurde vom Herrn bei sechs verschiedenen Gelegenheiten gestellt und bezog sich auf sieben verschiedene Bücher des A.T. und auf zehn unterschiedliche Textstellen. Siehe Anh. 143. was David tat. Bezieht sich auf 1. Samuel 21,6.Vers 4in. Gr. eis. das Haus Gottes: d. h. die Stiftshütte. die Schaubrote. Siehe Ex. 25,30; Lev. 24,5-8. welches war ... sondern nur. Siehe Lev. 24,9.Vers 5im Gesetz. Siehe Anm. zu 5,17. Vgl. Num. 28,9-10. den Sabbat. Es wurden am Sabbat mehr Opfer dargebracht als an jedem anderen Tag. entheiligen. Das griechische Wort hier bedeutet „niedertreten“ und somit als etwas Gewöhnliches behandeln. schuldlos = ohne Schuld. Gr. anaitios. Kommt nur hier und in V. 7 vor.Vers 6an diesem Ort = hier. größer als der Tempel. Vgl. V. 41 (ein größerer Prophet) und V. 42 (ein größerer König); dies kann nur Gott Selbst sein.Vers 7wenn usw. Impliziert, dass dies [bei den Pharisäern] nicht der Fall war. gewusst hättet = euch bewusst gewesen wärt. Gr. ginosko. bedeutet = ist. Ich will = Ich begehre / verlange. Gr. thelo. Zitiert aus Hosea 6,6. Barmherzigkeit = liebende Güte oder Gnade. Unschuldige. Gr. anaitios. Siehe Anm. zu „schuldlos“ in V. 5.Vers 8der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. auch. Alle Texte lassen dieses Wort weg. des Sabbats. Als der Menschensohn. Vgl. V. 6: Herr des Tempels als der Sohn Gottes.Vers 9ihre. Wahrscheinlich die Einwohner von Tiberias. Denn in Markus 3,6 berieten sich die Pharisäer mit den Herodianern, sodass sich der Herr im Zuständigkeitsbereich von Herodes befand. Synagoge. Siehe Anh. 120.
12, 9–13: WUNDER (Struktur)
Vers 10Mensch. Gr. anthropos. Anh. 123. 1. am Sabbat. Dies war das erste von sieben Wundern, die am Sabbat gewirkt wurden. auf dass = damit / um zu.Vers 11Und = Aber. unter = von. Gr. ek. wenn...? Die Bedingung ist hypothetisch.Vers 12Wie viel (mehr)...? Bildliche Redewendung (Erotesis) zur Betonung. Gutes = eine gute Tat.Vers 13andere. Gr. allos. Anh. 124. I.
12, 14–50: AUSWIRKUNGEN (Struktur)
Vers 14Da = Aber. hielten Rat. Kommt nur an wenigen Stellen im NT vor.Vers 15von dannen = von dort.Vers 16offenbar = öffentlich bekannt. Gr. phaneros.Vers 17Auf dass = Zu dem Zweck, dass. gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben. durch. Gr. dia (mittels). Jesaja. Zitiert aus Jesaja 42,1-4. Direkt aus dem Hebräischen übersetzt; der letzte Teil weicht jedoch ab, da der Heilige Geist den Akt der Erfüllung aufzeichnet und ihn durch einen göttlichen Kommentar variiert.Vers 18Siehe usw. Zitiert aus Jesaja 41,8 und 42,1. Knecht. Gr. pais. Anh. 108. iv. Auserwählt. Gr. hairetizo. Kommt nur hier vor. Meine Seele = Ich (betont). Hebr. nephesh. Gr. psuche. hat Wohlgefallen = hat Freude gefunden. Geist. Siehe Anh. 101. II. 8. auf. Gr. epi. verkündigen = erklären. Heiden = Nationen.Vers 19streiten = wetteifern / zanken. Gr. erizo. Kommt nur hier vor. schreien = ein Geschrei oder Lärm machen.Vers 20glimmend. Gr. tuphoomai. Kommt nur hier und in den Timotheusbriefen vor. hervorbringen = herausbringen (was zuvor verborgen war).Vers 21auf. Alle Texte lesen „auf“ (Seinen Namen). Sein Name. Ein Hebraismus. hoffen = vertrauen. Eine von achtzehn Passagen, in denen „vertrauen“ als „hoffen“ wiedergegeben werden sollte.Vers 22ein Besessener = ein Dämonisierter. dass = so dass.
12, 23–37: DAS WUNDER UND SEINE FOLGEN (Struktur)
Vers 23Volk = Volksmenge. Ist dieser nicht...? = Könnte dieser nicht sein? der Sohn Davids. Das dritte von neun Vorkommen dieses messianischen Titels im Matthäus-Evangelium.
12, 24–37: DIE PHARISÄER. LÄSTERUNG (Struktur)
12, 24–30: WIDERLEGUNG (Struktur)
Vers 24Pharisäer. Siehe Anh. 120. Dieser = dieser [Mensch]. Nicht betont. Teufel = Dämonen. nicht ... denn = außer / nur durch. durch = in [der Kraft von]. Gr. en. Beelzebub. Siehe Anm. zu 10,25.Vers 25Jesus = Er. Alle Texte lassen „Jesus“ hier weg.Vers 27Kinder = Söhne: d. h. Jünger. Die Pharisäer glaubten an Exorzismus und praktizierten ihn. Siehe Josephus (Ant. viii. 2-5) und vgl. Apg 19,13. darum = aufgrund dessen. Gr. dia touto. Anh. 104. iv. 2.Vers 28der Geist. Im Griechischen steht hier kein Artikel. Pneuma (Anh. 101. II. 4) = durch Gottes Pneuma, stellvertretend für göttliche Kraft. In Lukas 11,20 wird Gottes „Finger“ als bildliche Redewendung (Metonymie der Ursache) für die dadurch ausgeübte Kraft verwendet (ebenso in Ex 8,19). so ist = daraus folgt, dass. das Reich Gottes. Das zweite von fünf Vorkommen im Matthäus-Evangelium. Siehe Anm. zu 6,33 und Anh. 114.Vers 29des Starken. berauben = plündern.
12, 31–37: VERURTEILUNG (Struktur)
Vers 31Darum = Aus diesem Grund. Gr. dia touto (wie in V. 27). Lästerung = gottlose oder böse Rede. wider den Heiligen Geist = [betreffend] den Geist. Gr. pneuma mit Artikel. Siehe Anh. 101. II. 3.Vers 32den Heiligen Geist = den Geist, den heiligen [Geist] (betont). Anh. 101. II. 3. Welt = Zeitalter, Zeitperiode oder Heilszeit (Dispensation). Gr. aion. Anh. 129. 2. Es muss sich auf ein Zeitalter im Gegensatz zu einem anderen beziehen, das „das kommende Zeitalter“ genannt wird. Vgl. Hebräer 1,2 und Anm. zu Hebräer 11,3. die zukünftige Welt = [das Zeitalter], das im Begriff ist zu sein. Anh. 129. 2.
Vers 33sein = sein [eigenes]. wird erkannt = wird bekannt. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii. an = von ... her. Gr. ek.Vers 34Otterngezücht = Nachkommenschaft oder Brut. Vgl. 3,7; 23,33. böse. Siehe Anh. 128. IV. 1. aus. Gr. ek. Überfluss = das Überfließen.Vers 35Ein = Der. Schatz = Schatzkammer. des Herzens. Alle Texte lassen „des Herzens“ an dieser Stelle weg.Vers 36unnütz = achtlos oder nutzlos. Vgl. 1. Tim 5,13. Wort = Ausspruch / Sage. Nicht dasselbe wie in Vers 37. das = welches. Rechenschaft geben = dessen Konsequenzen tragen. Ein Hebraismus. davon = darüber / betreffend (Anh. 104. xiii. 1) dieses.Vers 37Worte. Gr. Plural von logos. Nicht dasselbe wie in Vers 36. „Worte“ werden als „Taten“ gerechnet (2. Kor 5,10). Siehe Anh. 121. 10.
12, 38–45: DAS WORT GOTTES – BESSER ALS EIN ZEICHEN (Struktur)
Vers 38Meister = Lehrer. Siehe Anh. 98. XIV. v. 1. wollten = begehren / wünschen. Gr. thelo. sehen. Gr. eidon. ein Zeichen. Das erste von sechs erbetenen „Zeichen“. Von. Gr. apo.Vers 39ehebrecherisch. Geistig gemeint. Siehe Jer 3,9; Hes 23,37. Geschlecht. Gr. genea. Nicht dasselbe wie in Vers 34. Siehe Anm. zu 11,16. sucht = oder: sucht beständig. Jonas = Jona. Siehe Anh. 117. I.Vers 40denn wie = genau so wie. Der Herr war tot, daher muss auch Jona tot gewesen sein. Es wird nichts davon gesagt, dass er „lebendig bewahrt“ wurde. Dieses „Zeichen“ hätte sonst keinen Bezug zu dem gehabt, was hier bezeichnet wird. Siehe Anmerkungen zu Jona. drei Nächte. Abgesehen von diesen Worten könnten „drei Tage“ jeden Teil eines Tages bedeuten. Aber „drei Nächte“ verbietet diese Auslegung. Siehe Anh. 144 und 156. Zitiert aus Jona 1,17. des Walfisches. Gr. ketos. Kommt nur hier vor. Weder im Hebräischen (Jona 1,17) noch im Griechischen steht etwas von einem „Walfisch“. Der „große Fisch“ wurde speziell von seinem Schöpfer „bereitet“. Herz der Erde = in der Erde: d. h. die Gruft oder das Grab. Es ist die bildliche Redewendung des Pleonastmus (ein Hebraismus), Anh. 6, = die Mitte oder „in“. In jedem Fall ist es nicht „das Zentrum“, genau so wenig wie das Herz im Zentrum des Körpers liegt, sondern eher oben. Wir müssen daraus schließen, dass der Herr die buchstäbliche Gültigkeit der Geschichte Jonas bestätigt, da Er „nicht Seine eigenen Worte, sondern nur Worte des Vaters“ sprach (siehe Joh 7,16; 12,49; 17,8). Die Behauptungen moderner Kritiker grenzen daher gefährlich an Lästerung gegen Gott Selbst. Erde. Gr. ge. Anh. 129. 4.
12, 41–42: ANWENDUNG (Struktur)
Vers 41Leute. Gr. aner (Plural), ohne Artikel. auftreten (aufstehen) = aufstehen / sich hinstellen. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 42. Gericht = das Gericht. taten Buße. Der letzte Verweis auf Buße im Matthäus-Evangelium. Predigt = Proklamation / Verkündigung. mehr (größer). Siehe Anm. zu Vers 6.Vers 42Die Königin = Eine Königin. aufstehen. In der Auferstehung. Nicht dasselbe Wort wie „auftreten“ in Vers 41. sie kam. Siehe 1. Könige 10,1. von = aus ... heraus.Vers 43Wenn = Aber wenn. Leitet das Gleichnis ein. der (unreine Geist) = ein. Der Artikel ist hier inklusiv und hypothetisch gemeint. Geist. Gr. pneuma. Siehe Anh. 101. XII. ausgefahren ist. Wenn er aus eigenem Antrieb ausgefahren ist, kehrt er zurück (V. 44). Aber nicht, wenn er „gebunden“ und ausgetrieben wurde (wie in V. 29). von = weg von (Gr. apo). Vorübergehend, wie bei der Verkündigung durch Johannes. er = es. durchwandert = streift umher. dürre = wasserlose: d. h. wo keine Menschen sind. findet keine = findet [sie] nicht; findet keine Ruhepause.
12, 43–45a: ZEICHEN GEGEBEN – UNGEBETEN (Struktur)
Vers 44von wo = woher. geschmückt = dekoriert / verziert.Vers 45sich = es selbst. Böser. Zeigt, dass es unter Geistern und Dämonen Grade der Bosheit gibt. das letzte (Ende). Siehe Dan 9,27; 11,21; Offb 13. wird = wird werden. auch ... Geschlecht = Geschlecht ebenfalls. diesem = diesem [gegenwärtigen]. bösen. Gr. poneros. bösen Geschlecht. Siehe Anm. zu 11,16; 24,34.12, 46–50: GEPLANTER ZUGRIFF DURCH VERWANDTEStruktur:
Vers 46redete = war am Reden. Volk = Volksmengen. standen = standen gerade. wollten mit Ihm reden = suchten mit Ihm zu sprechen. Dies war ihr öffentlich erklärter Zweck. Aber in Markus 3,21. 31 wird ihr eigentlicher Grund genannt: Sie wollten sich „Seiner bemächtigen“, denn sie sagten: „Er ist von Sinnen“. Das erklärt die Antwort des Herrn.Vers 47stehen draußen = stehen gerade draußen. Der Grund, warum sie nicht hineingehen, ist offensichtlich (wegen der Volksmenge).Vers 49streckte Seine Hand aus über = Er zeigte auf.Vers 50wer auch immer. Bildliche Redewendung (Synekdoche), definiert durch Gehorsam und durch die Partikel „an“ als Hypothese gekennzeichnet. tut = getan hat. Himmel = [die] Himmel. Plural, da hier kein Gegensatz zur „Erde“ besteht. Siehe Anm. zu 6,9. 10. der = er.
12, 9–13: WUNDER (Struktur)
- 9, 10a: Die verdorrte Hand.
- 10b: Frage der Feinde.
- 10c: Absicht: Anklage.
- 11, 12: Fragen des Herrn.
- 13: Die verdorrte Hand.
Vers 10Mensch. Gr. anthropos. Anh. 123. 1. am Sabbat. Dies war das erste von sieben Wundern, die am Sabbat gewirkt wurden. auf dass = damit / um zu.Vers 11Und = Aber. unter = von. Gr. ek. wenn...? Die Bedingung ist hypothetisch.Vers 12Wie viel (mehr)...? Bildliche Redewendung (Erotesis) zur Betonung. Gutes = eine gute Tat.Vers 13andere. Gr. allos. Anh. 124. I.
12, 14–50: AUSWIRKUNGEN (Struktur)
- 14: Geplante Vernichtung des Herrn durch Feinde.
- 15–21: Das Wort Gottes. Erfüllt.
- 22: Wunder (Besessener) gewirkt.
- 23–37: Das Wunder und seine Folgen.
- 38–45: Das Wort Gottes. Besser als ein Zeichen.
- 46–50: Geplante Festsetzung durch Verwandte.
Vers 14Da = Aber. hielten Rat. Kommt nur an wenigen Stellen im NT vor.Vers 15von dannen = von dort.Vers 16offenbar = öffentlich bekannt. Gr. phaneros.Vers 17Auf dass = Zu dem Zweck, dass. gesagt. Sowohl gesprochen als auch geschrieben. durch. Gr. dia (mittels). Jesaja. Zitiert aus Jesaja 42,1-4. Direkt aus dem Hebräischen übersetzt; der letzte Teil weicht jedoch ab, da der Heilige Geist den Akt der Erfüllung aufzeichnet und ihn durch einen göttlichen Kommentar variiert.Vers 18Siehe usw. Zitiert aus Jesaja 41,8 und 42,1. Knecht. Gr. pais. Anh. 108. iv. Auserwählt. Gr. hairetizo. Kommt nur hier vor. Meine Seele = Ich (betont). Hebr. nephesh. Gr. psuche. hat Wohlgefallen = hat Freude gefunden. Geist. Siehe Anh. 101. II. 8. auf. Gr. epi. verkündigen = erklären. Heiden = Nationen.Vers 19streiten = wetteifern / zanken. Gr. erizo. Kommt nur hier vor. schreien = ein Geschrei oder Lärm machen.Vers 20glimmend. Gr. tuphoomai. Kommt nur hier und in den Timotheusbriefen vor. hervorbringen = herausbringen (was zuvor verborgen war).Vers 21auf. Alle Texte lesen „auf“ (Seinen Namen). Sein Name. Ein Hebraismus. hoffen = vertrauen. Eine von achtzehn Passagen, in denen „vertrauen“ als „hoffen“ wiedergegeben werden sollte.Vers 22ein Besessener = ein Dämonisierter. dass = so dass.
12, 23–37: DAS WUNDER UND SEINE FOLGEN (Struktur)
- 23: Das Volk. Erstaunen.
- 24–37: Die Pharisäer. Lästerung.
Vers 23Volk = Volksmenge. Ist dieser nicht...? = Könnte dieser nicht sein? der Sohn Davids. Das dritte von neun Vorkommen dieses messianischen Titels im Matthäus-Evangelium.
12, 24–37: DIE PHARISÄER. LÄSTERUNG (Struktur)
- 24–30: Widerlegung.
- 31–37: Verurteilung.
12, 24–30: WIDERLEGUNG (Struktur)
- 24–26: Illustration: Ein geteiltes Reich.
- 27, 28: Anwendung.
- 29: Illustration: Das Haus des starken Mannes.
- 30: Anwendung.
Vers 24Pharisäer. Siehe Anh. 120. Dieser = dieser [Mensch]. Nicht betont. Teufel = Dämonen. nicht ... denn = außer / nur durch. durch = in [der Kraft von]. Gr. en. Beelzebub. Siehe Anm. zu 10,25.Vers 25Jesus = Er. Alle Texte lassen „Jesus“ hier weg.Vers 27Kinder = Söhne: d. h. Jünger. Die Pharisäer glaubten an Exorzismus und praktizierten ihn. Siehe Josephus (Ant. viii. 2-5) und vgl. Apg 19,13. darum = aufgrund dessen. Gr. dia touto. Anh. 104. iv. 2.Vers 28der Geist. Im Griechischen steht hier kein Artikel. Pneuma (Anh. 101. II. 4) = durch Gottes Pneuma, stellvertretend für göttliche Kraft. In Lukas 11,20 wird Gottes „Finger“ als bildliche Redewendung (Metonymie der Ursache) für die dadurch ausgeübte Kraft verwendet (ebenso in Ex 8,19). so ist = daraus folgt, dass. das Reich Gottes. Das zweite von fünf Vorkommen im Matthäus-Evangelium. Siehe Anm. zu 6,33 und Anh. 114.Vers 29des Starken. berauben = plündern.
12, 31–37: VERURTEILUNG (Struktur)
- 31, 32: Worte. Vergeben und unvergeben.
- 33: Illustration: Bäume.
- 34a: Vorhaltung.
- 34b: Grund.
- 35: Illustration: Charaktere.
- 36, 37: Worte. Gerechtfertigt und verurteilt.
Vers 31Darum = Aus diesem Grund. Gr. dia touto (wie in V. 27). Lästerung = gottlose oder böse Rede. wider den Heiligen Geist = [betreffend] den Geist. Gr. pneuma mit Artikel. Siehe Anh. 101. II. 3.Vers 32den Heiligen Geist = den Geist, den heiligen [Geist] (betont). Anh. 101. II. 3. Welt = Zeitalter, Zeitperiode oder Heilszeit (Dispensation). Gr. aion. Anh. 129. 2. Es muss sich auf ein Zeitalter im Gegensatz zu einem anderen beziehen, das „das kommende Zeitalter“ genannt wird. Vgl. Hebräer 1,2 und Anm. zu Hebräer 11,3. die zukünftige Welt = [das Zeitalter], das im Begriff ist zu sein. Anh. 129. 2.
Vers 33sein = sein [eigenes]. wird erkannt = wird bekannt. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii. an = von ... her. Gr. ek.Vers 34Otterngezücht = Nachkommenschaft oder Brut. Vgl. 3,7; 23,33. böse. Siehe Anh. 128. IV. 1. aus. Gr. ek. Überfluss = das Überfließen.Vers 35Ein = Der. Schatz = Schatzkammer. des Herzens. Alle Texte lassen „des Herzens“ an dieser Stelle weg.Vers 36unnütz = achtlos oder nutzlos. Vgl. 1. Tim 5,13. Wort = Ausspruch / Sage. Nicht dasselbe wie in Vers 37. das = welches. Rechenschaft geben = dessen Konsequenzen tragen. Ein Hebraismus. davon = darüber / betreffend (Anh. 104. xiii. 1) dieses.Vers 37Worte. Gr. Plural von logos. Nicht dasselbe wie in Vers 36. „Worte“ werden als „Taten“ gerechnet (2. Kor 5,10). Siehe Anh. 121. 10.
12, 38–45: DAS WORT GOTTES – BESSER ALS EIN ZEICHEN (Struktur)
- 38–40: Zeichen gegeben. Erbeten (Historisch).
- 41, 42: Anwendung.
- 43–45a: Zeichen gegeben. Ungebeten (Experimentell).
- 45b: Anwendung.
Vers 38Meister = Lehrer. Siehe Anh. 98. XIV. v. 1. wollten = begehren / wünschen. Gr. thelo. sehen. Gr. eidon. ein Zeichen. Das erste von sechs erbetenen „Zeichen“. Von. Gr. apo.Vers 39ehebrecherisch. Geistig gemeint. Siehe Jer 3,9; Hes 23,37. Geschlecht. Gr. genea. Nicht dasselbe wie in Vers 34. Siehe Anm. zu 11,16. sucht = oder: sucht beständig. Jonas = Jona. Siehe Anh. 117. I.Vers 40denn wie = genau so wie. Der Herr war tot, daher muss auch Jona tot gewesen sein. Es wird nichts davon gesagt, dass er „lebendig bewahrt“ wurde. Dieses „Zeichen“ hätte sonst keinen Bezug zu dem gehabt, was hier bezeichnet wird. Siehe Anmerkungen zu Jona. drei Nächte. Abgesehen von diesen Worten könnten „drei Tage“ jeden Teil eines Tages bedeuten. Aber „drei Nächte“ verbietet diese Auslegung. Siehe Anh. 144 und 156. Zitiert aus Jona 1,17. des Walfisches. Gr. ketos. Kommt nur hier vor. Weder im Hebräischen (Jona 1,17) noch im Griechischen steht etwas von einem „Walfisch“. Der „große Fisch“ wurde speziell von seinem Schöpfer „bereitet“. Herz der Erde = in der Erde: d. h. die Gruft oder das Grab. Es ist die bildliche Redewendung des Pleonastmus (ein Hebraismus), Anh. 6, = die Mitte oder „in“. In jedem Fall ist es nicht „das Zentrum“, genau so wenig wie das Herz im Zentrum des Körpers liegt, sondern eher oben. Wir müssen daraus schließen, dass der Herr die buchstäbliche Gültigkeit der Geschichte Jonas bestätigt, da Er „nicht Seine eigenen Worte, sondern nur Worte des Vaters“ sprach (siehe Joh 7,16; 12,49; 17,8). Die Behauptungen moderner Kritiker grenzen daher gefährlich an Lästerung gegen Gott Selbst. Erde. Gr. ge. Anh. 129. 4.
12, 41–42: ANWENDUNG (Struktur)
- 41a: Personen. Niniviten („aufstehen“).
- 41b: Grund. Verkündigung Jonas.
- 41c: Größerer Grund.
- 42a: Person. Königin des Südens („aufstehen“).
- 42b: Grund. Weisheit Salomos.
- 42c: Größerer Grund.
Vers 41Leute. Gr. aner (Plural), ohne Artikel. auftreten (aufstehen) = aufstehen / sich hinstellen. Nicht dasselbe Wort wie in Vers 42. Gericht = das Gericht. taten Buße. Der letzte Verweis auf Buße im Matthäus-Evangelium. Predigt = Proklamation / Verkündigung. mehr (größer). Siehe Anm. zu Vers 6.Vers 42Die Königin = Eine Königin. aufstehen. In der Auferstehung. Nicht dasselbe Wort wie „auftreten“ in Vers 41. sie kam. Siehe 1. Könige 10,1. von = aus ... heraus.Vers 43Wenn = Aber wenn. Leitet das Gleichnis ein. der (unreine Geist) = ein. Der Artikel ist hier inklusiv und hypothetisch gemeint. Geist. Gr. pneuma. Siehe Anh. 101. XII. ausgefahren ist. Wenn er aus eigenem Antrieb ausgefahren ist, kehrt er zurück (V. 44). Aber nicht, wenn er „gebunden“ und ausgetrieben wurde (wie in V. 29). von = weg von (Gr. apo). Vorübergehend, wie bei der Verkündigung durch Johannes. er = es. durchwandert = streift umher. dürre = wasserlose: d. h. wo keine Menschen sind. findet keine = findet [sie] nicht; findet keine Ruhepause.
12, 43–45a: ZEICHEN GEGEBEN – UNGEBETEN (Struktur)
- 43a: Das Ausfahren eines unreinen Geistes.
- 43b: Handlung. Ruhe suchen.
- 44a: Rückkehr. Beabsichtigt.
- 44b: Zustand des Hauses.
- 45a: Das Ausfahren eines unreinen Geistes.
- 45b: Handlung. Andere Geister suchen.
- 45c: Zustand des Hauses.
Vers 44von wo = woher. geschmückt = dekoriert / verziert.Vers 45sich = es selbst. Böser. Zeigt, dass es unter Geistern und Dämonen Grade der Bosheit gibt. das letzte (Ende). Siehe Dan 9,27; 11,21; Offb 13. wird = wird werden. auch ... Geschlecht = Geschlecht ebenfalls. diesem = diesem [gegenwärtigen]. bösen. Gr. poneros. bösen Geschlecht. Siehe Anm. zu 11,16; 24,34.12, 46–50: GEPLANTER ZUGRIFF DURCH VERWANDTEStruktur:
- 46: Mutter und Brüder (natürlich). „Draußen“.
- 47: Ihr Wille. Berichtet (Markus 3,21–31).
- 48: Die Frage des Herrn.
- 49: Mutter und Brüder (geistlich). „Drinnen“.
- 50: Gottes Wille. Erklärt.
Vers 46redete = war am Reden. Volk = Volksmengen. standen = standen gerade. wollten mit Ihm reden = suchten mit Ihm zu sprechen. Dies war ihr öffentlich erklärter Zweck. Aber in Markus 3,21. 31 wird ihr eigentlicher Grund genannt: Sie wollten sich „Seiner bemächtigen“, denn sie sagten: „Er ist von Sinnen“. Das erklärt die Antwort des Herrn.Vers 47stehen draußen = stehen gerade draußen. Der Grund, warum sie nicht hineingehen, ist offensichtlich (wegen der Volksmenge).Vers 49streckte Seine Hand aus über = Er zeigte auf.Vers 50wer auch immer. Bildliche Redewendung (Synekdoche), definiert durch Gehorsam und durch die Partikel „an“ als Hypothese gekennzeichnet. tut = getan hat. Himmel = [die] Himmel. Plural, da hier kein Gegensatz zur „Erde“ besteht. Siehe Anm. zu 6,9. 10. der = er.
Kapitel 13
Vers 1An demselben Tag. Griechisch en. Der Tag, auf den in 12, 46-50 Bezug genommen wird. Jesus. Anh. 98. X. aus dem Haus. Die Lehre von V. 3-35 war öffentlich; die von V. 36-52 fand innerhalb des Hauses statt, privat. aus. Griechisch apo, wie in 12, 43. Aber Tregelles liest [ek] und apo am Rand. Westcott/Hort lassen apo weg und lesen ek am Rand. Lachmann und Tischendorf lesen ek (104. vii.) im Text. dem Haus: oder Sein Haus, in Kapernaum (9, 28). Anh. 169. setzte sich = saß. an ... Seite = neben. Griechisch para.
Vers 2versammelten sich. Nicht dasselbe Wort wie in den Vv. 28, 29, 30, 40, 41, 48, aber dasselbe wie in den Vv. 30, 47. in. Griechisch eis. ein = das. Siehe Anmerkungen zu 4, 21; 8, 23. an. Griechisch epi.
Vers 3vieles. Einige dieser Gleichnisse wurden bei anderen Gelegenheiten wiederholt (und variiert). Es gibt keine „Widersprüche“. in = durch / mittels. Griechisch en. Anh. 104. viii. Gleichnissen. Hier wurden acht (nicht „sieben“, wie manchmal behauptet wird) für den speziellen Zweck des Heiligen Geistes in diesem Evangelium ausgewählt. Siehe Anh. 96 und 145. Siehe. Fig. Asterismos (Aufmerksamkeitsfigur). Anh. 6. ein Sämann = der Sämann. Da sich diese acht Gleichnisse auf das „Himmelreich“ beziehen (Anh. 114), muss sich die Aussaat auf dessen Verkündigung beziehen (V. 19):
Vers 4als er säte = beim (wie in V. 3): bei seinem Säen. etliches = einiges zwar. Wegrand. Der Teil des Feldes neben dem Weg. Vögel = Himmelsvögel.
Vers 5Etliches = Und einiges. steiniges Land = felsiger oder aufgebrochener Boden. nicht viel Erde. Keine ausreichende Erdtiefe. alsbald = sofort. weil = durch / aufgrund von (Gr. dia). sie nicht tiefe Erde hatten.
Vers 7unter = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3.
Vers 8auf = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. gutes Land = der Boden, der gute [Boden]. Gut, weil er vorbereitet war. brachte Frucht. Alle Verben stehen in Vergangenheitsformen.
Vers 9Wer: d.h. derjenige, der hört.
13: 10–23. FRAGE DER JÜNGER.
Vers 11Er = Und Er. ist gegeben = ist gegeben worden: d.h. es ist dauerhaft gegeben. zu wissen = kennenlernen / erfahren. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii. die Geheimnisse = die Verborgivheiten; oder die Dinge, die bisher geheim gehalten wurden. des = gehörend zu. Genitiv der Beziehung. Anh. 17. 5. das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. ihnen ist es nicht gegeben = ihnen ist es nicht gegeben worden.
Vers 12wer da hat. Fig. Synekdoche (des Gattungsbegriffs). wer da hat, etc. Fig. Parömie (Sprichwort). Vgl. 25, 29. wird im Überfluss haben = wird reichlich beschenkt werden.
12: -13–17. ANTWORT. GRUND.
Vers 13Darum = Aus diesem Grund. Gr. dia touto. Siehe Anh. 104. v. 2. mit sehenden Augen nicht sehen ... mit hörenden Ohren nicht hören. Fig. Polyptoton (Wortwiederholung mit Kasusänderung). Anh. 6.
Vers 14an = auf. Gr. epi. erfüllt = erfüllt sich gerade. Siehe Jes. 6, 9. Vgl. Joh. 12, 40; Apg. 28, 26. Esaias = Jesaja. Zitiert aus Jes. 6, 9, 10. Vgl. die beiden anderen Stellen: Joh. 12, 39; Apg. 28, 25-27. nicht = keineswegs. Gr. ou me. Siehe Anh. 105. III.
Vers 15ist verstockt = fett/dick geworden. sehen. Gr. blepo. Anh. 133. I. 5. sich bekehren = sich [dem Herrn] zuwenden.
Vers 16glückselig = glücklich, wie in 5, 3, etc. eure Augen ... eure Ohren = ihr. „Augen“ und „Ohren“ stehen als Fig. Synekdoche (ein Teil für das Ganze), Anh. 6, für die Personen selbst.
Vers 17wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. haben begehrt = begehrten [inständig]. zu sehen = einen Anblick erlangen. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. ihr seht = ihr seht gerade. Gr. blepo. haben nicht gesehen = sahen niemals. gesehen. Gr. eidon. haben nicht gehört = hörten niemals.
13: 18–23. AUSLEGUNG DES SÄMANNS.
Vers 19das Wort von dem Reich: d.h. die Verkündigung, dass es nahe herbeigekommen ist, wie in 3, 2; 4, 17. Apg. 2, 28; 3, 19-26. Wort. Gr. logos. der Böse = das Böse. Siehe Anh. 128. IV. 1. aufgenommen (empfangen). Vgl. Apg. 2, 41; 1. Thess. 2, 13. Im Griechischen nicht dasselbe Wort, aber dieselbe Wahrheit.
Vers 20alsbald = sofort. Dasselbe Wort wie „alsbald“ (by and by) in V. 21.
Vers 21er hat aber keine Wurzel in sich, sondern ist wetterwendisch = sondern ist zeitweilig oder hält nur für eine begrenzte Zeit stand. alsbald = sofort. Dasselbe Wort wie in V. 20. Der Anstoß erfolgt ebenso unmittelbar wie die Freude. erleidet Anstoß = stolpert.
Vers 22unter. Gr. eis. Anh. 104. vi. Nicht dasselbe Wort wie in V. 5. ist er = dieser ist es. Welt = Zeitalter. Gr. aion. Siehe Anh. 129. 2.
Vers 23der da auch = welcher in der Tat. und bringt Frucht = erzeugt auch. etliches = einiges zwar. etliches = anderes aber.
Vers 24Ein anderes. Gr. allos. Anh. 124. 1. Die Gleichnisse, die draußen gesprochen wurden (V. 1), werden so eingeleitet; die innerhalb des Hauses durch das Wort „wiederum“ (V. 36): Dies kennzeichnet die Struktur (S. 1336 und Anh. 144). Das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel. Siehe Anm. zu 6, 9, 10.
Vers 25schliefen. Anh. 171. 1. säte = säte darauf [und daher dazwischen]. Gr. epispeiro. Kommt nur hier vor. Alle Texte lesen „übersäte“. Unkraut (Lolch). Gr. zizania (kommt nur in diesem Kapitel vor, V. 25, 36). Nicht „Taumel-Lolch“ (Lolium temulentum), sondern das heute in Palästina bekannte Zewan. Während des Wachstums sieht es aus wie Weizen, aber im ausgewachsenen Zustand sind die Ähren lang und die Körner fast schwarz. Jedes Korn Zewan muss vor dem Mahlen des Weizens entfernt werden, sonst wird das Brot bitter und giftig. Weizen ist golden; das Unkraut zeigt seine wahre Farbe erst bei der Reife.mitten unter = in (Gr. ana) die Mitte. ging davon. Er hatte keinen Zweifel am Ergebnis. Ebenso wenig sollten diejenigen zweifeln, die den „guten Samen“ des Wortes Gottes säen. Sie sollten ebenso viel Vertrauen in ihre Aussaat haben wie der „Feind“ in die seine; und ihres Weges gehen und mehr säen.
Vers 26erschien. Gr. phaino. Anh. 106. I. i.
Vers 27Knechte = Sklaven (Leibeigene). Hausvater = Herr des Hauses. Siehe Anh. 98. XIV. iii. Herr. Gr. kurios.
Vers 28Er = Und er. Ein Feind = Ein Mensch, ein Feind. Fig. Pleonasmus (Anh. 6) zur Betonung. hat getan = tat. Willst du. Gr. thelo. Siehe Anh. 102. 1. ausjäten? = zusammenlesen / einsammeln?
Vers 29Nein. Gr. ou. Anh. 105. I. ihr ausjätet = [während des] Zusammensammelns.
Vers 30zusammen wachsen. Gr. sunauxanomai. Kommt nur hier vor. Schnitter. Gr. theristes. Kommt nur hier und in V. 39 vor. in. Gr. eis. Bündel. Gr. desme. Kommt nur hier in dieser Form vor. zu verbrennen = um es zu verbrennen.
Vers 32das kleinste = zwar kleiner. unter allen Samen. Ergänze die Ellipse aus V. 31 = „als alle Samen, [die ein Mensch auf seinem Feld sät]“. es ist gewachsen = es wird gewachsen sein. Dieses Wachstum widerspricht der Natur: um zu zeigen, dass es ein unnatürliches Ergebnis mit entsprechenden Konsequenzen symbolisiert. das größte unter den Kräutern = größer als [Garten-]Kräuter. der Luft = des Himmels (Singular). nisten = sich niederlassen.
Vers 33Sauerteig. Immer in einem schlechten Sinne verwendet, so wie Mehl in einem guten Sinne verwendet wird: Daher ist die übliche Interpretation, dass das Evangelium die Welt verbessert, das genaue Gegenteil – der Sauerteig verdirbt das gesamte Mehl. Dasselbe gilt für das Symbol der „Frau“, siehe unten. Der Herr erwähnt drei Arten von Sauerteig, die alle in ihrer Wirkung böse waren: der Sauerteig (1) der Pharisäer = Heuchelei oder Formalismus (Lk. 12, 1); (2) der Pharisäer und Sadduzäer = falsche Lehre oder Unterweisung (Mt. 16, 11, 12); (3) des Herodes = politische Religion oder Weltlichkeit (Mk. 8, 15). Vgl. auch Gen. 19, 3; 1. Kor. 5, 6-8; Mt. 23, 14, 16, 23-28. eine Frau. Ein verbreitetes Symbol für das Böse in der moralischen oder religiösen Sphäre. Siehe Sach. 5, 7, 8; Offb. 2, 20; 17, 1-6. verbarg. Vgl. V. 44 und siehe die Struktur, Anh. 145. durchsäuert = verdorben / korrumpiert.
Vers 34Volksmenge = Volksmengen (Plural). redete Er nicht = sprach Er gerade nicht / war Er nicht im Begriff zu reden.
Vers 35Auf dass = Damit. erfüllt würde. Zitiert aus Ps. 78, 2. Siehe Anh. 107. I. 3 und 117. durch. Gr. dia. Anh. 104. v. 1. aussprechen = hervorsprudeln / ausgießen. Gr. ereugomai. Kommt nur hier vor. von Grundlegung der Welt an. Beachten Sie das siebenfache Vorkommen dieses Ausdrucks (hier; 25, 34; Lk. 11, 50; Hebr. 4, 3; 9, 26; Offb. 13, 8; 17, 8). Kontrastiere dies mit „vor dem Niederwerfen“ etc. (Joh. 17, 24; Eph. 1, 4; 1. Petr. 1, 20). Grundlegung = Niederwerfung / Umsturz. Siehe Gen. 1, 2. Anh. 146. Welt. Gr. kosmos. Anh. 129. 1.
13: -36–43. JÜNGER.
Vers 36ging in das Haus. Dies bestimmt die Struktur auf S. 1336. das Haus. Das Haus des Petrus. deute uns = erläutere / lege aus. Gr. phrazo. Kommt nur hier und in 15, 15 vor.
Vers 37des Menschen Sohn. Siehe Anh. 98. XVI. Vgl. 8, 20. Hier legt der Herr das Gleichnis aus.
Vers 38sind = diese sind: d.h. sie stellen dar. Fig. Metapher. Anh. 6. Kinder = Söhne. Anh. 108. III.
Vers 39das Ende der Welt = das Ende des Zeitalters, der Ära oder der Haushaltung. Dieser Ausdruck kommt sechsmal vor (hier, V. 40, 49; 24, 3; 28, 20; Hebr. 9, 26), immer in diesem Sinne. Ende. Gr. sunteleia (nicht „telos“) = Vollendung / Abschlusszeit; bezeichnet das Zusammenfügen zweier Zeitalter: d.h. die Abschlusszeit der einen Ära, die zur nächsten überleitet. Die sunteleia markiert die Abschlussperiode, während telos das eigentliche und endgültige Ende markiert. die Engel = Engel. In V. 41 „Seine Engel“.
Vers 40dieser Welt = dieser [gegenwärtigen] Zeitalter-Zeit (vgl. V. 22, 39).
Vers 41aus. Gr. ek. ärgern = Anstoß oder Straucheln verursachen. Ungerechtigkeit = Gesetzlosigkeit.
Vers 42Feuerofen = der Feuerofen (bestimmter Artikel), wie in V. 50. Heulen und Zähneklappern. Siehe Anm. zu 8, 12. Zähneklappern = das Knirschen.
Vers 43leuchten = hervorstrahlen. Gr. eklampo. Kommt nur hier vor. das Reich etc. Siehe Anh. 112. 3. Wer hat etc. Siehe Anm. zu 11, 15. Siehe Anh. 142.
Vers 44Wiederum. Dieses Wort markiert und verknüpft die letzten drei Gleichnisse. Siehe die Struktur S. 1336 (Anh. 145) und die Anm. zu „ein anderes“, V. 24. verborgen = verborgen liegend. Vgl. V. 33 und 35. vor = von ... weg. Gr. apo. kauft. Nicht das Wort für „loskaufen“ (erlösen). Siehe Anm. zu 2. Petr. 2, 1.
Vers 45ein Kaufmann = ein Mensch, ein Kaufmann. Vgl. V. 28, „ein Feind“.
Vers 47ein Netz = ein Schleppnetz oder eine Wade. Gr. sagene. Kommt nur hier vor. von = aus ... heraus. Gr. ek. Anh. 104. vii.
Vers 48zogen = zogen herauf. Gr. anabibazo. Kommt nur hier vor. an das Ufer = auf (Gr. epi) das Ufer. die schlechten = die unbrauchbaren: d.h. die Welse, die im See Genezareth reichlich vorhanden sind. weg = hinaus / weg.
Vers 49an = in (wie in V. 3). ausgehen. Der Herr sprach auf der Erde. scheiden = absondern. Bösen = die Übeltäter. Gr. Plural von poneros. Anh. 128. IV. i. aus der Mitte = aus ... heraus. Gr. ek. Gerechten.
Vers 51Jesus spricht zu ihnen. Alle [kritischen] Texte lassen diesen Satzteil weg. Herr. Alle Texte lassen „Herr“ an dieser Stelle weg.
Vers 52gelehrt = zu einem Jünger gemacht oder als Jünger eingeweiht. für (zu). Alle Texte lassen eis weg (Anh. 104. vi), Lachmann liest en („im Reich“ statt „für das Reich“). ein Hausvater = ein Mensch, ein Hausvater. Fig. Pleonasmus (Anh. 6) zur Betonung. Siehe V. 27. neu = neu (dem Charakter nach). Gr. kainos; nicht neos, was „neu“ (der Zeit nach) bedeutet. Siehe Anm. zu 9, 17; 26, 28, 29.
Vers 53vollendet hatte. Dies markiert das Ende dieser speziellen Zusammenstellung von Gleichnissen und zeigt sie als ein Ganzes. ging davon. Gr. metairo. Kommt nur hier und in 19, 1 vor; bezieht sich wahrscheinlich auf die Abreise über das Wasser.
13: 54–58. ERGEBNISSE. WIDERSTAND SEINER EIGENEN VERWANDTEN.
Vers 54lehrte = lehrte gerade / pflegte zu lehren. Synagoge. Siehe Anh. 120. dieser = dieser [Mensch/Kerl]. Taten = Machttaten. Plural von dunamis. Anh. 172. 1.
Vers 55und. Beachten Sie die Fig. Polysyndeton (Anh. 6), die jedes Einzelne individuell betont.
Vers 56bei. Gr. pros.
Vers 57ärgerten sich = stießen sich an Ihm / strauchelten. in = an. Gr. en. seinem Hause. Seine eigene Familie: „Haus“ steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für die darin wohnende Familie.
Vers 1An demselben Tag. Griechisch en. Der Tag, auf den in 12, 46-50 Bezug genommen wird. Jesus. Anh. 98. X. aus dem Haus. Die Lehre von V. 3-35 war öffentlich; die von V. 36-52 fand innerhalb des Hauses statt, privat. aus. Griechisch apo, wie in 12, 43. Aber Tregelles liest [ek] und apo am Rand. Westcott/Hort lassen apo weg und lesen ek am Rand. Lachmann und Tischendorf lesen ek (104. vii.) im Text. dem Haus: oder Sein Haus, in Kapernaum (9, 28). Anh. 169. setzte sich = saß. an ... Seite = neben. Griechisch para.
Vers 2versammelten sich. Nicht dasselbe Wort wie in den Vv. 28, 29, 30, 40, 41, 48, aber dasselbe wie in den Vv. 30, 47. in. Griechisch eis. ein = das. Siehe Anmerkungen zu 4, 21; 8, 23. an. Griechisch epi.
Vers 3vieles. Einige dieser Gleichnisse wurden bei anderen Gelegenheiten wiederholt (und variiert). Es gibt keine „Widersprüche“. in = durch / mittels. Griechisch en. Anh. 104. viii. Gleichnissen. Hier wurden acht (nicht „sieben“, wie manchmal behauptet wird) für den speziellen Zweck des Heiligen Geistes in diesem Evangelium ausgewählt. Siehe Anh. 96 und 145. Siehe. Fig. Asterismos (Aufmerksamkeitsfigur). Anh. 6. ein Sämann = der Sämann. Da sich diese acht Gleichnisse auf das „Himmelreich“ beziehen (Anh. 114), muss sich die Aussaat auf dessen Verkündigung beziehen (V. 19):
- (1) durch Johannes, „der Wegrand“, 3, 2, 5, 6;
- (2) durch Christus, die Zwölf und die Siebzig, „der steinige Boden“, 4, 12—26, 35;
- (3) durch die Zwölf im Land und Paulus in den Synagogen der Diaspora (Apostelgeschichte);
- (4) noch zukünftig (Matth. 24, 14) und auf „gutem“, weil vorbereitetem Boden. Siehe Anh. 140. I. 1 und 145.
Vers 4als er säte = beim (wie in V. 3): bei seinem Säen. etliches = einiges zwar. Wegrand. Der Teil des Feldes neben dem Weg. Vögel = Himmelsvögel.
Vers 5Etliches = Und einiges. steiniges Land = felsiger oder aufgebrochener Boden. nicht viel Erde. Keine ausreichende Erdtiefe. alsbald = sofort. weil = durch / aufgrund von (Gr. dia). sie nicht tiefe Erde hatten.
Vers 7unter = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3.
Vers 8auf = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. gutes Land = der Boden, der gute [Boden]. Gut, weil er vorbereitet war. brachte Frucht. Alle Verben stehen in Vergangenheitsformen.
Vers 9Wer: d.h. derjenige, der hört.
13: 10–23. FRAGE DER JÜNGER.
- 10–17. Zwiegespräch.
- 18–23. Auslegung des Gleichnisses.
- 10. Frage der Jünger. Gestellt.
- 11, 12. Antwort. Grund: „Weil“.
- 13. Frage der Jünger. Beantwortet.
- -13–17. Antwort. Grund: „Weil“.
Vers 11Er = Und Er. ist gegeben = ist gegeben worden: d.h. es ist dauerhaft gegeben. zu wissen = kennenlernen / erfahren. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii. die Geheimnisse = die Verborgivheiten; oder die Dinge, die bisher geheim gehalten wurden. des = gehörend zu. Genitiv der Beziehung. Anh. 17. 5. das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. ihnen ist es nicht gegeben = ihnen ist es nicht gegeben worden.
Vers 12wer da hat. Fig. Synekdoche (des Gattungsbegriffs). wer da hat, etc. Fig. Parömie (Sprichwort). Vgl. 25, 29. wird im Überfluss haben = wird reichlich beschenkt werden.
12: -13–17. ANTWORT. GRUND.
- -13. Zustand des Volkes. Apathie.
- 14, 15. Prophet. Jesaja. Vorhergesehen.
- 16. Zustand der Jünger. Glücklich.
- 17. Propheten. Begehrten zu sehen und zu hören.
Vers 13Darum = Aus diesem Grund. Gr. dia touto. Siehe Anh. 104. v. 2. mit sehenden Augen nicht sehen ... mit hörenden Ohren nicht hören. Fig. Polyptoton (Wortwiederholung mit Kasusänderung). Anh. 6.
Vers 14an = auf. Gr. epi. erfüllt = erfüllt sich gerade. Siehe Jes. 6, 9. Vgl. Joh. 12, 40; Apg. 28, 26. Esaias = Jesaja. Zitiert aus Jes. 6, 9, 10. Vgl. die beiden anderen Stellen: Joh. 12, 39; Apg. 28, 25-27. nicht = keineswegs. Gr. ou me. Siehe Anh. 105. III.
Vers 15ist verstockt = fett/dick geworden. sehen. Gr. blepo. Anh. 133. I. 5. sich bekehren = sich [dem Herrn] zuwenden.
Vers 16glückselig = glücklich, wie in 5, 3, etc. eure Augen ... eure Ohren = ihr. „Augen“ und „Ohren“ stehen als Fig. Synekdoche (ein Teil für das Ganze), Anh. 6, für die Personen selbst.
Vers 17wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. haben begehrt = begehrten [inständig]. zu sehen = einen Anblick erlangen. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. ihr seht = ihr seht gerade. Gr. blepo. haben nicht gesehen = sahen niemals. gesehen. Gr. eidon. haben nicht gehört = hörten niemals.
13: 18–23. AUSLEGUNG DES SÄMANNS.
- 18–20-. Auslegung. Wegrand. Steiniger Boden.
- -20–22-. Auslegung. Dornen.
- -22, 23-. Auslegung. Gutes Land.
- -23. Auslegung.
Vers 19das Wort von dem Reich: d.h. die Verkündigung, dass es nahe herbeigekommen ist, wie in 3, 2; 4, 17. Apg. 2, 28; 3, 19-26. Wort. Gr. logos. der Böse = das Böse. Siehe Anh. 128. IV. 1. aufgenommen (empfangen). Vgl. Apg. 2, 41; 1. Thess. 2, 13. Im Griechischen nicht dasselbe Wort, aber dieselbe Wahrheit.
Vers 20alsbald = sofort. Dasselbe Wort wie „alsbald“ (by and by) in V. 21.
Vers 21er hat aber keine Wurzel in sich, sondern ist wetterwendisch = sondern ist zeitweilig oder hält nur für eine begrenzte Zeit stand. alsbald = sofort. Dasselbe Wort wie in V. 20. Der Anstoß erfolgt ebenso unmittelbar wie die Freude. erleidet Anstoß = stolpert.
Vers 22unter. Gr. eis. Anh. 104. vi. Nicht dasselbe Wort wie in V. 5. ist er = dieser ist es. Welt = Zeitalter. Gr. aion. Siehe Anh. 129. 2.
Vers 23der da auch = welcher in der Tat. und bringt Frucht = erzeugt auch. etliches = einiges zwar. etliches = anderes aber.
Vers 24Ein anderes. Gr. allos. Anh. 124. 1. Die Gleichnisse, die draußen gesprochen wurden (V. 1), werden so eingeleitet; die innerhalb des Hauses durch das Wort „wiederum“ (V. 36): Dies kennzeichnet die Struktur (S. 1336 und Anh. 144). Das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel. Siehe Anm. zu 6, 9, 10.
Vers 25schliefen. Anh. 171. 1. säte = säte darauf [und daher dazwischen]. Gr. epispeiro. Kommt nur hier vor. Alle Texte lesen „übersäte“. Unkraut (Lolch). Gr. zizania (kommt nur in diesem Kapitel vor, V. 25, 36). Nicht „Taumel-Lolch“ (Lolium temulentum), sondern das heute in Palästina bekannte Zewan. Während des Wachstums sieht es aus wie Weizen, aber im ausgewachsenen Zustand sind die Ähren lang und die Körner fast schwarz. Jedes Korn Zewan muss vor dem Mahlen des Weizens entfernt werden, sonst wird das Brot bitter und giftig. Weizen ist golden; das Unkraut zeigt seine wahre Farbe erst bei der Reife.mitten unter = in (Gr. ana) die Mitte. ging davon. Er hatte keinen Zweifel am Ergebnis. Ebenso wenig sollten diejenigen zweifeln, die den „guten Samen“ des Wortes Gottes säen. Sie sollten ebenso viel Vertrauen in ihre Aussaat haben wie der „Feind“ in die seine; und ihres Weges gehen und mehr säen.
Vers 26erschien. Gr. phaino. Anh. 106. I. i.
Vers 27Knechte = Sklaven (Leibeigene). Hausvater = Herr des Hauses. Siehe Anh. 98. XIV. iii. Herr. Gr. kurios.
Vers 28Er = Und er. Ein Feind = Ein Mensch, ein Feind. Fig. Pleonasmus (Anh. 6) zur Betonung. hat getan = tat. Willst du. Gr. thelo. Siehe Anh. 102. 1. ausjäten? = zusammenlesen / einsammeln?
Vers 29Nein. Gr. ou. Anh. 105. I. ihr ausjätet = [während des] Zusammensammelns.
Vers 30zusammen wachsen. Gr. sunauxanomai. Kommt nur hier vor. Schnitter. Gr. theristes. Kommt nur hier und in V. 39 vor. in. Gr. eis. Bündel. Gr. desme. Kommt nur hier in dieser Form vor. zu verbrennen = um es zu verbrennen.
Vers 32das kleinste = zwar kleiner. unter allen Samen. Ergänze die Ellipse aus V. 31 = „als alle Samen, [die ein Mensch auf seinem Feld sät]“. es ist gewachsen = es wird gewachsen sein. Dieses Wachstum widerspricht der Natur: um zu zeigen, dass es ein unnatürliches Ergebnis mit entsprechenden Konsequenzen symbolisiert. das größte unter den Kräutern = größer als [Garten-]Kräuter. der Luft = des Himmels (Singular). nisten = sich niederlassen.
Vers 33Sauerteig. Immer in einem schlechten Sinne verwendet, so wie Mehl in einem guten Sinne verwendet wird: Daher ist die übliche Interpretation, dass das Evangelium die Welt verbessert, das genaue Gegenteil – der Sauerteig verdirbt das gesamte Mehl. Dasselbe gilt für das Symbol der „Frau“, siehe unten. Der Herr erwähnt drei Arten von Sauerteig, die alle in ihrer Wirkung böse waren: der Sauerteig (1) der Pharisäer = Heuchelei oder Formalismus (Lk. 12, 1); (2) der Pharisäer und Sadduzäer = falsche Lehre oder Unterweisung (Mt. 16, 11, 12); (3) des Herodes = politische Religion oder Weltlichkeit (Mk. 8, 15). Vgl. auch Gen. 19, 3; 1. Kor. 5, 6-8; Mt. 23, 14, 16, 23-28. eine Frau. Ein verbreitetes Symbol für das Böse in der moralischen oder religiösen Sphäre. Siehe Sach. 5, 7, 8; Offb. 2, 20; 17, 1-6. verbarg. Vgl. V. 44 und siehe die Struktur, Anh. 145. durchsäuert = verdorben / korrumpiert.
Vers 34Volksmenge = Volksmengen (Plural). redete Er nicht = sprach Er gerade nicht / war Er nicht im Begriff zu reden.
Vers 35Auf dass = Damit. erfüllt würde. Zitiert aus Ps. 78, 2. Siehe Anh. 107. I. 3 und 117. durch. Gr. dia. Anh. 104. v. 1. aussprechen = hervorsprudeln / ausgießen. Gr. ereugomai. Kommt nur hier vor. von Grundlegung der Welt an. Beachten Sie das siebenfache Vorkommen dieses Ausdrucks (hier; 25, 34; Lk. 11, 50; Hebr. 4, 3; 9, 26; Offb. 13, 8; 17, 8). Kontrastiere dies mit „vor dem Niederwerfen“ etc. (Joh. 17, 24; Eph. 1, 4; 1. Petr. 1, 20). Grundlegung = Niederwerfung / Umsturz. Siehe Gen. 1, 2. Anh. 146. Welt. Gr. kosmos. Anh. 129. 1.
13: -36–43. JÜNGER.
- 36-. Jünger kommen.
- -36. Bitte um Auslegung.
- 37-. Die Antwort des Herrn.
- -37–39. Auslegung gegeben.
- 40–43. Anwendung erfolgt.
Vers 36ging in das Haus. Dies bestimmt die Struktur auf S. 1336. das Haus. Das Haus des Petrus. deute uns = erläutere / lege aus. Gr. phrazo. Kommt nur hier und in 15, 15 vor.
Vers 37des Menschen Sohn. Siehe Anh. 98. XVI. Vgl. 8, 20. Hier legt der Herr das Gleichnis aus.
Vers 38sind = diese sind: d.h. sie stellen dar. Fig. Metapher. Anh. 6. Kinder = Söhne. Anh. 108. III.
Vers 39das Ende der Welt = das Ende des Zeitalters, der Ära oder der Haushaltung. Dieser Ausdruck kommt sechsmal vor (hier, V. 40, 49; 24, 3; 28, 20; Hebr. 9, 26), immer in diesem Sinne. Ende. Gr. sunteleia (nicht „telos“) = Vollendung / Abschlusszeit; bezeichnet das Zusammenfügen zweier Zeitalter: d.h. die Abschlusszeit der einen Ära, die zur nächsten überleitet. Die sunteleia markiert die Abschlussperiode, während telos das eigentliche und endgültige Ende markiert. die Engel = Engel. In V. 41 „Seine Engel“.
Vers 40dieser Welt = dieser [gegenwärtigen] Zeitalter-Zeit (vgl. V. 22, 39).
Vers 41aus. Gr. ek. ärgern = Anstoß oder Straucheln verursachen. Ungerechtigkeit = Gesetzlosigkeit.
Vers 42Feuerofen = der Feuerofen (bestimmter Artikel), wie in V. 50. Heulen und Zähneklappern. Siehe Anm. zu 8, 12. Zähneklappern = das Knirschen.
Vers 43leuchten = hervorstrahlen. Gr. eklampo. Kommt nur hier vor. das Reich etc. Siehe Anh. 112. 3. Wer hat etc. Siehe Anm. zu 11, 15. Siehe Anh. 142.
Vers 44Wiederum. Dieses Wort markiert und verknüpft die letzten drei Gleichnisse. Siehe die Struktur S. 1336 (Anh. 145) und die Anm. zu „ein anderes“, V. 24. verborgen = verborgen liegend. Vgl. V. 33 und 35. vor = von ... weg. Gr. apo. kauft. Nicht das Wort für „loskaufen“ (erlösen). Siehe Anm. zu 2. Petr. 2, 1.
Vers 45ein Kaufmann = ein Mensch, ein Kaufmann. Vgl. V. 28, „ein Feind“.
Vers 47ein Netz = ein Schleppnetz oder eine Wade. Gr. sagene. Kommt nur hier vor. von = aus ... heraus. Gr. ek. Anh. 104. vii.
Vers 48zogen = zogen herauf. Gr. anabibazo. Kommt nur hier vor. an das Ufer = auf (Gr. epi) das Ufer. die schlechten = die unbrauchbaren: d.h. die Welse, die im See Genezareth reichlich vorhanden sind. weg = hinaus / weg.
Vers 49an = in (wie in V. 3). ausgehen. Der Herr sprach auf der Erde. scheiden = absondern. Bösen = die Übeltäter. Gr. Plural von poneros. Anh. 128. IV. i. aus der Mitte = aus ... heraus. Gr. ek. Gerechten.
Vers 51Jesus spricht zu ihnen. Alle [kritischen] Texte lassen diesen Satzteil weg. Herr. Alle Texte lassen „Herr“ an dieser Stelle weg.
Vers 52gelehrt = zu einem Jünger gemacht oder als Jünger eingeweiht. für (zu). Alle Texte lassen eis weg (Anh. 104. vi), Lachmann liest en („im Reich“ statt „für das Reich“). ein Hausvater = ein Mensch, ein Hausvater. Fig. Pleonasmus (Anh. 6) zur Betonung. Siehe V. 27. neu = neu (dem Charakter nach). Gr. kainos; nicht neos, was „neu“ (der Zeit nach) bedeutet. Siehe Anm. zu 9, 17; 26, 28, 29.
Vers 53vollendet hatte. Dies markiert das Ende dieser speziellen Zusammenstellung von Gleichnissen und zeigt sie als ein Ganzes. ging davon. Gr. metairo. Kommt nur hier und in 19, 1 vor; bezieht sich wahrscheinlich auf die Abreise über das Wasser.
13: 54–58. ERGEBNISSE. WIDERSTAND SEINER EIGENEN VERWANDTEN.
- 54-. „Seine Vaterstadt“.
- -54. Seine Worte.
- -54-. Wirkung Seiner Lehre. „Erstaunten“.
- -54. Frage. „Woher“ etc.
- 55-. Vater. (Männlich.)
- -55-. Mutter. (Weiblich.)
- -55. Brüder. (Männlich.)
- 56-. Schwestern. (Weiblich.)
- -56. Frage. „Woher“ etc.
- 57-. Wirkung Seiner Lehre. „Ärgerten sich“.
- -57. „Seine Vaterstadt“.
- 58. „Seine Taten“.
Vers 54lehrte = lehrte gerade / pflegte zu lehren. Synagoge. Siehe Anh. 120. dieser = dieser [Mensch/Kerl]. Taten = Machttaten. Plural von dunamis. Anh. 172. 1.
Vers 55und. Beachten Sie die Fig. Polysyndeton (Anh. 6), die jedes Einzelne individuell betont.
Vers 56bei. Gr. pros.
Vers 57ärgerten sich = stießen sich an Ihm / strauchelten. in = an. Gr. en. seinem Hause. Seine eigene Familie: „Haus“ steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für die darin wohnende Familie.
Kapitel 14
14: 1–12. MISSION JOHANNES DES TÄUFERS BEENDET.
Vers 1Zu = In. Gr. en. Zeit = Zeitabschnitt / Saison. Herodes = Herodes Antipas. Sohn von Herodes dem Großen und Malthake. Siehe Anh. 109. Vierfürst (Tetrarch). Das griechische Wort bezeichnet einen Herrscher über den vierten Teil eines Gebiets; später verlor es seine strikte etymologische Bedeutung und bezeichnete jeden Kleinfürsten, der nicht über ein ganzes Land herrschte. Abgeleitet von tetartos = der vierte. hörte das Gerücht. Fig. Polyptoton. Gr. ekousen ... akoen. Gerücht = Hören oder Bericht. von = betreffend. Genitiv der Beziehung. Anh. 17. 5.
Vers 2Knechten = jungen Männern oder Höflingen. Gr. pais. Anh. 108. iv. den Toten. Mit Artikel. Siehe Anh. 139. 1. darum = aus diesem Grund. Gr. dia touto. Taten. Siehe Anm. zu 13, 54. in. Gr. en.
14: 3–11. DER TOD DES JOHANNES.
Vers 3Herodes. Einer von elf Herrschern, die sich an Gottes Mahnern stießen. Siehe Anm. zu Ex. 10, 28. legte ihn gefangen = ließ ihn gefangen legen. um ... willen = wegen. Gr. dia. Philips = Philippus I., Sohn von Herodes dem Großen und Mariamne II. Siehe Anh. 109. Weib = Witwe (ehem. Ehefrau).
Vers 4sprach = pflegte zu sagen.
Vers 5da er ihn töten wollte = wünschend (Anh. 102. 1), ihn zu töten. hielten = erachteten. Vgl. 21, 26. 46.
Vers 6begangen wurde = als man feierte. die Tochter. Salome (Josephus, Ant. xviii. 5. 4). Herodias. Siehe Anh. 109. vor ihnen = in ihrer Mitte: d.h. öffentlich.
Vers 7mit. Gr. meta. Anh. 104. xi. 1.
Vers 8zuvor angestiftet = angeregt oder angestachelt. von. Gr. hupo. in = auf. Gr. epi. Schüssel = ein hölzernes Tablett oder flache Schale. Gr. pinax. Kommt nur hier, V. 11, Mk. 6, 25. 28 und Lk. 11, 39 vor. Das englische „charger“ kommt vom französischen charger (beladen), dann als Fig. Metonymie für das Beladene; daher sowohl für ein Lastpferd als auch für eine Schale verwendet.
Vers 9des Eides = sein großer oder feierlicher Eid.
Vers 11Mägdlein. Gr. korasion. Anh. 108. ix.
Vers 12Leib. Mk. 6, 29 liest ptoma = Leichnam.
14: 13–36. WUNDER.
Vers 13wich = zog sich zurück. auf (per) = in. Gr. en. Volk = Volksmenge. aus = von ... weg. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 14trat hervor. Aus Seiner Einsamkeit, V. 13. gegen. Gr. epi.
14: 15–21. EIN WUNDER. SPEISUNG DER FÜNFTAUSEND.
Vers 15Zeit = Stunde. nun = bereits.
Vers 17und = aber. haben hier nichts als = haben hier nicht (Gr. ou) [etwas], außer.
Vers 19auf. Gr. epi. zu (gen) = in. Gr. eis. Himmel = der Himmel (Singular). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. brach = nachdem Er gebrochen hatte. Das Brot wurde in dünnen Fladen gebacken, die gebrochen (nicht geschnitten) werden mussten. Daher bedeutet die Redewendung „Brot brechen“ essen, wie in Lk. 24, 35; Apg. 27, 35. Fig. Metonymie. den [Jüngern] = [gab es] den. Die Ellipse muss so aus dem vorhergehenden Satzteil ergänzt werden.
Vers 20satt = befriedigt. Körbe. Gr. kophinos. Ein kleiner Handkorb aus Weidengeflecht.
Vers 21Männer. Gr. Plural von aner (männliche Erwachsene). Siehe Anh. 123. 2.
Vers 22alsbald = sofort, wie in V. 31. ein = das. Er schickte [das Volk] fort. Dies war an sich schon ein Wunder (die Menge ohne Widerstand wegzuschicken).
14: 24–33. EIN WUNDER. WANDELN AUF DEM MEER.
Vers 24von = durch. Gr. hupo. Anh. 104. xviii. 1. Wellen = die Wellen.
Vers 25die vierte Nachtwache. Siehe Anh. 51. III. 4. (6). (Zwischen 3 und 6 Uhr morgens).
14: 25–31. DAS WUNDER VOLLBRACHT.
Vers 26ein Gespenst = ein Phantom / Trugbild. Gr. phantasma. Kommt nur hier und in Markus 6, 49 vor. vor = aus / wegen. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 27ich bin's = Ich bin [es/Er].
Vers 28Herr. Gr. Kurios. Anh. 98. VI. i. a. 3. A. wenn du es bist etc. Er nimmt es als Tatsache an (Konditionalis, der eine Voraussetzung als wahr annimmt).
Vers 29zu. Gr. pros. Anh. 104. xv. 8.
Vers 30er sah den starken Wind. Er blickte auf die Umstände statt auf den Herrn. Dies war das Geheimnis seines (und unseres) Versagens. sank = im Meer überwältigt werden. Gr. katapontizomai. Kommt nur hier und in 18, 6 vor.
Vers 31Du Kleingläubiger. Siehe Anm. zu 6, 30. warum = weshalb / zu welchem Zweck. Gr. eis ti. zweifeln = wanken oder zögern. Gr. distazo. Kommt nur hier und in 28, 17 vor.
Vers 33Gottes Sohn. (Ohne Artikel). Anh. 98. XV.
Vers 34Gennesaret. Es lag am nördlichen Ende des Sees und westlich des Jordans (Anh. 169). Der Talmud identifiziert es mit Kinnereth aus dem Alten Testament. Josephus beschreibt das Gebiet als etwa vier Meilen (ca. 6,5 km) lang und zweieinhalb Meilen (ca. 4 km) breit.
Vers 35erkannten = nachdem sie [Ihn] erkannt hatten.
Vers 36Saum = Rand oder Quasten. Vgl. 9, 20. ganz gesund = vollständig gerettet oder geheilt. Gr. diasozo = durch und durch retten. Kommt achtmal vor (hier; Lukas 7, 3; Apostelgeschichte 23, 24; 27, 43, 44; 28, 1, 4; 1. Petrus 3, 20). Alle Stellen sind interessant und werden für die körperliche Rettung verwendet.
14: 1–12. MISSION JOHANNES DES TÄUFERS BEENDET.
- 1, 2. Herodes hört von Johannes.
- 3–11. Der Tod des Johannes.
- 12-. Das Begräbnis des Johannes.
- -12. Jesus hört von Herodes.
Vers 1Zu = In. Gr. en. Zeit = Zeitabschnitt / Saison. Herodes = Herodes Antipas. Sohn von Herodes dem Großen und Malthake. Siehe Anh. 109. Vierfürst (Tetrarch). Das griechische Wort bezeichnet einen Herrscher über den vierten Teil eines Gebiets; später verlor es seine strikte etymologische Bedeutung und bezeichnete jeden Kleinfürsten, der nicht über ein ganzes Land herrschte. Abgeleitet von tetartos = der vierte. hörte das Gerücht. Fig. Polyptoton. Gr. ekousen ... akoen. Gerücht = Hören oder Bericht. von = betreffend. Genitiv der Beziehung. Anh. 17. 5.
Vers 2Knechten = jungen Männern oder Höflingen. Gr. pais. Anh. 108. iv. den Toten. Mit Artikel. Siehe Anh. 139. 1. darum = aus diesem Grund. Gr. dia touto. Taten. Siehe Anm. zu 13, 54. in. Gr. en.
14: 3–11. DER TOD DES JOHANNES.
- 3. Herodes’ Gefangennahme des Johannes (aus Feindschaft).
- 4. Grund: Zurechtweisung durch Johannes. Tod des Johannes gewünscht.
- 5-. Herodes’ Gefangennahme des Johannes (aus Furcht).
- -5. Grund: Meinung des Volkes.
- 6. Gegebene Gelegenheit.
- 7. Herodes’ Versprechen an Herodias. Gegeben.
- 8. Johannes’ Haupt gefordert. Tod des Johannes bewirkt.
- 9, 10. Herodes’ Versprechen an Herodias. Gehalten.
- 11. Johannes’ Haupt gegeben.
Vers 3Herodes. Einer von elf Herrschern, die sich an Gottes Mahnern stießen. Siehe Anm. zu Ex. 10, 28. legte ihn gefangen = ließ ihn gefangen legen. um ... willen = wegen. Gr. dia. Philips = Philippus I., Sohn von Herodes dem Großen und Mariamne II. Siehe Anh. 109. Weib = Witwe (ehem. Ehefrau).
Vers 4sprach = pflegte zu sagen.
Vers 5da er ihn töten wollte = wünschend (Anh. 102. 1), ihn zu töten. hielten = erachteten. Vgl. 21, 26. 46.
Vers 6begangen wurde = als man feierte. die Tochter. Salome (Josephus, Ant. xviii. 5. 4). Herodias. Siehe Anh. 109. vor ihnen = in ihrer Mitte: d.h. öffentlich.
Vers 7mit. Gr. meta. Anh. 104. xi. 1.
Vers 8zuvor angestiftet = angeregt oder angestachelt. von. Gr. hupo. in = auf. Gr. epi. Schüssel = ein hölzernes Tablett oder flache Schale. Gr. pinax. Kommt nur hier, V. 11, Mk. 6, 25. 28 und Lk. 11, 39 vor. Das englische „charger“ kommt vom französischen charger (beladen), dann als Fig. Metonymie für das Beladene; daher sowohl für ein Lastpferd als auch für eine Schale verwendet.
Vers 9des Eides = sein großer oder feierlicher Eid.
Vers 11Mägdlein. Gr. korasion. Anh. 108. ix.
Vers 12Leib. Mk. 6, 29 liest ptoma = Leichnam.
14: 13–36. WUNDER.
- 13-. Rückzug vom Volk.
- -13. Zusammenströmen des Volkes.
- 14. Viele Wunder. Speisung der Fünftausend.
- 22, 23. Rückzug vom Volk.
- 24–33. Ein Wunder. Wandeln auf dem Meer.
- 34, 35-. Zusammenströmen des Volkes.
- -35, 36. Viele Wunder.
Vers 13wich = zog sich zurück. auf (per) = in. Gr. en. Volk = Volksmenge. aus = von ... weg. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 14trat hervor. Aus Seiner Einsamkeit, V. 13. gegen. Gr. epi.
14: 15–21. EIN WUNDER. SPEISUNG DER FÜNFTAUSEND.
- 15. Volksmengen. Hungrig.
- 16. „Gebt ihr ihnen“.
- 17. Vorrat. Unzureichend.
- 18, 19-. Vorrat. Ausreichend gemacht.
- -19. „Er gab“.
- 20, 21. Volksmengen. Gesättigt.
Vers 15Zeit = Stunde. nun = bereits.
Vers 17und = aber. haben hier nichts als = haben hier nicht (Gr. ou) [etwas], außer.
Vers 19auf. Gr. epi. zu (gen) = in. Gr. eis. Himmel = der Himmel (Singular). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. brach = nachdem Er gebrochen hatte. Das Brot wurde in dünnen Fladen gebacken, die gebrochen (nicht geschnitten) werden mussten. Daher bedeutet die Redewendung „Brot brechen“ essen, wie in Lk. 24, 35; Apg. 27, 35. Fig. Metonymie. den [Jüngern] = [gab es] den. Die Ellipse muss so aus dem vorhergehenden Satzteil ergänzt werden.
Vers 20satt = befriedigt. Körbe. Gr. kophinos. Ein kleiner Handkorb aus Weidengeflecht.
Vers 21Männer. Gr. Plural von aner (männliche Erwachsene). Siehe Anh. 123. 2.
Vers 22alsbald = sofort, wie in V. 31. ein = das. Er schickte [das Volk] fort. Dies war an sich schon ein Wunder (die Menge ohne Widerstand wegzuschicken).
14: 24–33. EIN WUNDER. WANDELN AUF DEM MEER.
- 24-. Das Schiff.
- -24. Der Wind. Entgegen.
- 25–31. Das Wunder. Vollbracht.
- 32-. Das Schiff.
- -32. Der Wind. Hörte auf.
- 33. Das Wunder. Wirkung.
Vers 24von = durch. Gr. hupo. Anh. 104. xviii. 1. Wellen = die Wellen.
Vers 25die vierte Nachtwache. Siehe Anh. 51. III. 4. (6). (Zwischen 3 und 6 Uhr morgens).
14: 25–31. DAS WUNDER VOLLBRACHT.
- 25. Der Herr wandelt auf dem Meer.
- 26. Jünger beunruhigt.
- 27. Fürchtet euch nicht.
- 28, 29. Peter versucht zu gehen, etc.
- 30. Peter fürchtet sich.
- 31. Warum hast du gezweifelt?
Vers 26ein Gespenst = ein Phantom / Trugbild. Gr. phantasma. Kommt nur hier und in Markus 6, 49 vor. vor = aus / wegen. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 27ich bin's = Ich bin [es/Er].
Vers 28Herr. Gr. Kurios. Anh. 98. VI. i. a. 3. A. wenn du es bist etc. Er nimmt es als Tatsache an (Konditionalis, der eine Voraussetzung als wahr annimmt).
Vers 29zu. Gr. pros. Anh. 104. xv. 8.
Vers 30er sah den starken Wind. Er blickte auf die Umstände statt auf den Herrn. Dies war das Geheimnis seines (und unseres) Versagens. sank = im Meer überwältigt werden. Gr. katapontizomai. Kommt nur hier und in 18, 6 vor.
Vers 31Du Kleingläubiger. Siehe Anm. zu 6, 30. warum = weshalb / zu welchem Zweck. Gr. eis ti. zweifeln = wanken oder zögern. Gr. distazo. Kommt nur hier und in 28, 17 vor.
Vers 33Gottes Sohn. (Ohne Artikel). Anh. 98. XV.
Vers 34Gennesaret. Es lag am nördlichen Ende des Sees und westlich des Jordans (Anh. 169). Der Talmud identifiziert es mit Kinnereth aus dem Alten Testament. Josephus beschreibt das Gebiet als etwa vier Meilen (ca. 6,5 km) lang und zweieinhalb Meilen (ca. 4 km) breit.
Vers 35erkannten = nachdem sie [Ihn] erkannt hatten.
Vers 36Saum = Rand oder Quasten. Vgl. 9, 20. ganz gesund = vollständig gerettet oder geheilt. Gr. diasozo = durch und durch retten. Kommt achtmal vor (hier; Lukas 7, 3; Apostelgeschichte 23, 24; 27, 43, 44; 28, 1, 4; 1. Petrus 3, 20). Alle Stellen sind interessant und werden für die körperliche Rettung verwendet.
Kapitel 15
Vers 1kamen = sind gekommen. Schriftgelehrte etc. = die Schriftgelehrten. Beachten Sie die vier Gruppen, die in diesem Kapitel angesprochen werden: (1) Schriftgelehrte etc. aus Jerusalem, V. 1–9; (2) die Volksmengen, V. 10, 11; (3) die Jünger, V. 12–14; (4) Petrus, V. 15–20. Pharisäer. Siehe Anh. 120. II. von = weg von. Gr. apo. Jerusalem. Der Sitz der Autorität in diesen Angelegenheiten.
Vers 2übertreten. Gr. parabaino. Anh. 128. VII. 1. die Ältesten. Gr. presbuteroi. In den Papyri immer offiziell verwendet; nicht im Sinne des Alters (alte Männer), sondern für Gemeindebeamte und heidnische Priester. waschen nicht. Das Waschen vor dem Essen ist in Palästina immer noch ein strenger Brauch. Siehe Anh. 136. Brot. Steht als Fig. Synekdoche (Art für die Gattung), Anh. 6, für alle Arten von Nahrung.
15: 3–11. LEHRE.
Vers 3ihr. Betont. Beachten Sie die Fig. Anteisagoge (Gegenüberstellung). auch. Beziehe „auch“ auf „ihr“, nicht auf „übertreten“. um ... willen = aufgrund von. Gr. dia.
Vers 4geboten. Zitiert aus Ex. 20, 12; 21, 17. Anh. 117. I. soll des Todes sterben = er soll gewisslich sterben. Fig. Polyptoton. Siehe Ex. 21, 17; Lev. 20, 9; Deut. 5, 16; 27, 16; Spr. 30, 17.
Vers 5Es ist [ein Opfer]. Ergänze: [„Sei es“] statt „Es ist“. eine Gabe = Gott geweiht (Korban). du = d.h. der Elternteil. genutzt = geholfen. von = aus / durch. Gr. ek. mir = d.h. dem Sohn.
Vers 6Und = Und [als Folge dieser Ausflucht]. nicht = ihr [ehrt] ganz gewiss nicht. Gr. ou me = keineswegs, auf gar keinen Fall. er wird frei sein. Hier liegt keine Ellipse (Auslassung) vor, wenn man sie wie in V. 8 ergänzt.
Vers 7Esaias = Jesaja. Siehe Anh. 79. I. von = betreffend. Gr. peri.
Vers 8Dies Volk. Zitiert aus Jes. 29, 13. Siehe Anh. 107. I. 3 und 117. I. ist fern = hält sich weit entfernt. von = weg von. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 9lehren Lehren. Gr. lehren Lehren. Fig. Polyptoton.
Vers 10rief = rief zu [Sich]. die Volksmenge. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“, V. 1.
Vers 11in. Gr. eis. Anh. 104. vi. den. aus. Gr. ek.
15: 12–20. ERGEBNIS. WIDERSTAND DER PHARISÄER.
Vers 12traten ... zu = kamen zu [Ihm]. Seine Jünger. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“, V. 1. ärgerten sich = stießen sich daran / strauchelten. Rede. Gr. logos. Siehe Anm. zu Mk. 9, 32.
Vers 13Jede Pflanze. Impliziert die Schriftgelehrten etc. durch die Fig. Hypokatastasis (indirekter Vergleich). Siehe Anm. zu „Hunde“, V. 26, und zu „Sauerteig“ (16, 6). Pflanze. Gr. phuteia. Kommt nur hier vor. himmlischer. Gr. ouranios. Siehe Anm. zu 6, 14.
Vers 14Lasset sie fahren etc. Fig. Parömie (Sprichwort). Anh. 6. wenn aber etc. d.h. die Erfahrung wird es zeigen. Anh. 118. 1 b.
Vers 15Petrus. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“ etc., V. 1. deute uns = lege aus / erläutere. Siehe Anm. zu 13, 36.
Vers 16noch = immer noch. Gr. akmen. Kommt nur hier vor.
Vers 17in = hinein in. Gr. eis. Anh. 104. vi. Abtritt = Kanalisation oder Senkgrube. Gr. aphedron, ein mazedonisches Wort.
Vers 18Was aber etc. Fig. Epimone (Verweilen bei einem Punkt), V. 18–20. aus = aus ... heraus. Gr. ek, wie im vorhergehenden Satzteil.
Vers 19böse. Gr. poneros. Anh. 128. IV. 1. Gedanken = Überlegungen / logische Schlüsse. falsches Zeugnis. Gr. pseudomarturia. Kommt nur bei Matthäus vor (hier und 26, 59).
15: 21–39. WUNDER.
15: 22–28. WUNDER. DIE KANAANÄISCHE FRAU.
Vers 22aus = von ... weg. Gr. apo. dieselbe = jene. Grenzen. Erbarme dich = Habe Mitleid, Sohn Davids. Das vierte von neun Vorkommen dieses Titels (Anh. 98. XVIII). Die Frau (ein „Hund“ der Heiden) hatte keinen Anspruch auf den „Sohn Davids“. Daher das Schweigen des Herrn. übel = jämmerlich. besessen = von einem Dämon besessen; Gr. daimonizomai.
Vers 23Aber etc. Weil eine Heidin keinen Anspruch auf den Sohn Davids hatte. Fig. Accismus (vorgebliche Ablehnung). Anh. 6.
Vers 24Ich bin ... gesandt = Ich war [gesandt]. nur = außer. zu. Gr. eis. Anh. 104. vi. verlorenen. Weil sie ohne Hirten sind. Aber siehe Anm. zu 1. Kön. 12, 17. Haus Israel. Daher wurde es immer noch durch die Menschen im Land [Israel] repräsentiert. Siehe Anm. zu und vgl. Apg. 2, 14. 22. 36.
Vers 25fiel vor Ihm nieder = warf sich zu Seinen Füßen [und blieb dort liegen]. Zeitform Imperfekt. Vgl. Joh. 9, 38. Siehe Anh. 137. 1. Herr, hilf mir. Dies war ein besseres Argument, aber es gab keine Definition des „mir“, wie beim Zöllner: „mir, dem Sünder“ (Lk. 18, 13).
Vers 26fein = angemessen / recht. das Brot der Kinder = das Brot der Kinder, mit Betonung auf Kinder. Fig. Enallage (Vertauschung). Anh. 6. Kinder. Siehe Anh. 108. i. Hunde = Welpen oder kleine Haushunde; dies trifft nur auf solche zu. Hunde werden (im Osten) nicht mehr versorgt, wenn sie ausgewachsen sind. Der Herr benutzte die Fig. Hypokatastasis (Anh. 6) und implizierte damit, dass sie nur eine Heidin war und somit selbst auf dieser Grundlage keinen Anspruch hatte. Heiden wurden von den Juden als „Hunde“ bezeichnet und als solche verachtet (7, 6; 1. Sam. 17, 43; 2. Sam. 3, 8; 9, 8; 2. Kön. 8, 13; Phil. 3, 2).
Vers 27Wahrheit = Ja. doch = denn auch: Sie stimmt den Worten des Herrn zu, während sie diese gleichzeitig als zusätzliche Grundlage für ihr Flehen nutzt. Brosamen = Reste / Abfälle.
Vers 28antwortete und sprach = rief aus und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut. 1, 41. O Weib. Fig. Ekphonesis (Ausruf). dein Glaube ist groß. Kontrastiere dies mit den Jüngern (16, 8), wo dieselbe Fig. Hypokatastasis (Anh. 6) verwendet wird und hätte verstanden werden müssen.
Vers 29nahe an = neben. Gr. para. Anh. 104. xii. 3. einen [Berg] = den [Berg], wie in 14, 23. setzte sich = saß dort.
Vers 30andere = andersartig Betroffene. Gr. heteros. Anh. 124. 2. zu [Füßen] = neben. Gr. para.
Vers 31redeten = redend. gesund waren = heil / gesund. gingen = gehend. sahen = sehend. den Gott Israels. Siehe Jes. 29, 23.
Vers 32rief = rief zu [Sich]. über = auf / gegenüber. Gr. epi. nun = bereits. drei Tage = am dritten Tag. Beachte: nicht „und Nächte“. Siehe Anm. zu 12, 40 sowie Anh. 144 und 156. nichts = gar nichts. ich will nicht = ich bin nicht gewillt. Siehe Anh. 102. 1.
Vers 33wir. Betont, ebenso wie die folgenden Worte. der Einöde = ein einsamer Ort. Auch diese Worte sind zusätzlich zu „wir“ betont. sättigen = zufriedenstellen / sättigen.
Vers 35sich setzen = sich hinlegen / lagern.
Vers 36brach. Siehe Anm. zu 14, 19. den [Jüngern] = [gab es] den. Die Ellipse (Auslassung) wird aus dem vorhergehenden Satzteil ergänzt.
Vers 37Brocken = Fragmente oder Brosamen. Körbe = große Körbe. Gr. spuris. Vgl. 14, 20 und Apg. 9, 25. Entspricht unserem modernen Wäschekorb.
Vers 39trat in das Schiff = stieg hinein in (Gr. eis) das Schiff (welches bereits in 14, 22 etc. erwähnt wurde). Magdala. Siehe Anh. 169.
Vers 1kamen = sind gekommen. Schriftgelehrte etc. = die Schriftgelehrten. Beachten Sie die vier Gruppen, die in diesem Kapitel angesprochen werden: (1) Schriftgelehrte etc. aus Jerusalem, V. 1–9; (2) die Volksmengen, V. 10, 11; (3) die Jünger, V. 12–14; (4) Petrus, V. 15–20. Pharisäer. Siehe Anh. 120. II. von = weg von. Gr. apo. Jerusalem. Der Sitz der Autorität in diesen Angelegenheiten.
Vers 2übertreten. Gr. parabaino. Anh. 128. VII. 1. die Ältesten. Gr. presbuteroi. In den Papyri immer offiziell verwendet; nicht im Sinne des Alters (alte Männer), sondern für Gemeindebeamte und heidnische Priester. waschen nicht. Das Waschen vor dem Essen ist in Palästina immer noch ein strenger Brauch. Siehe Anh. 136. Brot. Steht als Fig. Synekdoche (Art für die Gattung), Anh. 6, für alle Arten von Nahrung.
15: 3–11. LEHRE.
- 3. Pharisäer. Übertretung.
- 4. Gottes Gebot.
- 5, 6. „Ihr aber sagt“.
- 7. Pharisäer. Heuchelei.
- 8, 9. Gottes Wort.
- 10, 11. „Ich aber sage“.
Vers 3ihr. Betont. Beachten Sie die Fig. Anteisagoge (Gegenüberstellung). auch. Beziehe „auch“ auf „ihr“, nicht auf „übertreten“. um ... willen = aufgrund von. Gr. dia.
Vers 4geboten. Zitiert aus Ex. 20, 12; 21, 17. Anh. 117. I. soll des Todes sterben = er soll gewisslich sterben. Fig. Polyptoton. Siehe Ex. 21, 17; Lev. 20, 9; Deut. 5, 16; 27, 16; Spr. 30, 17.
Vers 5Es ist [ein Opfer]. Ergänze: [„Sei es“] statt „Es ist“. eine Gabe = Gott geweiht (Korban). du = d.h. der Elternteil. genutzt = geholfen. von = aus / durch. Gr. ek. mir = d.h. dem Sohn.
Vers 6Und = Und [als Folge dieser Ausflucht]. nicht = ihr [ehrt] ganz gewiss nicht. Gr. ou me = keineswegs, auf gar keinen Fall. er wird frei sein. Hier liegt keine Ellipse (Auslassung) vor, wenn man sie wie in V. 8 ergänzt.
Vers 7Esaias = Jesaja. Siehe Anh. 79. I. von = betreffend. Gr. peri.
Vers 8Dies Volk. Zitiert aus Jes. 29, 13. Siehe Anh. 107. I. 3 und 117. I. ist fern = hält sich weit entfernt. von = weg von. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 9lehren Lehren. Gr. lehren Lehren. Fig. Polyptoton.
Vers 10rief = rief zu [Sich]. die Volksmenge. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“, V. 1.
Vers 11in. Gr. eis. Anh. 104. vi. den. aus. Gr. ek.
15: 12–20. ERGEBNIS. WIDERSTAND DER PHARISÄER.
- 12. Jünger. Bericht. Widerstand der Pharisäer.
- 13, 14. Der Herr. Erklärung des Widerstands.
- 15. Jünger. Bitte des Petrus.
- 16–20. Der Herr. Erklärung der Aussage.
Vers 12traten ... zu = kamen zu [Ihm]. Seine Jünger. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“, V. 1. ärgerten sich = stießen sich daran / strauchelten. Rede. Gr. logos. Siehe Anm. zu Mk. 9, 32.
Vers 13Jede Pflanze. Impliziert die Schriftgelehrten etc. durch die Fig. Hypokatastasis (indirekter Vergleich). Siehe Anm. zu „Hunde“, V. 26, und zu „Sauerteig“ (16, 6). Pflanze. Gr. phuteia. Kommt nur hier vor. himmlischer. Gr. ouranios. Siehe Anm. zu 6, 14.
Vers 14Lasset sie fahren etc. Fig. Parömie (Sprichwort). Anh. 6. wenn aber etc. d.h. die Erfahrung wird es zeigen. Anh. 118. 1 b.
Vers 15Petrus. Siehe Anm. zu „Schriftgelehrte“ etc., V. 1. deute uns = lege aus / erläutere. Siehe Anm. zu 13, 36.
Vers 16noch = immer noch. Gr. akmen. Kommt nur hier vor.
Vers 17in = hinein in. Gr. eis. Anh. 104. vi. Abtritt = Kanalisation oder Senkgrube. Gr. aphedron, ein mazedonisches Wort.
Vers 18Was aber etc. Fig. Epimone (Verweilen bei einem Punkt), V. 18–20. aus = aus ... heraus. Gr. ek, wie im vorhergehenden Satzteil.
Vers 19böse. Gr. poneros. Anh. 128. IV. 1. Gedanken = Überlegungen / logische Schlüsse. falsches Zeugnis. Gr. pseudomarturia. Kommt nur bei Matthäus vor (hier und 26, 59).
15: 21–39. WUNDER.
- 21. Aufbruch / Abreise.
- 22–28. Wunder. Die kanaanäische Frau.
- 29. Aufbruch / Abreise.
- 30–38. Wunder. Die Viertausend.
- 39. Aufbruch / Abreise.
15: 22–28. WUNDER. DIE KANAANÄISCHE FRAU.
- 22. Frau. Ihr Gebet. „Erbarme dich“.
- 23-. Der Herr. Keine Antwort. Kein Anspruch.
- -23. Frau. Gebet der Jünger. „Lass sie doch gehen“.
- 24. Der Herr. Antwort. Erklärung des Schweigens.
- 25. Frau. Gebet. „Herr, hilf mir“.
- 26. Der Herr. Antwort verzögert.
- 27. Frau. Argument. Bekenntnis. „Ich habe keinen Anspruch“.
- 28. Der Herr. Antwort. Heilung gewährt.
Vers 22aus = von ... weg. Gr. apo. dieselbe = jene. Grenzen. Erbarme dich = Habe Mitleid, Sohn Davids. Das vierte von neun Vorkommen dieses Titels (Anh. 98. XVIII). Die Frau (ein „Hund“ der Heiden) hatte keinen Anspruch auf den „Sohn Davids“. Daher das Schweigen des Herrn. übel = jämmerlich. besessen = von einem Dämon besessen; Gr. daimonizomai.
Vers 23Aber etc. Weil eine Heidin keinen Anspruch auf den Sohn Davids hatte. Fig. Accismus (vorgebliche Ablehnung). Anh. 6.
Vers 24Ich bin ... gesandt = Ich war [gesandt]. nur = außer. zu. Gr. eis. Anh. 104. vi. verlorenen. Weil sie ohne Hirten sind. Aber siehe Anm. zu 1. Kön. 12, 17. Haus Israel. Daher wurde es immer noch durch die Menschen im Land [Israel] repräsentiert. Siehe Anm. zu und vgl. Apg. 2, 14. 22. 36.
Vers 25fiel vor Ihm nieder = warf sich zu Seinen Füßen [und blieb dort liegen]. Zeitform Imperfekt. Vgl. Joh. 9, 38. Siehe Anh. 137. 1. Herr, hilf mir. Dies war ein besseres Argument, aber es gab keine Definition des „mir“, wie beim Zöllner: „mir, dem Sünder“ (Lk. 18, 13).
Vers 26fein = angemessen / recht. das Brot der Kinder = das Brot der Kinder, mit Betonung auf Kinder. Fig. Enallage (Vertauschung). Anh. 6. Kinder. Siehe Anh. 108. i. Hunde = Welpen oder kleine Haushunde; dies trifft nur auf solche zu. Hunde werden (im Osten) nicht mehr versorgt, wenn sie ausgewachsen sind. Der Herr benutzte die Fig. Hypokatastasis (Anh. 6) und implizierte damit, dass sie nur eine Heidin war und somit selbst auf dieser Grundlage keinen Anspruch hatte. Heiden wurden von den Juden als „Hunde“ bezeichnet und als solche verachtet (7, 6; 1. Sam. 17, 43; 2. Sam. 3, 8; 9, 8; 2. Kön. 8, 13; Phil. 3, 2).
Vers 27Wahrheit = Ja. doch = denn auch: Sie stimmt den Worten des Herrn zu, während sie diese gleichzeitig als zusätzliche Grundlage für ihr Flehen nutzt. Brosamen = Reste / Abfälle.
Vers 28antwortete und sprach = rief aus und sprach. Ein Hebraismus. Siehe Anm. zu Deut. 1, 41. O Weib. Fig. Ekphonesis (Ausruf). dein Glaube ist groß. Kontrastiere dies mit den Jüngern (16, 8), wo dieselbe Fig. Hypokatastasis (Anh. 6) verwendet wird und hätte verstanden werden müssen.
Vers 29nahe an = neben. Gr. para. Anh. 104. xii. 3. einen [Berg] = den [Berg], wie in 14, 23. setzte sich = saß dort.
Vers 30andere = andersartig Betroffene. Gr. heteros. Anh. 124. 2. zu [Füßen] = neben. Gr. para.
Vers 31redeten = redend. gesund waren = heil / gesund. gingen = gehend. sahen = sehend. den Gott Israels. Siehe Jes. 29, 23.
Vers 32rief = rief zu [Sich]. über = auf / gegenüber. Gr. epi. nun = bereits. drei Tage = am dritten Tag. Beachte: nicht „und Nächte“. Siehe Anm. zu 12, 40 sowie Anh. 144 und 156. nichts = gar nichts. ich will nicht = ich bin nicht gewillt. Siehe Anh. 102. 1.
Vers 33wir. Betont, ebenso wie die folgenden Worte. der Einöde = ein einsamer Ort. Auch diese Worte sind zusätzlich zu „wir“ betont. sättigen = zufriedenstellen / sättigen.
Vers 35sich setzen = sich hinlegen / lagern.
Vers 36brach. Siehe Anm. zu 14, 19. den [Jüngern] = [gab es] den. Die Ellipse (Auslassung) wird aus dem vorhergehenden Satzteil ergänzt.
Vers 37Brocken = Fragmente oder Brosamen. Körbe = große Körbe. Gr. spuris. Vgl. 14, 20 und Apg. 9, 25. Entspricht unserem modernen Wäschekorb.
Vers 39trat in das Schiff = stieg hinein in (Gr. eis) das Schiff (welches bereits in 14, 22 etc. erwähnt wurde). Magdala. Siehe Anh. 169.
Kapitel 16
16: 1–4. WIRKUNGEN.
Vers 1Pharisäer ... Sadduzäer. Siehe Anh. 120. II. traten herzu = nachdem sie zu [Ihm] gekommen waren. ein Zeichen. Vgl. 12, 38. vom = aus ... heraus. Gr. ek. Himmel = der Himmel bzw. das Firmament (Singular), wie in den Versen 2 und 3.
Vers 2Er = Und Er. es wird [schön Wetter] sein. Weglassen. schön Wetter. Gr. eudia. Kommt nur hier und in V. 3 vor. der Himmel. Gr. ouranos (Singular), wie in V. 1 (siehe Anm. zu 6, 9. 10). Dies ist der Kernpunkt der Frage. rot. Gr. purrazo. Kommt nur hier und in V. 3 vor.
Vers 3ungestüm Wetter = ein Sturm. beurteilen = durch Erfahrung kennenlernen. Anh. 132. I. ii. unterscheiden. Gr. diakrino. Anh. 122. 4.
Vers 4böse. Siehe Anm. zu 11, 16. ehebrecherisch: geistlich gemeint. Siehe 12, 39; Jer. 3, 9; Hes. 23, 37 etc. sucht = ist (beständig) am Suchen. Jonas = Jona. Siehe 12, 39.
Vers 5an [das Jenseits] = hin zu. Gr. eis. nehmen = mitbringen. Brot = Brotlaibe.
16: 5–12. LEHRE.
Vers 6Seht zu = Schaut genau hin. Gr. horao. Anh. 133. I. 8. hütet euch vor dem Sauerteig. Fig. Hypokatastasis (indirekter Vergleich). „Sauerteig“ wird aufgrund seiner verderblichen Wirkung implizit für „Lehre“ (V. 12) gesetzt. Vgl. Anm. zu 15, 26 und 13, 33. hütet euch = schenkt Aufmerksamkeit, um vorsichtig zu sein. vor = von ... weg. Hier im Sinne von: hütet euch [und bleibt] weg von, wie in 7, 15. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 8Ihr Kleingläubigen. Siehe Anm. zu 6, 30; vgl. 8, 26; 14, 31 und Lk. 12, 28.
Vers 9Körbe. Gr. kophinos. Verwendet im Zusammenhang mit den Fünftausend und den zwölf vollen Körben, die in 14, 20 übrig blieben.
Vers 10Körbe. Gr. spuris. Ein größerer geflochtener Korb oder Tragkorb. Verwendet im Zusammenhang mit den sieben Körben, die in 15, 37 übrig blieben.
Vers 11wegen = betreffend. Gr. peri. Anh. 104. xiii. 1.
Vers 12Lehre = Unterweisung. Dies war das Wort, das der Herr in V. 6 durch die Fig. Hypokatastasis implizierte. Die kanaanäische Frau verstand, was mit dem Wort „Hunde“ impliziert war, und ihr Glaube wurde „groß“ genannt (15, 28); die Jünger verstanden nicht, was der Herr mit dem Wort „Sauerteig“ meinte, und ihr Glaube war „klein“.
16: 13–16. ERGEBNIS. WIDERSTAND VOLLENDET.
Vers 13in. Gr. eis. Anh. 104. vi. Gegend = Teile. Wer. Da das Pronomen vom Verb „bin“ (Satzgegenstand) und nicht vom Verb „sagen“ regiert wird, muss es „wer“ (Nominativ) sein, wie auch in Apg. 13, 25. Menschen. Gr. Plural von anthropos. Anh. 123. 1. des Menschen Sohn. Siehe Anh. 98. XVI.
Vers 14Johannes. Von den Toten auferstanden. etliche = andere. Gr. allos. Anh. 124. 1. Elias = Elia. andere = wieder andere / verschiedenartige. Gr. heteros.
Vers 16der Christus = der Messias.
16: 17–20. JESUS. DER MESSIAS ERKLÄRT. ZEUGNIS UND BEWEISE BEENDET.
Vers 17Selig = Glücklich. Siehe Anm. zu 5, 3. Simon, Bar Jona = Simon, Sohn des Jona. Der Herr benutzt seinen menschlichen Namen und seine Herkunft im Kontrast zum göttlichen Ursprung der ihm zuteilgewordenen Offenbarung. Bar-jona. Aramäisch. Siehe Anh. 94. III. 3. 28. Fleisch und Blut. Fig. Synekdoche (ein Teil für das Ganze), Anh. 6, für ein sterbliches menschliches Wesen im Kontrast zu Gott, dem Vater in den Himmeln. Siehe 1. Kor. 15, 50; Gal. 1, 16; Eph. 6, 12; Hebr. 2, 14. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 18Ich sage dir auch = Auch Ich sage (ebenso wie der Vater); Rückbezug auf einen vorangegangenen Akteur (den Vater), mit dem sich der Herr verbindet. du bist Petrus. Siehe Anh. 147. Petrus. Gr. petros. Ein Stein (lose und beweglich), wie in Joh. 1. 42. dieser. Sehr betont, als ob Er auf Sich Selbst zeigt. Siehe Anm. zu Joh. 2, 19; 6, 58. Eine von drei wichtigen Stellen, an denen „dieser“ für den Sprecher steht. dieser Fels = Gr. petra. Petra ist feminin und kann sich daher nicht auf Petrus (maskulin) beziehen; bezöge es sich auf Petrus' Bekenntnis, würde es mit homologia (Bekenntnis, ebenfalls feminin) übereinstimmen. Ob wir es nun (mit Augustinus und Hieronymus) als „du hast [es] gesagt“ verstehen oder als „du bist Petrus“ – die meisten Protestanten sowie diese antiken Kirchenväter stimmen überein, dass Petrus' Bekenntnis das Fundament ist, auf das Christus sich bezog, und nicht Petrus selbst. Er war weder das Fundament noch der Baumeister – (ein schwacher Baumeister, V. 23) – sondern Christus allein, den er bekannt hatte (1. Kor. 3, 11). Damit endet das große Thema dieses zweiten Teils des Dienstes des Herrn. Siehe Anh. 119. Fels. Gr. petra. Ein Fels (fest im Boden), unbeweglich: der Messias, als der „Sohn des lebendigen Gottes“, der der vorhergesagte „Grundstein“ ist (Jes. 28, 16) und der verworfene Stein (Ps. 118, 22). will = werde. Daher zu diesem Zeitpunkt noch zukünftig, wie in Hos. 1, 10; 2, 23.
Vers 18Gemeinde (Kirche) = Versammlung (ecclesia). Definiert als „Israel“ und der „Überrest“ (Röm. 9; 2, 1–27). Nicht die ecclesia des „Geheimnisses“, wie sie im Epheserbrief offenbart wird, sondern diejenige, auf die in Ps. 22, 23. 26 etc. Bezug genommen wird. die Pforten. Steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für Macht/Gewalt. die Pforten der Hölle = die Pforten des Hades (= DAS Grab); bezeichnet die Macht des Grabes, festzuhalten, wie in Jes. 38, 10; Hiob 38, 17 (LXX); Ps. 9, 14; 107, 18. Hölle = DAS Grab. Gr. Hades. Siehe Anh. 131. II. überwältigen. Gr. katischuo. Kommt nur hier und in Lukas 23, 23 vor = volle Stärke besitzen, zum Nachteil eines anderen: d. h. DAS Grab soll nicht die Macht haben, seine Gefangenen festzuhalten, weil Christus die Schlüssel dieser Pforten hält und jene nicht stark genug sein werden, zu triumphieren (Offb. 1, 18; vgl. Ps. 68, 21). Auferstehung ist die große Wahrheit, die hier bekräftigt wird. Vgl. Hes. 37, 11–14; Apg. 2, 29–31; 1. Kor. 15, 55; Hos. 13, 14.
Vers 19die Schlüssel. Steht als Fig. Metonymie (der Ursache), Anh. 6, für die Macht zu öffnen. Christus hat die Schlüssel des Hades; Petrus hatte die Schlüssel des Reiches. Siehe nächste Anmerkung. das Himmelreich = das Reich der Himmel. Siehe Anh. 112. 1 und 114. Diese Macht übte Petrus in Apostelgeschichte 2 in Israel und in Apostelgeschichte 10 unter den Heiden aus. Nicht die „Gemeinde“ des Geheimnisses (Eph. 3). was du binden wirst etc. Diese Vollmacht wurde auch den anderen gegeben (18, 18; Joh. 20, 23) und in Apostelgeschichte 5, 1–16 ausgeübt. Welche Autorität auch immer impliziert wird: Es wurde keine Macht verliehen, diese auf andere zu übertragen oder sie ihnen auf ewig zu geben. „Binden und Lösen“ ist ein hebräisches Idiom für die Ausübung von Autorität. Binden = erklären, was verbindlich sein soll (z. B. Gesetze und Vorschriften), und was nicht verbindlich sein soll. auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 1.
Vers 20Jesus. Alle Texte lassen dies hier weg (mit dem Syrer). der Christus = der Messias. Siehe Anh. 98. IX.
16: 21 — 20: 34. DIE DRITTE PERIODE DES DIENSTES. DIE VERWERFUNG DES KÖNIGS.
Vers 21Von der Zeit an etc. Hiermit beginnt der dritte Abschnitt des Dienstes des Herrn, dessen Thema die Verwerfung des Messias ist. Siehe Anh. 119. begann etc. Dies wird viermal festgestellt (hier; 17, 22; 20, 17; 20, 28). Siehe obige Struktur; jedes Mal mit einem zusätzlichen Merkmal. müsse. Beachte die Notwendigkeit (Lk. 24, 26). auferweckt werden. Das Wort „wieder“ weglassen. Nicht dasselbe Wort wie in 17, 9, aber dasselbe wie in 17, 23. am dritten Tage. Das erste Vorkommen dieses Ausdrucks (kanonisch). Siehe Anh. 148.
Vers 22nahm Ihn zu sich = nahm Ihn beiseite. Gott bewahre dich = „[Gott] sei dir gnädig“. Ein reiner Hebraismus. Siehe 1. Chron. 11, 19. nicht = keineswegs.
Vers 23Hebe dich ... Satan. Der Herr sah darin einen direkten Angriff Satans selbst durch Petrus. Satan. Siehe Anm. zu 4, 10. ein Ärgernis = eine Schlinge: d. h. ein Anlass zum Straucheln. du meinst = du betrachtest / achtest auf. was [Gottes] ist = was [Gott] gehört.
Vers 24Will mir jemand etc. Nimmt einen solchen Fall an. will = gewillt ist (Indikativ) oder begehrt. Gr. thelo. Alles hängt vom Willen ab. Vgl. Joh. 5, 40. nachfolgen = zu kommen. nehme auf sich. Das „Kreuz“ wurde immer von dem Verurteilten getragen. Kreuz. Gr. stauros. Siehe Anh. 162. Steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für das mit der Last verbundene Leiden.
Vers 25will erhalten = gewillt sein (Subjunktiv) zu retten, wie oben. sein Leben. Gr. psuche = seine Seele. Es sollte hier „Seele“ heißen, wenn es in V. 26 „Seele“ heißt; oder „Leben“ in V. 26, wenn es hier „Leben“ heißt.
Vers 26wenn er [die ganze Welt] gewönne = wenn er gewinnen sollte. Drückt eine unmögliche Bedingung aus. Welt. Gr. kosmos. Siehe Anh. 129. 1.
seine Seele = sein Leben, wie in V. 25. Seele. Gr. psuche. Anh. 110. III. 2.
Vers 27die Herrlichkeit. Die Leiden werden niemals getrennt von der Herrlichkeit erwähnt (V. 21). Siehe Anh. 71 und vgl. 17, 1–9. vergeltet = erstatten / zurückgeben. nach. Gr. kata. Werken = Tun / Handeln.
Vers 28Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. stehen = sind. einige = einige von denen. bis. Die Partikel an mit dem Konjunktiv verleiht dem eine hypothetische Kraft. Vgl. die vier Stellen mit „bis“ (10, 23; 16, 28; 23, 39; 24, 34; 26, 29). sehen = gesehen haben mögen. Anh. 133. I. 2. Siehe Anm. zu an oben und unten. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. kommen etc. Die Verheißung dieses Kommens wurde später in Apostelgeschichte 3, 19–26 definitiv wiederholt und war an die Buße der Nation gebunden. Daher die Partikel an, die (obwohl unübersetzbar) die implizierte Bedingung oder Hypothese ausdrückt. Dass sie bis Apostelgeschichte 28, 25. 26 am Leben bleiben würden, war gewiss; aber die Erfüllung der Bedingung war ungewiss. Kein an nach „bis“ in 17, 9.
16: 1–4. WIRKUNGEN.
- 1. Zeichen begehrt.
- 2, 3-. Urteilsvermögen. (Positiv.)
- -3. Urteilsvermögen. (Negativ.)
- 4. Zeichen verweigert.
Vers 1Pharisäer ... Sadduzäer. Siehe Anh. 120. II. traten herzu = nachdem sie zu [Ihm] gekommen waren. ein Zeichen. Vgl. 12, 38. vom = aus ... heraus. Gr. ek. Himmel = der Himmel bzw. das Firmament (Singular), wie in den Versen 2 und 3.
Vers 2Er = Und Er. es wird [schön Wetter] sein. Weglassen. schön Wetter. Gr. eudia. Kommt nur hier und in V. 3 vor. der Himmel. Gr. ouranos (Singular), wie in V. 1 (siehe Anm. zu 6, 9. 10). Dies ist der Kernpunkt der Frage. rot. Gr. purrazo. Kommt nur hier und in V. 3 vor.
Vers 3ungestüm Wetter = ein Sturm. beurteilen = durch Erfahrung kennenlernen. Anh. 132. I. ii. unterscheiden. Gr. diakrino. Anh. 122. 4.
Vers 4böse. Siehe Anm. zu 11, 16. ehebrecherisch: geistlich gemeint. Siehe 12, 39; Jer. 3, 9; Hes. 23, 37 etc. sucht = ist (beständig) am Suchen. Jonas = Jona. Siehe 12, 39.
Vers 5an [das Jenseits] = hin zu. Gr. eis. nehmen = mitbringen. Brot = Brotlaibe.
16: 5–12. LEHRE.
- 5. Brot. Vergesslichkeit.
- 6. Sauerteig. Warnung.
- 7–10. Brot. Erinnerung.
- 11, 12. Sauerteig. Unterweisung.
Vers 6Seht zu = Schaut genau hin. Gr. horao. Anh. 133. I. 8. hütet euch vor dem Sauerteig. Fig. Hypokatastasis (indirekter Vergleich). „Sauerteig“ wird aufgrund seiner verderblichen Wirkung implizit für „Lehre“ (V. 12) gesetzt. Vgl. Anm. zu 15, 26 und 13, 33. hütet euch = schenkt Aufmerksamkeit, um vorsichtig zu sein. vor = von ... weg. Hier im Sinne von: hütet euch [und bleibt] weg von, wie in 7, 15. Gr. apo. Anh. 104. iv.
Vers 8Ihr Kleingläubigen. Siehe Anm. zu 6, 30; vgl. 8, 26; 14, 31 und Lk. 12, 28.
Vers 9Körbe. Gr. kophinos. Verwendet im Zusammenhang mit den Fünftausend und den zwölf vollen Körben, die in 14, 20 übrig blieben.
Vers 10Körbe. Gr. spuris. Ein größerer geflochtener Korb oder Tragkorb. Verwendet im Zusammenhang mit den sieben Körben, die in 15, 37 übrig blieben.
Vers 11wegen = betreffend. Gr. peri. Anh. 104. xiii. 1.
Vers 12Lehre = Unterweisung. Dies war das Wort, das der Herr in V. 6 durch die Fig. Hypokatastasis implizierte. Die kanaanäische Frau verstand, was mit dem Wort „Hunde“ impliziert war, und ihr Glaube wurde „groß“ genannt (15, 28); die Jünger verstanden nicht, was der Herr mit dem Wort „Sauerteig“ meinte, und ihr Glaube war „klein“.
16: 13–16. ERGEBNIS. WIDERSTAND VOLLENDET.
- 13. Frage: Wer sagen die Menschen?
- 14. Antwort der Jünger.
- 15. Frage: Wer sagt ihr?
- 16. Antwort des Petrus.
Vers 13in. Gr. eis. Anh. 104. vi. Gegend = Teile. Wer. Da das Pronomen vom Verb „bin“ (Satzgegenstand) und nicht vom Verb „sagen“ regiert wird, muss es „wer“ (Nominativ) sein, wie auch in Apg. 13, 25. Menschen. Gr. Plural von anthropos. Anh. 123. 1. des Menschen Sohn. Siehe Anh. 98. XVI.
Vers 14Johannes. Von den Toten auferstanden. etliche = andere. Gr. allos. Anh. 124. 1. Elias = Elia. andere = wieder andere / verschiedenartige. Gr. heteros.
Vers 16der Christus = der Messias.
16: 17–20. JESUS. DER MESSIAS ERKLÄRT. ZEUGNIS UND BEWEISE BEENDET.
- 17. Göttliche Offenbarung.
- 18-. Das Fundament selbst. Das Bekenntnis des Petrus.
- -18, 19. Das Fundament. Darauf zu bauen.
- 20. Göttliches Verbot.
Vers 17Selig = Glücklich. Siehe Anm. zu 5, 3. Simon, Bar Jona = Simon, Sohn des Jona. Der Herr benutzt seinen menschlichen Namen und seine Herkunft im Kontrast zum göttlichen Ursprung der ihm zuteilgewordenen Offenbarung. Bar-jona. Aramäisch. Siehe Anh. 94. III. 3. 28. Fleisch und Blut. Fig. Synekdoche (ein Teil für das Ganze), Anh. 6, für ein sterbliches menschliches Wesen im Kontrast zu Gott, dem Vater in den Himmeln. Siehe 1. Kor. 15, 50; Gal. 1, 16; Eph. 6, 12; Hebr. 2, 14. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 18Ich sage dir auch = Auch Ich sage (ebenso wie der Vater); Rückbezug auf einen vorangegangenen Akteur (den Vater), mit dem sich der Herr verbindet. du bist Petrus. Siehe Anh. 147. Petrus. Gr. petros. Ein Stein (lose und beweglich), wie in Joh. 1. 42. dieser. Sehr betont, als ob Er auf Sich Selbst zeigt. Siehe Anm. zu Joh. 2, 19; 6, 58. Eine von drei wichtigen Stellen, an denen „dieser“ für den Sprecher steht. dieser Fels = Gr. petra. Petra ist feminin und kann sich daher nicht auf Petrus (maskulin) beziehen; bezöge es sich auf Petrus' Bekenntnis, würde es mit homologia (Bekenntnis, ebenfalls feminin) übereinstimmen. Ob wir es nun (mit Augustinus und Hieronymus) als „du hast [es] gesagt“ verstehen oder als „du bist Petrus“ – die meisten Protestanten sowie diese antiken Kirchenväter stimmen überein, dass Petrus' Bekenntnis das Fundament ist, auf das Christus sich bezog, und nicht Petrus selbst. Er war weder das Fundament noch der Baumeister – (ein schwacher Baumeister, V. 23) – sondern Christus allein, den er bekannt hatte (1. Kor. 3, 11). Damit endet das große Thema dieses zweiten Teils des Dienstes des Herrn. Siehe Anh. 119. Fels. Gr. petra. Ein Fels (fest im Boden), unbeweglich: der Messias, als der „Sohn des lebendigen Gottes“, der der vorhergesagte „Grundstein“ ist (Jes. 28, 16) und der verworfene Stein (Ps. 118, 22). will = werde. Daher zu diesem Zeitpunkt noch zukünftig, wie in Hos. 1, 10; 2, 23.
Vers 18Gemeinde (Kirche) = Versammlung (ecclesia). Definiert als „Israel“ und der „Überrest“ (Röm. 9; 2, 1–27). Nicht die ecclesia des „Geheimnisses“, wie sie im Epheserbrief offenbart wird, sondern diejenige, auf die in Ps. 22, 23. 26 etc. Bezug genommen wird. die Pforten. Steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für Macht/Gewalt. die Pforten der Hölle = die Pforten des Hades (= DAS Grab); bezeichnet die Macht des Grabes, festzuhalten, wie in Jes. 38, 10; Hiob 38, 17 (LXX); Ps. 9, 14; 107, 18. Hölle = DAS Grab. Gr. Hades. Siehe Anh. 131. II. überwältigen. Gr. katischuo. Kommt nur hier und in Lukas 23, 23 vor = volle Stärke besitzen, zum Nachteil eines anderen: d. h. DAS Grab soll nicht die Macht haben, seine Gefangenen festzuhalten, weil Christus die Schlüssel dieser Pforten hält und jene nicht stark genug sein werden, zu triumphieren (Offb. 1, 18; vgl. Ps. 68, 21). Auferstehung ist die große Wahrheit, die hier bekräftigt wird. Vgl. Hes. 37, 11–14; Apg. 2, 29–31; 1. Kor. 15, 55; Hos. 13, 14.
Vers 19die Schlüssel. Steht als Fig. Metonymie (der Ursache), Anh. 6, für die Macht zu öffnen. Christus hat die Schlüssel des Hades; Petrus hatte die Schlüssel des Reiches. Siehe nächste Anmerkung. das Himmelreich = das Reich der Himmel. Siehe Anh. 112. 1 und 114. Diese Macht übte Petrus in Apostelgeschichte 2 in Israel und in Apostelgeschichte 10 unter den Heiden aus. Nicht die „Gemeinde“ des Geheimnisses (Eph. 3). was du binden wirst etc. Diese Vollmacht wurde auch den anderen gegeben (18, 18; Joh. 20, 23) und in Apostelgeschichte 5, 1–16 ausgeübt. Welche Autorität auch immer impliziert wird: Es wurde keine Macht verliehen, diese auf andere zu übertragen oder sie ihnen auf ewig zu geben. „Binden und Lösen“ ist ein hebräisches Idiom für die Ausübung von Autorität. Binden = erklären, was verbindlich sein soll (z. B. Gesetze und Vorschriften), und was nicht verbindlich sein soll. auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 1.
Vers 20Jesus. Alle Texte lassen dies hier weg (mit dem Syrer). der Christus = der Messias. Siehe Anh. 98. IX.
16: 21 — 20: 34. DIE DRITTE PERIODE DES DIENSTES. DIE VERWERFUNG DES KÖNIGS.
- 16: 21 — 17: 13. LEIDEN. Erste Ankündigung.
- 17: 14–21. Wunder. Der mondsüchtige Sohn.
- 17: 22, 23. LEIDEN. Zweite Ankündigung.
- 17: 24–27. Heiden. Autorität. Söhne frei.
- 18: 1–35. Jüngerschaft. Kleines Kind.
- 19: 1–12. Pharisäer. Frage.
- 19: 13–15. Jüngerschaft. Kleine Kinder.
- 19: 16–26. Ein gewisser Mann. Frage.
- 19: 27 — 20: 16. Jüngerschaft. Belohnungen.
- 20: 17–19. LEIDEN. Dritte Ankündigung.
- 20: 20–27. Heiden. Autorität. Brüder frei.
- 20: 28. LEIDEN. Vierte Ankündigung.
- 20: 29–34. Wunder. Blinder Mann.
Vers 21Von der Zeit an etc. Hiermit beginnt der dritte Abschnitt des Dienstes des Herrn, dessen Thema die Verwerfung des Messias ist. Siehe Anh. 119. begann etc. Dies wird viermal festgestellt (hier; 17, 22; 20, 17; 20, 28). Siehe obige Struktur; jedes Mal mit einem zusätzlichen Merkmal. müsse. Beachte die Notwendigkeit (Lk. 24, 26). auferweckt werden. Das Wort „wieder“ weglassen. Nicht dasselbe Wort wie in 17, 9, aber dasselbe wie in 17, 23. am dritten Tage. Das erste Vorkommen dieses Ausdrucks (kanonisch). Siehe Anh. 148.
Vers 22nahm Ihn zu sich = nahm Ihn beiseite. Gott bewahre dich = „[Gott] sei dir gnädig“. Ein reiner Hebraismus. Siehe 1. Chron. 11, 19. nicht = keineswegs.
Vers 23Hebe dich ... Satan. Der Herr sah darin einen direkten Angriff Satans selbst durch Petrus. Satan. Siehe Anm. zu 4, 10. ein Ärgernis = eine Schlinge: d. h. ein Anlass zum Straucheln. du meinst = du betrachtest / achtest auf. was [Gottes] ist = was [Gott] gehört.
Vers 24Will mir jemand etc. Nimmt einen solchen Fall an. will = gewillt ist (Indikativ) oder begehrt. Gr. thelo. Alles hängt vom Willen ab. Vgl. Joh. 5, 40. nachfolgen = zu kommen. nehme auf sich. Das „Kreuz“ wurde immer von dem Verurteilten getragen. Kreuz. Gr. stauros. Siehe Anh. 162. Steht als Fig. Metonymie (des Zugehörigen), Anh. 6, für das mit der Last verbundene Leiden.
Vers 25will erhalten = gewillt sein (Subjunktiv) zu retten, wie oben. sein Leben. Gr. psuche = seine Seele. Es sollte hier „Seele“ heißen, wenn es in V. 26 „Seele“ heißt; oder „Leben“ in V. 26, wenn es hier „Leben“ heißt.
Vers 26wenn er [die ganze Welt] gewönne = wenn er gewinnen sollte. Drückt eine unmögliche Bedingung aus. Welt. Gr. kosmos. Siehe Anh. 129. 1.
seine Seele = sein Leben, wie in V. 25. Seele. Gr. psuche. Anh. 110. III. 2.
Vers 27die Herrlichkeit. Die Leiden werden niemals getrennt von der Herrlichkeit erwähnt (V. 21). Siehe Anh. 71 und vgl. 17, 1–9. vergeltet = erstatten / zurückgeben. nach. Gr. kata. Werken = Tun / Handeln.
Vers 28Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. stehen = sind. einige = einige von denen. bis. Die Partikel an mit dem Konjunktiv verleiht dem eine hypothetische Kraft. Vgl. die vier Stellen mit „bis“ (10, 23; 16, 28; 23, 39; 24, 34; 26, 29). sehen = gesehen haben mögen. Anh. 133. I. 2. Siehe Anm. zu an oben und unten. Gr. eidon. Anh. 133. I. 1. kommen etc. Die Verheißung dieses Kommens wurde später in Apostelgeschichte 3, 19–26 definitiv wiederholt und war an die Buße der Nation gebunden. Daher die Partikel an, die (obwohl unübersetzbar) die implizierte Bedingung oder Hypothese ausdrückt. Dass sie bis Apostelgeschichte 28, 25. 26 am Leben bleiben würden, war gewiss; aber die Erfüllung der Bedingung war ungewiss. Kein an nach „bis“ in 17, 9.
Kapitel 17
17: 1–9. DIE VORAUSGESCHATTETE HERRLICHKEIT.DIE VERKLÄRUNG.
Vers 1nach sechs Tagen. Die Verklärung (siehe Anh. 149) ist in allen drei Evangelien datiert (Mk 9,2; Lk 9,28). Sie wurde somit mit der ersten Erwähnung Seines Leidens und Sterbens verknüpft (16,21; 17,9.12) und sollte jegliche Zweifel entkräften, die diese Offenbarung hervorrufen mochte. Durch sie wird die Herrlichkeit mit den Leiden verbunden, wie es immer der Fall ist (vgl. 16,21 mit V. 27 und Lk 24,26; siehe Anh. 71; 1. Petr 1,11; 4,13; 5,1); und sie gibt einen flüchtigen Blick auf Sein Kommen (2. Petr 1,16-18). nach. Griech. meta. Anh. 104. xi. 2. Jesus. Anh. 98. X. nimmt zu sich = nimmt [Ihn beiseite]. Petrus usw. Diese drei waren bei Ihm bei der Auferweckung der Tochter des Jairus (Mk 5,37) und in Gethsemane (26,37). Jakobus = und Jakobus. einen hohen Berg. Nicht der traditionelle „Tabor“, denn dieser war damals bewohnt und trug laut Josephus eine Festung auf dem Gipfel. Wahrscheinlicher der Hermon.
Vers 2verklärt. Griech. metamorphoomai = die Gestalt verändern. Kommt nur hier vor, in Mk 9,2, sowie in Röm 12,2 und 2. Kor 3,18. Es kennzeichnet den Wechsel HIN ZU einem neuen Zustand, während metaschematizo den Wechsel WEG VON einem früheren Zustand bezeichnet. Siehe Anm. zu Phil 3,21. ward = wurde. Licht. Anh. 130. 1.
Vers 3siehe. Fig. Asterismos (Anh. 6), zur Hervorhebung. erschienen. Anh. 106. I. vi. Mose. Repräsentiert das Gesetz und jene, die von den Toten auferweckt werden sollen. Siehe Anm. zu 8,4. Elias = Elia. Repräsentiert jene, die „entrückt“ wurden, ohne zu sterben. Beide werden in Mal 3,23-24 erwähnt. redeten = redeten miteinander. In Lk 9,31 „sprachen sie von Seinem Ausgang“. wenn [du] willst, usw. Siehe die Bedingung in Anh. 118. 11. 1. Nicht dasselbe wie in V. 20. willst. Anh. 102. 1. Hütten = Laubhütten.
Vers 5redete = war [noch] am Reden. eine lichte Wolke. War dies die Schechina, das Symbol der Herrlichkeit Jehovas? aus. Griech. ek. Dies ist Mein geliebter Sohn. Die göttliche Formel zur Weihe des Messias als Priester; in 3,17 als Prophet. In Ps 2,7, Apg 13,33 und Hebr 1,5; 5,5 als König. an dem Ich Wohlgefallen habe = [an dem Ich] Freude gefunden habe. Ihn sollt ihr hören. Vgl. 5. Mo 18,18.19.
Vers 6auf. Griech. epi. sehr = übermäßig.
Vers 7nicht. Griech. me. Anh. 105. II. sahen. Anh. 133. I. 1.
Vers 8niemanden = keine Seele. als = außer, hier verwendet für alla (= sondern). Siehe Anm. zu „sondern“, 20,23. nur = allein.
Vers 9von = weg von. Griech. apo. Anh. 104. iv. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. wieder auferstanden ist = auferstanden ist. Hier ist „wieder“ Teil des Verbs. Anders als in V. 23 und 16,21. von = aus ... heraus. Griech. ek. Anh. 104. vii. Das erste Vorkommen von ek in diesem Zusammenhang. Immer in Verbindung mit Christus und Seinem Volk (nicht mit den gottlosen Toten). Siehe alle anderen Belegstellen: Mk 6,14; 9,9.10; 12,25. Lk 9,7; 16,31; 20,35; 24,46. Joh 2,22; 12,1.9.17; 20,9; 21,14. Apg 3,15; 4,2.10; 10,41; 13,30.34; 17,3.31. Röm 4,24; 6,4.9.13; 7,4; 8,11.11; 10,7.9; 11,15. 1. Kor 15,12.20. Gal 1,1. Eph 5,14. Phil 3,11 (siehe Anm.). Kol 1,18; 2,12. 1. Thess 1,10. 2. Tim 2,8. Hebr 13,20. 1. Petr 1,3.21. Andererseits bei apo siehe 14,2; 27,64; 28,7. Vgl. Lk 16,30.31. In allen anderen Fällen wird es einfach für eine Auferstehung von Leichen oder toten Menschen verwendet. den Toten = toten Menschen (kein Artikel). Siehe Anh. 139. 2.
17: 10–13. DIE LEIDEN UND DIE HERRLICHKEIT.
Vers 11zuerst kommen soll = kommt zuerst. wiederherstellen = wird wiederherstellen. Nicht dasselbe, aber besser. Das Substantiv kommt nur in Apg 3,21 vor. Das Verb erscheint achtmal: 12,13; 17,11. Mk 3,5; 8,25; 9,12. Lk 6,10. Apg 1,6. Hebr 13,19.
Vers 12erkannt = wiedererkannt. Griech. epiginosko. Anh. 132. 1. iii. nicht. Griech. ou. getan = taten. an ihm = in seinem Fall. Griech. en. Anh. 104. viii. wollten = gefiel [ihnen] oder wollten. Griech. thelo. Anh. 102. 1. wird ... leiden = ist im Begriff ... zu leiden. So auch in V. 22 und 20,22. auch der Menschensohn = der Menschensohn ebenso. von = durch. Griech. hupo. Anh. 104. xviii. 1.
Vers 13von = betreffend. Griech. peri. Anh. 104. xiii. 1.
17: 14–21. WUNDER. DER MONDSÜCHTIGE SOHN.
Vers 14kam = kam herab, usw. Vgl. Mk 9,14. Lk 9,37. ein Mensch. Griech. anthropos. Anh. 123. 1.
Vers 15erbarme dich = Mitleid. er ist mondsüchtig = vom Mond getroffen: d. h. epileptisch, da man glaubte, Epilepsie werde durch den Mond verursacht. Griech. seleniazomai. Kommt nur bei Matthäus vor, hier und in 4,24. hat viel zu leiden = leidet elendiglich.
Vers 16konnten ihn nicht heilen = waren nicht in der Lage, ihn zu heilen.
Vers 17ungläubig. verkehrt = pervertiert. Geschlecht. Siehe Anm. zu 11,16. wie lange ...? = bis wann ...? Fig. Erotesis und Ecphonesis. Anh. 6. ertragen = aushalten.
Vers 18der Teufel = es oder ihm. er = es: d. h. der Dämon. aus ... heraus = weg von. Griech. apo. Anh. 104. iv. Nicht dasselbe wie in V. 5. Kind = Knabe. Griech. pais. Anh. 108. iv.
Vers 19Warum konnten wir ihn nicht austreiben? = Warum waren wir nicht in der Lage, es auszutreiben? Siehe Anm. zu 21,21 und Lk 17,5.
Vers 20Wegen = aufgrund von. Griech. dia. Siehe Anm. zu Lk 17,6. Unglauben. Alle Texte lesen „Kleinglauben“ oder „Geringfügigkeit des Glaubens“. Siehe Anm. zu 6,30. wahrlich. Siehe Anm. zu 5,18. Wenn [ihr habt], usw. Bezeichnet eine mögliche Bedingung. Anh. 118. 1. b. sagen. Die Rabbiner wurden als „Ausreißer von Bergen“ bezeichnet, weil sie geschickt darin waren, Schwierigkeiten zu beseitigen. Siehe Anm. zu Lk 17,6. an jenen Ort = dorthin (als würde man darauf zeigen). Siehe Anm. zu Lk 17,6.
Vers 21diese Art. Impliziert verschiedene Arten. Siehe 12,45; Apg 16,17; 1. Joh 4,1. T Tr. [A] WH R lassen diesen Vers weg; nicht aber die Syr. als nur = außer. Gebet. Griech. proseuche. Siehe Anh. 134. II. 2.
Vers 22Galiläa. Anh. 169. wird [überantwortet] werden = ist im Begriff, [überantwortet] zu werden. Dies ist die zweite der vier Ankündigungen. Siehe die Struktur und die Anm. zu 16,21. überantwortet = ausgeliefert. Dies wird in dieser zweiten Ankündigung Seiner Leiden hinzugefügt. Vgl. 16,21.
Vers 23wird = wird [geschehen]. am dritten Tage. Siehe Anm. zu 16,21 und Anh. 148.auferstehen = auferweckt werden. Nicht dasselbe Wort wie in V. 9, aber dasselbe wie in 16,21.
17: 24–27. NATIONEN. AUTORITÄT. SÖHNE SIND FREI.
Vers 24Zinsgroschen = Geld = die Didrachme = die Halbschekel (2. Mo 30,11-16). Kommt nur hier vor. Siehe Anh. 51. I. 8. Nicht dasselbe Wort wie in V. 25 und 22,19.
Vers 25Ja. Zeigt, dass der Herr tatsächlich bezahlte. Vgl. V. 27. kam ihm zuvor = nahm [es] vorweg: d. h. sprach zuerst oder kam zuvor. Griech. prophthano. Kommt nur hier vor. von. Griech. apo, wie in V. 9, nicht wie in V. 12, 13. Erde. Griech. ge. Anh. 129. 4. Zoll = Durchgangszoll oder Abgabe. Steuer = Kopfsteuer. Griech. kensos, vom Lat. census, was die Registrierung bezeichnete, die eine Besteuerung nach sich zog. Kinder = Söhne. Anh. 108. III. Nicht dasselbe wie in V. 18. Fremden = jene aus anderen Familien: d. h. nicht ihre eigenen Söhne. Nicht Ausländer. Griech. allotrios. Anh. 124. 6.
Vers 26So = Daraus folgt dann, dass.
Vers 27damit wir ihnen keinen Anstoß geben, usw. Aber, um ihnen keinen (Griech. me. Anh. 105. II) Anlass zum Anstoß zu geben (entweder durch Vernachlässigung der Pflicht oder durch Verleumdung des Herrn). Siehe 18,6. Angeln. Eine beschwerte Leine mit mehreren Haken, die schnell durch das Wasser gezogen wird, wird noch heute bei Tiberias verwendet. Griech. agkistron. Kommt nur hier vor. ein Stater (Geldstück) = Griech. stater: d. h. ein Schekel. Kommt nur hier vor.
17: 1–9. DIE VORAUSGESCHATTETE HERRLICHKEIT.DIE VERKLÄRUNG.
- 1-. Der Aufstieg.
- -1. Mitgenommene Jünger.
- 2. Die Vision.
- 3. Der Herr. In Begleitung.
- 4. Stimme. Die des Petrus.
- 5. Stimme. Die des Vaters.
- 6, 7. Die Vision. Beendet.
- 8. Der Herr. Allein.
- 9-. Der Abstieg.
- -9. Jünger. Angewiesen.
Vers 1nach sechs Tagen. Die Verklärung (siehe Anh. 149) ist in allen drei Evangelien datiert (Mk 9,2; Lk 9,28). Sie wurde somit mit der ersten Erwähnung Seines Leidens und Sterbens verknüpft (16,21; 17,9.12) und sollte jegliche Zweifel entkräften, die diese Offenbarung hervorrufen mochte. Durch sie wird die Herrlichkeit mit den Leiden verbunden, wie es immer der Fall ist (vgl. 16,21 mit V. 27 und Lk 24,26; siehe Anh. 71; 1. Petr 1,11; 4,13; 5,1); und sie gibt einen flüchtigen Blick auf Sein Kommen (2. Petr 1,16-18). nach. Griech. meta. Anh. 104. xi. 2. Jesus. Anh. 98. X. nimmt zu sich = nimmt [Ihn beiseite]. Petrus usw. Diese drei waren bei Ihm bei der Auferweckung der Tochter des Jairus (Mk 5,37) und in Gethsemane (26,37). Jakobus = und Jakobus. einen hohen Berg. Nicht der traditionelle „Tabor“, denn dieser war damals bewohnt und trug laut Josephus eine Festung auf dem Gipfel. Wahrscheinlicher der Hermon.
Vers 2verklärt. Griech. metamorphoomai = die Gestalt verändern. Kommt nur hier vor, in Mk 9,2, sowie in Röm 12,2 und 2. Kor 3,18. Es kennzeichnet den Wechsel HIN ZU einem neuen Zustand, während metaschematizo den Wechsel WEG VON einem früheren Zustand bezeichnet. Siehe Anm. zu Phil 3,21. ward = wurde. Licht. Anh. 130. 1.
Vers 3siehe. Fig. Asterismos (Anh. 6), zur Hervorhebung. erschienen. Anh. 106. I. vi. Mose. Repräsentiert das Gesetz und jene, die von den Toten auferweckt werden sollen. Siehe Anm. zu 8,4. Elias = Elia. Repräsentiert jene, die „entrückt“ wurden, ohne zu sterben. Beide werden in Mal 3,23-24 erwähnt. redeten = redeten miteinander. In Lk 9,31 „sprachen sie von Seinem Ausgang“. wenn [du] willst, usw. Siehe die Bedingung in Anh. 118. 11. 1. Nicht dasselbe wie in V. 20. willst. Anh. 102. 1. Hütten = Laubhütten.
Vers 5redete = war [noch] am Reden. eine lichte Wolke. War dies die Schechina, das Symbol der Herrlichkeit Jehovas? aus. Griech. ek. Dies ist Mein geliebter Sohn. Die göttliche Formel zur Weihe des Messias als Priester; in 3,17 als Prophet. In Ps 2,7, Apg 13,33 und Hebr 1,5; 5,5 als König. an dem Ich Wohlgefallen habe = [an dem Ich] Freude gefunden habe. Ihn sollt ihr hören. Vgl. 5. Mo 18,18.19.
Vers 6auf. Griech. epi. sehr = übermäßig.
Vers 7nicht. Griech. me. Anh. 105. II. sahen. Anh. 133. I. 1.
Vers 8niemanden = keine Seele. als = außer, hier verwendet für alla (= sondern). Siehe Anm. zu „sondern“, 20,23. nur = allein.
Vers 9von = weg von. Griech. apo. Anh. 104. iv. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. wieder auferstanden ist = auferstanden ist. Hier ist „wieder“ Teil des Verbs. Anders als in V. 23 und 16,21. von = aus ... heraus. Griech. ek. Anh. 104. vii. Das erste Vorkommen von ek in diesem Zusammenhang. Immer in Verbindung mit Christus und Seinem Volk (nicht mit den gottlosen Toten). Siehe alle anderen Belegstellen: Mk 6,14; 9,9.10; 12,25. Lk 9,7; 16,31; 20,35; 24,46. Joh 2,22; 12,1.9.17; 20,9; 21,14. Apg 3,15; 4,2.10; 10,41; 13,30.34; 17,3.31. Röm 4,24; 6,4.9.13; 7,4; 8,11.11; 10,7.9; 11,15. 1. Kor 15,12.20. Gal 1,1. Eph 5,14. Phil 3,11 (siehe Anm.). Kol 1,18; 2,12. 1. Thess 1,10. 2. Tim 2,8. Hebr 13,20. 1. Petr 1,3.21. Andererseits bei apo siehe 14,2; 27,64; 28,7. Vgl. Lk 16,30.31. In allen anderen Fällen wird es einfach für eine Auferstehung von Leichen oder toten Menschen verwendet. den Toten = toten Menschen (kein Artikel). Siehe Anh. 139. 2.
17: 10–13. DIE LEIDEN UND DIE HERRLICHKEIT.
- 10. Jünger. Frage bezüglich Elia.
- 11. Der Herr. Zustimmung.
- 12. Der Herr. Ergänzung.
- 13. Jünger. Erklärung bezüglich Johannes des Täufers.
Vers 11zuerst kommen soll = kommt zuerst. wiederherstellen = wird wiederherstellen. Nicht dasselbe, aber besser. Das Substantiv kommt nur in Apg 3,21 vor. Das Verb erscheint achtmal: 12,13; 17,11. Mk 3,5; 8,25; 9,12. Lk 6,10. Apg 1,6. Hebr 13,19.
Vers 12erkannt = wiedererkannt. Griech. epiginosko. Anh. 132. 1. iii. nicht. Griech. ou. getan = taten. an ihm = in seinem Fall. Griech. en. Anh. 104. viii. wollten = gefiel [ihnen] oder wollten. Griech. thelo. Anh. 102. 1. wird ... leiden = ist im Begriff ... zu leiden. So auch in V. 22 und 20,22. auch der Menschensohn = der Menschensohn ebenso. von = durch. Griech. hupo. Anh. 104. xviii. 1.
Vers 13von = betreffend. Griech. peri. Anh. 104. xiii. 1.
17: 14–21. WUNDER. DER MONDSÜCHTIGE SOHN.
- 14, 15. Bitte vorgetragen.
- 16. Unfähigkeit der Jünger. Klage.
- 17-. Unglaube. Beklagt.
- -17, 18. Bitte gewährt.
- 19. Unfähigkeit der Jünger. Nachfrage.
- 20, 21. Unglaube. Erklärt.
Vers 14kam = kam herab, usw. Vgl. Mk 9,14. Lk 9,37. ein Mensch. Griech. anthropos. Anh. 123. 1.
Vers 15erbarme dich = Mitleid. er ist mondsüchtig = vom Mond getroffen: d. h. epileptisch, da man glaubte, Epilepsie werde durch den Mond verursacht. Griech. seleniazomai. Kommt nur bei Matthäus vor, hier und in 4,24. hat viel zu leiden = leidet elendiglich.
Vers 16konnten ihn nicht heilen = waren nicht in der Lage, ihn zu heilen.
Vers 17ungläubig. verkehrt = pervertiert. Geschlecht. Siehe Anm. zu 11,16. wie lange ...? = bis wann ...? Fig. Erotesis und Ecphonesis. Anh. 6. ertragen = aushalten.
Vers 18der Teufel = es oder ihm. er = es: d. h. der Dämon. aus ... heraus = weg von. Griech. apo. Anh. 104. iv. Nicht dasselbe wie in V. 5. Kind = Knabe. Griech. pais. Anh. 108. iv.
Vers 19Warum konnten wir ihn nicht austreiben? = Warum waren wir nicht in der Lage, es auszutreiben? Siehe Anm. zu 21,21 und Lk 17,5.
Vers 20Wegen = aufgrund von. Griech. dia. Siehe Anm. zu Lk 17,6. Unglauben. Alle Texte lesen „Kleinglauben“ oder „Geringfügigkeit des Glaubens“. Siehe Anm. zu 6,30. wahrlich. Siehe Anm. zu 5,18. Wenn [ihr habt], usw. Bezeichnet eine mögliche Bedingung. Anh. 118. 1. b. sagen. Die Rabbiner wurden als „Ausreißer von Bergen“ bezeichnet, weil sie geschickt darin waren, Schwierigkeiten zu beseitigen. Siehe Anm. zu Lk 17,6. an jenen Ort = dorthin (als würde man darauf zeigen). Siehe Anm. zu Lk 17,6.
Vers 21diese Art. Impliziert verschiedene Arten. Siehe 12,45; Apg 16,17; 1. Joh 4,1. T Tr. [A] WH R lassen diesen Vers weg; nicht aber die Syr. als nur = außer. Gebet. Griech. proseuche. Siehe Anh. 134. II. 2.
Vers 22Galiläa. Anh. 169. wird [überantwortet] werden = ist im Begriff, [überantwortet] zu werden. Dies ist die zweite der vier Ankündigungen. Siehe die Struktur und die Anm. zu 16,21. überantwortet = ausgeliefert. Dies wird in dieser zweiten Ankündigung Seiner Leiden hinzugefügt. Vgl. 16,21.
Vers 23wird = wird [geschehen]. am dritten Tage. Siehe Anm. zu 16,21 und Anh. 148.auferstehen = auferweckt werden. Nicht dasselbe Wort wie in V. 9, aber dasselbe wie in 16,21.
17: 24–27. NATIONEN. AUTORITÄT. SÖHNE SIND FREI.
- 24. Steuer angefragt.
- 25. Die Eigenen befreit.
- 26-. Aber von den Fremden.
- -26. Die Eigenen sind frei.
- 27. Steuer bezahlt.
Vers 24Zinsgroschen = Geld = die Didrachme = die Halbschekel (2. Mo 30,11-16). Kommt nur hier vor. Siehe Anh. 51. I. 8. Nicht dasselbe Wort wie in V. 25 und 22,19.
Vers 25Ja. Zeigt, dass der Herr tatsächlich bezahlte. Vgl. V. 27. kam ihm zuvor = nahm [es] vorweg: d. h. sprach zuerst oder kam zuvor. Griech. prophthano. Kommt nur hier vor. von. Griech. apo, wie in V. 9, nicht wie in V. 12, 13. Erde. Griech. ge. Anh. 129. 4. Zoll = Durchgangszoll oder Abgabe. Steuer = Kopfsteuer. Griech. kensos, vom Lat. census, was die Registrierung bezeichnete, die eine Besteuerung nach sich zog. Kinder = Söhne. Anh. 108. III. Nicht dasselbe wie in V. 18. Fremden = jene aus anderen Familien: d. h. nicht ihre eigenen Söhne. Nicht Ausländer. Griech. allotrios. Anh. 124. 6.
Vers 26So = Daraus folgt dann, dass.
Vers 27damit wir ihnen keinen Anstoß geben, usw. Aber, um ihnen keinen (Griech. me. Anh. 105. II) Anlass zum Anstoß zu geben (entweder durch Vernachlässigung der Pflicht oder durch Verleumdung des Herrn). Siehe 18,6. Angeln. Eine beschwerte Leine mit mehreren Haken, die schnell durch das Wasser gezogen wird, wird noch heute bei Tiberias verwendet. Griech. agkistron. Kommt nur hier vor. ein Stater (Geldstück) = Griech. stater: d. h. ein Schekel. Kommt nur hier vor.
Kapitel 18
18: 1–35. JÜNGERSCHAFT. DAS KLEINE KIND.
Vers 1Zu = In. Griech. en. Anh. 104. viii. Stunde = Zeit. Wer = Wer [denn]. der Größte = der Größere. Durch die Fig. Heterosis (des Grades) für „der Größte“ gesetzt. Siehe Anh. 6. das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 2kleines Kind. Griech. paidion. Anh. 108. v. ihm = es.
Vers 3Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. Es sei denn = Wenn nicht. Wörtlich: „Wenn ihr nicht [so] werdet“. Nimmt die Möglichkeit an. umkehrt = werdet umgewandt: d. h. zu Gott, in Reue. nicht = keinesfalls. Griech. ou me.
Vers 4wie dieses. Nicht: „wie dieses kleine Kind sich selbst demütigt“, denn niemand außer dem Herrn demütigt Sich Selbst. Vgl. Phil 2, 7. 8.
Vers 6ärgert = zum Sündigen/Anstoß veranlasst, wie in V. 8. 9 und 16, 27. Kleinen. Nicht dasselbe wie in V. 2. glauben an. Siehe Anh. 150. I. 1. v (i). ein Mühlstein = ein Esels-Mühlstein. Onikos. Kommt nur hier und in Lk 17, 2 vor; jedoch häufig in den Papyri (siehe Deissmann, New Light, S. 76). Bezeichnet einen großen Mühlstein, für dessen Drehung ein Esel benötigt wird.um. Griech. epi = auf. Anh. 104. ix. 3. Aber alle Texte lesen peri = um ... herum. Anh. 104. xiii. 3. ersäuft. Siehe Anm. zu 14, 30. die Tiefe = das tiefe Meer (d. h. das Meer hinsichtlich seiner Tiefe). das Meer = das Meer (hinsichtlich seiner Oberfläche). So auch in Offb 18, 17.
Vers 7Welt. Griech. kosmos. Anh. 129. 1. um ... willen = wegen. Griech. apo. doch = dennoch, oder nur. durch. Griech. dia = mittels.
Vers 8wenn deine Hand, usw. Nimmt die Bedingung an. Siehe Anh. 118. 1. a. ärgert = dich fortwährend zum Sündigen veranlasst. besser. Fig. Heterosis (des Grades). Anh. 6. Leben = das Leben: d. h. Auferstehungsleben oder ewiges Leben. Griech. zoe. Anh. 170. 1. Siehe Anm. zu 9, 18 und 3. Mo 18, 5. Vgl. 7, 14. höllisches Feuer = Gehenna des Feuers. Siehe Anm. zu 5, 22. Kommt sonst nur in Mk 9, 47 vor. Anh. 131. 1.
Vers 10ihre Engel. Ihre Diener (Hebr 1, 14). Die Tradition der sogenannten „Schutzengel“ hat hierin keine Grundlage. das Verlorene. Vgl. 15, 24.
Vers 12Was [meint ihr]? Dieses Gleichnis wurde später in einem anderen Zusammenhang wiederholt. Siehe Lk 15, 4 ff. wenn ein Mensch, usw. Die Bedingung ist nicht dieselbe wie in V. 8, sondern rein hypothetisch = „wenn es irgendeinem Menschen geschehen sollte“. lässt er nicht, usw.? Oder: „wird er nicht die Neunundneunzig auf dem Berg lassen und suchen, usw.“
Vers 13wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. über. Griech. epi. Anh. 104. ix. 2. das Schaf = es.
Vers 14Wille = Begehren/Verlangen. Griech. thelema, von thelo. Anh. 102. 1. eures. L Tr. WH und Rm lesen „Meines“.
Vers 15sündigt. Griech. hamartano. Anh. 128. I. 1. an = gegen. Griech. eis. weise ihn zurecht.
Vers 16mit. Griech. meta. auf = durch/aufgrund von. Griech. epi. Anh. 104. ix. 1. zwei oder drei. Bezug auf den Pentateuch (5. Mo 19, 15). Vgl. Joh 8, 17. Siehe Anh. 117. I. Wort. Griech. rhema = Aussage/Feststellung. Siehe Anm. zu Mk 9, 32.
Vers 17hört er nicht = versäumt er [zu hören]. Griech. parakouo. Kommt nur hier vor. Gemeinde = Versammlung. In diesem Fall die Synagoge oder das örtliche Gericht, wie in Apg 19, 39. Siehe Anh. 120. der Gemeinde = der Versammlung ebenfalls. ein Heide = der Heide/Nichtjude. Griech. ethnikos. Kommt nur hier und in 6, 7 vor. Zöllner = der Steuereintreiber.
Vers 18Was auch immer, usw. Siehe 16, 19. auf. Griech. epi. Erde = die Erde. Griech. ge. Anh. 129. 4. Himmel = der Himmel. Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 19über = betreffend. Griech. peri. Anh. 104. xiii. 1. Ding = Angelegenheit. bitten. Griech. aiteo. Anh. 134. I. 4. von. Griech. para.
Vers 20zwei oder drei. Man glaubte, dass „dort, wo zwei versammelt sind, um das Gesetz zu studieren, die Schechina (Gegenwart Gottes) mit ihnen ist“.
Vers 21sündigen. Griech. hamartano. Anh. 128. I. 1.
Vers 22siebenundsiebzigmal = siebzigmal [sieben]. Griech. hebdomekontakis. Kommt nur hier vor.
18: 23–34. ANSTOSS. MITKNECHTE.
Vers 23Darum = Aufgrund dessen. Griech. dia (Anh. 104. v. 1), touto. ein König = ein Mensch (Anh. 123. 1), ein König (Hebraismus). wollte = wünschte. Griech. thelo. Anh. 102. 1. Abrechnung halten = Konten vergleichen. Griech. sunairo. Kommt nur bei Matthäus vor (hier, V. 24 und 25, 19). Gilt als nicht-klassisches Griechisch; das umgangssprachliche Griechisch findet sich jedoch in Papyri des 2. Jh. n. Chr. (siehe Deissmann). mit. Griech. meta.
Vers 24zu rechnen = Konten zu vergleichen, wie in V. 23. einer ... der war schuldig = ein Schuldner. Findet sich bei Sophokles und Platon sowie in den Papyri, obwohl es oft als rein biblisch bezeichnet wird. Zentner = Talente. Siehe Anh. 51. II. 6. Griech. talanton. Kommt nur bei Matthäus vor.
Vers 25verkauft zu werden. Bezug auf den Pentateuch (2. Mo 22,2; 3. Mo 25,39.47). und. Fig. Polysyndeton (Anh. 6), zur Hervorhebung. Kinder. Anh. 108. I.
Vers 26fiel nieder = huldigte ihm. Siehe Anh. 134. I. 7 und 137. 1. mit = [Geduld] mit. Griech. epi. Anh. 104. ix. 2 (Tr. liest 3).
Vers 27ließ ihn frei = entließ ihn. Schuld = Darlehen. Griech. daneion. Kommt nur hier vor.
Vers 28fand = suchte und fand. schuldig war = schuldete [gerade]. Groschen = Denare. Siehe Anh. 51. I. 4. ergriff ihn. würgte ihn = begann ihn zu drosseln. was = das, was.
Vers 29zu. Griech. eis. bat [ihn] = flehte ihn fortwährend an (Imperfekt). Anh. 134. I. 6.
Vers 30warf ihn ins Gefängnis. Die Papyri zeigen, dass dies ein weitverbreiteter griechisch-römisch-ägyptischer Brauch war.
Vers 31geschah = stattgefunden hatte. ehr = übermäßig. berichteten = erzählten (gaben einen exakten Bericht). Griech. diasapheo. Kommt nur hier vor.
Vers 32schalkhaft = böse. Griech. poneros. Anh. 128. IV. 1. batest = angefleht hast. Dasselbe Wort wie in V. 29.
Vers 33Hättest du nicht auch...? = War es nicht für dich bindend? Erbarmen haben = Mitleid haben (wie im nächsten Halbsatz). Dasselbe Wort. wie ich auch = so wie ich ebenfalls.
Vers 34Peinigern: oder Gefängniswärtern. Griech. basanistes. Kommt nur hier vor. Die Gefangenschaft wurde in römischen Rechtsbüchern als cruciatus corporis bezeichnet.
Vers 35himmlisch. Griech. epouranios. Ansonsten Griech. ouranios. Siehe 6,14.26.32; 15,13; Lk 2,13; Apg 26,19. Fehltritte (Schuld). Siehe Anh. 128. II. 4.
18: 1–35. JÜNGERSCHAFT. DAS KLEINE KIND.
- 1–6. Unterweisung. Demut.
- 7–9. Anstöße. Das eigene Ich.
- 10–14. Unterweisung. Demut.
- 15–20. Anstöße. Die Brüder.
- 21, 22. Unterweisung. Vergebung.
- 23–34. Anstöße. Mitknechte.
- 35. Anwendung.
Vers 1Zu = In. Griech. en. Anh. 104. viii. Stunde = Zeit. Wer = Wer [denn]. der Größte = der Größere. Durch die Fig. Heterosis (des Grades) für „der Größte“ gesetzt. Siehe Anh. 6. das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 2kleines Kind. Griech. paidion. Anh. 108. v. ihm = es.
Vers 3Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. Es sei denn = Wenn nicht. Wörtlich: „Wenn ihr nicht [so] werdet“. Nimmt die Möglichkeit an. umkehrt = werdet umgewandt: d. h. zu Gott, in Reue. nicht = keinesfalls. Griech. ou me.
Vers 4wie dieses. Nicht: „wie dieses kleine Kind sich selbst demütigt“, denn niemand außer dem Herrn demütigt Sich Selbst. Vgl. Phil 2, 7. 8.
Vers 6ärgert = zum Sündigen/Anstoß veranlasst, wie in V. 8. 9 und 16, 27. Kleinen. Nicht dasselbe wie in V. 2. glauben an. Siehe Anh. 150. I. 1. v (i). ein Mühlstein = ein Esels-Mühlstein. Onikos. Kommt nur hier und in Lk 17, 2 vor; jedoch häufig in den Papyri (siehe Deissmann, New Light, S. 76). Bezeichnet einen großen Mühlstein, für dessen Drehung ein Esel benötigt wird.um. Griech. epi = auf. Anh. 104. ix. 3. Aber alle Texte lesen peri = um ... herum. Anh. 104. xiii. 3. ersäuft. Siehe Anm. zu 14, 30. die Tiefe = das tiefe Meer (d. h. das Meer hinsichtlich seiner Tiefe). das Meer = das Meer (hinsichtlich seiner Oberfläche). So auch in Offb 18, 17.
Vers 7Welt. Griech. kosmos. Anh. 129. 1. um ... willen = wegen. Griech. apo. doch = dennoch, oder nur. durch. Griech. dia = mittels.
Vers 8wenn deine Hand, usw. Nimmt die Bedingung an. Siehe Anh. 118. 1. a. ärgert = dich fortwährend zum Sündigen veranlasst. besser. Fig. Heterosis (des Grades). Anh. 6. Leben = das Leben: d. h. Auferstehungsleben oder ewiges Leben. Griech. zoe. Anh. 170. 1. Siehe Anm. zu 9, 18 und 3. Mo 18, 5. Vgl. 7, 14. höllisches Feuer = Gehenna des Feuers. Siehe Anm. zu 5, 22. Kommt sonst nur in Mk 9, 47 vor. Anh. 131. 1.
Vers 10ihre Engel. Ihre Diener (Hebr 1, 14). Die Tradition der sogenannten „Schutzengel“ hat hierin keine Grundlage. das Verlorene. Vgl. 15, 24.
Vers 12Was [meint ihr]? Dieses Gleichnis wurde später in einem anderen Zusammenhang wiederholt. Siehe Lk 15, 4 ff. wenn ein Mensch, usw. Die Bedingung ist nicht dieselbe wie in V. 8, sondern rein hypothetisch = „wenn es irgendeinem Menschen geschehen sollte“. lässt er nicht, usw.? Oder: „wird er nicht die Neunundneunzig auf dem Berg lassen und suchen, usw.“
Vers 13wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. über. Griech. epi. Anh. 104. ix. 2. das Schaf = es.
Vers 14Wille = Begehren/Verlangen. Griech. thelema, von thelo. Anh. 102. 1. eures. L Tr. WH und Rm lesen „Meines“.
Vers 15sündigt. Griech. hamartano. Anh. 128. I. 1. an = gegen. Griech. eis. weise ihn zurecht.
Vers 16mit. Griech. meta. auf = durch/aufgrund von. Griech. epi. Anh. 104. ix. 1. zwei oder drei. Bezug auf den Pentateuch (5. Mo 19, 15). Vgl. Joh 8, 17. Siehe Anh. 117. I. Wort. Griech. rhema = Aussage/Feststellung. Siehe Anm. zu Mk 9, 32.
Vers 17hört er nicht = versäumt er [zu hören]. Griech. parakouo. Kommt nur hier vor. Gemeinde = Versammlung. In diesem Fall die Synagoge oder das örtliche Gericht, wie in Apg 19, 39. Siehe Anh. 120. der Gemeinde = der Versammlung ebenfalls. ein Heide = der Heide/Nichtjude. Griech. ethnikos. Kommt nur hier und in 6, 7 vor. Zöllner = der Steuereintreiber.
Vers 18Was auch immer, usw. Siehe 16, 19. auf. Griech. epi. Erde = die Erde. Griech. ge. Anh. 129. 4. Himmel = der Himmel. Siehe Anm. zu 6, 9. 10.
Vers 19über = betreffend. Griech. peri. Anh. 104. xiii. 1. Ding = Angelegenheit. bitten. Griech. aiteo. Anh. 134. I. 4. von. Griech. para.
Vers 20zwei oder drei. Man glaubte, dass „dort, wo zwei versammelt sind, um das Gesetz zu studieren, die Schechina (Gegenwart Gottes) mit ihnen ist“.
Vers 21sündigen. Griech. hamartano. Anh. 128. I. 1.
Vers 22siebenundsiebzigmal = siebzigmal [sieben]. Griech. hebdomekontakis. Kommt nur hier vor.
18: 23–34. ANSTOSS. MITKNECHTE.
- 23–25. Handlung des Königs. Ausstehende Schuld.
- 26. Bitte um Aufschub. Gewährt.
- 27. Verhalten. Erfüllung.
- 28. Handlung des Knechtes. Schuld eingefordert.
- 29. Bitte um Aufschub. Abgelehnt.
- 30. Verhalten. Nicht-Erfüllung.
- 31. Handlung des Knechtes. Gemeldet.
- 32, 33. Bitten. Gegenübergestellt.
- 34. Verhalten. Bestraft.
Vers 23Darum = Aufgrund dessen. Griech. dia (Anh. 104. v. 1), touto. ein König = ein Mensch (Anh. 123. 1), ein König (Hebraismus). wollte = wünschte. Griech. thelo. Anh. 102. 1. Abrechnung halten = Konten vergleichen. Griech. sunairo. Kommt nur bei Matthäus vor (hier, V. 24 und 25, 19). Gilt als nicht-klassisches Griechisch; das umgangssprachliche Griechisch findet sich jedoch in Papyri des 2. Jh. n. Chr. (siehe Deissmann). mit. Griech. meta.
Vers 24zu rechnen = Konten zu vergleichen, wie in V. 23. einer ... der war schuldig = ein Schuldner. Findet sich bei Sophokles und Platon sowie in den Papyri, obwohl es oft als rein biblisch bezeichnet wird. Zentner = Talente. Siehe Anh. 51. II. 6. Griech. talanton. Kommt nur bei Matthäus vor.
Vers 25verkauft zu werden. Bezug auf den Pentateuch (2. Mo 22,2; 3. Mo 25,39.47). und. Fig. Polysyndeton (Anh. 6), zur Hervorhebung. Kinder. Anh. 108. I.
Vers 26fiel nieder = huldigte ihm. Siehe Anh. 134. I. 7 und 137. 1. mit = [Geduld] mit. Griech. epi. Anh. 104. ix. 2 (Tr. liest 3).
Vers 27ließ ihn frei = entließ ihn. Schuld = Darlehen. Griech. daneion. Kommt nur hier vor.
Vers 28fand = suchte und fand. schuldig war = schuldete [gerade]. Groschen = Denare. Siehe Anh. 51. I. 4. ergriff ihn. würgte ihn = begann ihn zu drosseln. was = das, was.
Vers 29zu. Griech. eis. bat [ihn] = flehte ihn fortwährend an (Imperfekt). Anh. 134. I. 6.
Vers 30warf ihn ins Gefängnis. Die Papyri zeigen, dass dies ein weitverbreiteter griechisch-römisch-ägyptischer Brauch war.
Vers 31geschah = stattgefunden hatte. ehr = übermäßig. berichteten = erzählten (gaben einen exakten Bericht). Griech. diasapheo. Kommt nur hier vor.
Vers 32schalkhaft = böse. Griech. poneros. Anh. 128. IV. 1. batest = angefleht hast. Dasselbe Wort wie in V. 29.
Vers 33Hättest du nicht auch...? = War es nicht für dich bindend? Erbarmen haben = Mitleid haben (wie im nächsten Halbsatz). Dasselbe Wort. wie ich auch = so wie ich ebenfalls.
Vers 34Peinigern: oder Gefängniswärtern. Griech. basanistes. Kommt nur hier vor. Die Gefangenschaft wurde in römischen Rechtsbüchern als cruciatus corporis bezeichnet.
Vers 35himmlisch. Griech. epouranios. Ansonsten Griech. ouranios. Siehe 6,14.26.32; 15,13; Lk 2,13; Apg 26,19. Fehltritte (Schuld). Siehe Anh. 128. II. 4.
Kapitel 19
19: 1-12. PHARISÄER. FRAGE.1, 2. Der Anlass. Vollbrachte Wunder. 3. Anfrage. Um zu versuchen. 4-6. Antwort. Ursprüngliche Absicht. 7. Anfrage. Um weiter zu versuchen. 8, 9. Antwort. Mosaische Duldung. 10-12. Die Folge. Jünger unterwiesen.
1Und es begab sich. Ein Hebraismus. Reden = Worte. Gr. logos. Siehe Anm. zu „Rede“, Markus 9, 32. wich = zog sich zurück (über das Meer). von. Gr. apo. nach. Gr. eis. Gebiete = Grenzen. jenseits des Jordans. Peräa, Ostseite des Jordans, vom See Genezareth bis zum Toten Meer.
3Pharisäer. Siehe Anh. 120. versuchten Ihn = stellten Ihn auf die Probe. Siehe Anm. zu Lukas 16, 18. um = aufgrund von. Anh. 104. x. 2.
4Habt ihr nicht gelesen … ? Siehe Anh. 143. am = von. Gr. apo. Anfang. Siehe Anm. zu Johannes 8, 44. Mann und Frau = ein Männliches und ein Weibliches. Bez. auf Pentateuch (Gen 1, 27). Dies widerlegt die Evolutionstheorie. männlich. Gr. arsen. Anh. 123. 5.
5und die zwei. Dies wurde vom Herrn zu Gen 2, 24 hinzugefügt. Siehe Anh. 107. II. 2 und 117. I. die zwei = die beiden. Fleisch. Fig. Synekdoche (ein Teil steht für das Ganze), gesetzt für die gesamte Person. Anh. 6.
6Was = Die Einheit, nicht „jene“ (die Personen). Gott. Anh. 98. I. i. 1. zusammengefügt hat etc. = fügte zusammen etc. Das Umgekehrte gilt ebenfalls. Siehe Anm. zu Phil 1, 10.
7Warum? Warum dann? Mose. Siehe Anm. zu 8, 4. gebieten etc. Nicht bis zum Ende der vierzig Jahre. Schrift. Ein Scheidebrief. Bez. auf Pentateuch (Deut 24, 1). Siehe Anh. 117. I.
8wegen = im Hinblick auf oder unter Berücksichtigung von. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3. gestattet = erlaubt. war nicht so: d.h. von der ersten Einsetzung bis hin zu Mose.
9Und = Aber. für. Gr. epi.
10Wenn die Sache etc. Die Bedingung ist hypothetisch. Siehe Anh. 118. I. 1. Sache = Ursache/Fall, wie in V. 3. der Mann. Durch Fig. Synekdoche (Gattungsbegriff), Anh. 6, für einen Ehemann gesetzt. gut = nützlich/vorteilhaft.
11Nicht alle fassen = nicht (wie in V. 4) alle Menschen können. ist = ist gegeben worden.
12geboren. Siehe Anm. zu „zeugte“, 1, 2. zu Verschnittenen gemacht. Das Verb kommt nur hier vor. von = durch. Gr. hupo. um ... willen. Gr. dia. Anh. 104. v. 2. des Himmelreichs. Siehe Anh. 114. Himmel = der Himmel (Plural). Plural wie in V. 14. Nicht Singular wie in V. 21. zu fassen ... der fasse es. Fig. Polyptoton. Anh. 6.
19: 13-15. JÜNGERSCHAFT. KLEINE KINDER.13-. Bitte um Auflegung Seiner Hände. -13. Von den Jüngern zurechtgewiesen. 14. Von Christus ermutigt. 15. Bitte gewährt.
13kleine Kinder = junge Kinder. Gr. Plural von paidion. Anh. 108. v. Vgl. Markus 10, 13-15; Lukas 18, 16, 17. legen sollte = auflegen sollte, wie in V. 15. und beten = und beten sollte. Gr. proseuchomai. Anh. 134. I. 2. wiesen ab = tadelten / wiesen zurecht.
14wehret ihnen nicht = hindert sie nicht. solcher ist: oder: „solchen gehört es“ (im deutschen Idiom).
16-26. EIN GEWISSER MANN. FRAGE.
16siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. Guter. Alle Texte lassen dies weg. Die Berichte hier (V. 16-27, Mk 10, 17-28 und Lk 18, 18-28) sind teils identisch und teils ergänzend. Meister = Lehrer. Gr. Didaskalos. Siehe Anh. 98. XIV. v. 1. ewiges Leben = äonisches Leben (das dem Zeitalter entsprechende Leben). Gr. zoe aionios. Anh. 170. 1. Dies sollte in jener Heilsordnung und seit dem Sündenfall durch „Tun“ erlangt werden. Vgl. Lev 18, 5. Jetzt ist alles „getan“, und „das ewige Leben ist die Gabe Gottes“ (Röm 6, 23; 1. Joh 5, 11, 12).
17Was ...? Beachten Sie die verschiedenen Fragen. Siehe die obige Struktur. willst eingehen = begehrst (Anh. 102. 1) einzugehen. Leben. Gr. zoe. Anh. 170. 1. Gebote. Alle (5, 19; Jak 2, 10, 11; Deut 27, 26 (Sept.); Gal 3, 10).
18Welche? Der Herr zählt in der Antwort fünf auf (das sechste, siebte, achte, neunte und fünfte), lässt aber das zehnte aus, um ihn durch seinen eigenen Mund zu überführen, wenn er sagt, er habe „alle diese“ gehalten. Siehe Anh. 117. I. Jesus = Und Jesus. Du sollst nicht, etc. Zitiert aus Ex 20, 12-16.
19Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Zitiert aus Lev 19, 18.
20Alles dies. Ja, aber nicht das zehnte. Daher die Antwort des Herrn „geh hin und verkaufe“, was zur Überführung führte.
21willst sein = bereit bist zu sein. Anh. 102. 1. was du hast = dein Eigentum oder Besitz. Dasselbe Wort (aber andere Form) wie „ist“ in Phil 3, 20 = existiert als Besitz.Arme. Anh. 127. 1. Himmel. Singular; nicht Plural wie in V. 12, 14, d.h. nicht auf Erden. Siehe Anm. zu 6, 9, 10.
19: 27–20: 16. JÜNGERSCHAFT. BELOHNUNGEN.19, 27. Die zuerst Erwählten (Joh 15, 16). Die Zwölf. Anfrage. „Wir“. 19, 28. Übereinkunft mit ihnen. Zwölf Throne. 19, 29. Andere. 19, 30. Prophezeiung. Erste, Letzte; Letzte, Erste. 20, 1. Die zuerst angeworbenen Diener. Die Zwölf. Das Gleichnis. 20, 2. Übereinkunft mit ihnen. 20, 3-7. Andere. (Dritte, sechste, neunte und elfte Stunde.) 20, 8. Prophezeiung erfüllt. 20, 9. Andere. Die zuletzt Gerufenen. Zuerst belohnt. 20, 10. Übereinkunft mit den zuerst Erwählten. 20, 11-15. Die zuerst Erwählten. Ihre Beschwerde. 20, 16. Prophezeiung erfüllt. Die „Vielen“ sind die Ersten (in der Rangfolge). Die Wenigen sind die Letzten (in der Rangfolge).
19: 28ihr. Die Antwort auf Petrus’ „wir“ in V. 27. die Wiedergeburt = die Erneuerung aller Dinge. Die Wiederherstellung aus Apostelgeschichte 3, 21 = das „Wann“ des nächsten Teilsatzes. In Markus 10, 30 finden wir den synonymen Ausdruck „die kommende Weltzeit“: Dies bezieht sich somit auf die zukünftige Zeit der Belohnung und nicht auf die damalige Zeit ihrer Nachfolge. Das Wort palingenesia kommt nur hier und in Titus 3, 5 vor. Die syrische Übersetzung liest „in der neuen Welt“ (d. h. Zeitalter/Äon). der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. wird sitzen = wird Seinen Platz eingenommen haben. in = auf. Anh. 104. ix. 1. dem Thron Seiner Herrlichkeit = Sein herrlicher Thron. auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. die zwölf Stämme Israels. Dies kann nichts mit der „Gemeinde des Geheimnisses“ (Church of the Mystery) zu tun haben, wie sie in den Gefangenschaftsbriefen offenbart wird.
19: 29oder. Beachte die Fig. Paradiastole. Anh. 6. ewiges. Gr. aionios. Siehe Anh. 151. II. B. ii. Leben. Gr. zoe. Anh. 170. 1.
19: 30viele. Verbunden sowohl mit „Letzte“ als auch mit „Erste“. Man lasse die kursiv gesetzten Ergänzungen [im Englischen „that are“] weg und verbinde diesen Vers direkt mit 20, 1, wie durch das Wort „Denn“ (20, 1) und „So“ (20, 16) belegt wird.
19: 1-12. PHARISÄER. FRAGE.1, 2. Der Anlass. Vollbrachte Wunder. 3. Anfrage. Um zu versuchen. 4-6. Antwort. Ursprüngliche Absicht. 7. Anfrage. Um weiter zu versuchen. 8, 9. Antwort. Mosaische Duldung. 10-12. Die Folge. Jünger unterwiesen.
1Und es begab sich. Ein Hebraismus. Reden = Worte. Gr. logos. Siehe Anm. zu „Rede“, Markus 9, 32. wich = zog sich zurück (über das Meer). von. Gr. apo. nach. Gr. eis. Gebiete = Grenzen. jenseits des Jordans. Peräa, Ostseite des Jordans, vom See Genezareth bis zum Toten Meer.
3Pharisäer. Siehe Anh. 120. versuchten Ihn = stellten Ihn auf die Probe. Siehe Anm. zu Lukas 16, 18. um = aufgrund von. Anh. 104. x. 2.
4Habt ihr nicht gelesen … ? Siehe Anh. 143. am = von. Gr. apo. Anfang. Siehe Anm. zu Johannes 8, 44. Mann und Frau = ein Männliches und ein Weibliches. Bez. auf Pentateuch (Gen 1, 27). Dies widerlegt die Evolutionstheorie. männlich. Gr. arsen. Anh. 123. 5.
5und die zwei. Dies wurde vom Herrn zu Gen 2, 24 hinzugefügt. Siehe Anh. 107. II. 2 und 117. I. die zwei = die beiden. Fleisch. Fig. Synekdoche (ein Teil steht für das Ganze), gesetzt für die gesamte Person. Anh. 6.
6Was = Die Einheit, nicht „jene“ (die Personen). Gott. Anh. 98. I. i. 1. zusammengefügt hat etc. = fügte zusammen etc. Das Umgekehrte gilt ebenfalls. Siehe Anm. zu Phil 1, 10.
7Warum? Warum dann? Mose. Siehe Anm. zu 8, 4. gebieten etc. Nicht bis zum Ende der vierzig Jahre. Schrift. Ein Scheidebrief. Bez. auf Pentateuch (Deut 24, 1). Siehe Anh. 117. I.
8wegen = im Hinblick auf oder unter Berücksichtigung von. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3. gestattet = erlaubt. war nicht so: d.h. von der ersten Einsetzung bis hin zu Mose.
9Und = Aber. für. Gr. epi.
10Wenn die Sache etc. Die Bedingung ist hypothetisch. Siehe Anh. 118. I. 1. Sache = Ursache/Fall, wie in V. 3. der Mann. Durch Fig. Synekdoche (Gattungsbegriff), Anh. 6, für einen Ehemann gesetzt. gut = nützlich/vorteilhaft.
11Nicht alle fassen = nicht (wie in V. 4) alle Menschen können. ist = ist gegeben worden.
12geboren. Siehe Anm. zu „zeugte“, 1, 2. zu Verschnittenen gemacht. Das Verb kommt nur hier vor. von = durch. Gr. hupo. um ... willen. Gr. dia. Anh. 104. v. 2. des Himmelreichs. Siehe Anh. 114. Himmel = der Himmel (Plural). Plural wie in V. 14. Nicht Singular wie in V. 21. zu fassen ... der fasse es. Fig. Polyptoton. Anh. 6.
19: 13-15. JÜNGERSCHAFT. KLEINE KINDER.13-. Bitte um Auflegung Seiner Hände. -13. Von den Jüngern zurechtgewiesen. 14. Von Christus ermutigt. 15. Bitte gewährt.
13kleine Kinder = junge Kinder. Gr. Plural von paidion. Anh. 108. v. Vgl. Markus 10, 13-15; Lukas 18, 16, 17. legen sollte = auflegen sollte, wie in V. 15. und beten = und beten sollte. Gr. proseuchomai. Anh. 134. I. 2. wiesen ab = tadelten / wiesen zurecht.
14wehret ihnen nicht = hindert sie nicht. solcher ist: oder: „solchen gehört es“ (im deutschen Idiom).
16-26. EIN GEWISSER MANN. FRAGE.
- Junger Mann. Frage. „Was?“, etc.
- Der Herr. Antwort. „Halte“, etc. 18-. Junger Mann. Frage. „Welche?“ -18, 19. Der Herr. Antwort. Alle. (Zehntes ausgelassen.)
- Junger Mann. Frage. „Was?“, etc.
- Der Herr. Antwort. Das Zehnte eingefordert.
- Junger Mann. Ging weg. 23, 24. Der Herr. Anwendung.
- Jünger. Frage. „Wer kann dann?“, etc.
- Der Herr. Antwort. Gott.
16siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. Guter. Alle Texte lassen dies weg. Die Berichte hier (V. 16-27, Mk 10, 17-28 und Lk 18, 18-28) sind teils identisch und teils ergänzend. Meister = Lehrer. Gr. Didaskalos. Siehe Anh. 98. XIV. v. 1. ewiges Leben = äonisches Leben (das dem Zeitalter entsprechende Leben). Gr. zoe aionios. Anh. 170. 1. Dies sollte in jener Heilsordnung und seit dem Sündenfall durch „Tun“ erlangt werden. Vgl. Lev 18, 5. Jetzt ist alles „getan“, und „das ewige Leben ist die Gabe Gottes“ (Röm 6, 23; 1. Joh 5, 11, 12).
17Was ...? Beachten Sie die verschiedenen Fragen. Siehe die obige Struktur. willst eingehen = begehrst (Anh. 102. 1) einzugehen. Leben. Gr. zoe. Anh. 170. 1. Gebote. Alle (5, 19; Jak 2, 10, 11; Deut 27, 26 (Sept.); Gal 3, 10).
18Welche? Der Herr zählt in der Antwort fünf auf (das sechste, siebte, achte, neunte und fünfte), lässt aber das zehnte aus, um ihn durch seinen eigenen Mund zu überführen, wenn er sagt, er habe „alle diese“ gehalten. Siehe Anh. 117. I. Jesus = Und Jesus. Du sollst nicht, etc. Zitiert aus Ex 20, 12-16.
19Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Zitiert aus Lev 19, 18.
20Alles dies. Ja, aber nicht das zehnte. Daher die Antwort des Herrn „geh hin und verkaufe“, was zur Überführung führte.
21willst sein = bereit bist zu sein. Anh. 102. 1. was du hast = dein Eigentum oder Besitz. Dasselbe Wort (aber andere Form) wie „ist“ in Phil 3, 20 = existiert als Besitz.Arme. Anh. 127. 1. Himmel. Singular; nicht Plural wie in V. 12, 14, d.h. nicht auf Erden. Siehe Anm. zu 6, 9, 10.
19: 27–20: 16. JÜNGERSCHAFT. BELOHNUNGEN.19, 27. Die zuerst Erwählten (Joh 15, 16). Die Zwölf. Anfrage. „Wir“. 19, 28. Übereinkunft mit ihnen. Zwölf Throne. 19, 29. Andere. 19, 30. Prophezeiung. Erste, Letzte; Letzte, Erste. 20, 1. Die zuerst angeworbenen Diener. Die Zwölf. Das Gleichnis. 20, 2. Übereinkunft mit ihnen. 20, 3-7. Andere. (Dritte, sechste, neunte und elfte Stunde.) 20, 8. Prophezeiung erfüllt. 20, 9. Andere. Die zuletzt Gerufenen. Zuerst belohnt. 20, 10. Übereinkunft mit den zuerst Erwählten. 20, 11-15. Die zuerst Erwählten. Ihre Beschwerde. 20, 16. Prophezeiung erfüllt. Die „Vielen“ sind die Ersten (in der Rangfolge). Die Wenigen sind die Letzten (in der Rangfolge).
19: 28ihr. Die Antwort auf Petrus’ „wir“ in V. 27. die Wiedergeburt = die Erneuerung aller Dinge. Die Wiederherstellung aus Apostelgeschichte 3, 21 = das „Wann“ des nächsten Teilsatzes. In Markus 10, 30 finden wir den synonymen Ausdruck „die kommende Weltzeit“: Dies bezieht sich somit auf die zukünftige Zeit der Belohnung und nicht auf die damalige Zeit ihrer Nachfolge. Das Wort palingenesia kommt nur hier und in Titus 3, 5 vor. Die syrische Übersetzung liest „in der neuen Welt“ (d. h. Zeitalter/Äon). der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. wird sitzen = wird Seinen Platz eingenommen haben. in = auf. Anh. 104. ix. 1. dem Thron Seiner Herrlichkeit = Sein herrlicher Thron. auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. die zwölf Stämme Israels. Dies kann nichts mit der „Gemeinde des Geheimnisses“ (Church of the Mystery) zu tun haben, wie sie in den Gefangenschaftsbriefen offenbart wird.
19: 29oder. Beachte die Fig. Paradiastole. Anh. 6. ewiges. Gr. aionios. Siehe Anh. 151. II. B. ii. Leben. Gr. zoe. Anh. 170. 1.
19: 30viele. Verbunden sowohl mit „Letzte“ als auch mit „Erste“. Man lasse die kursiv gesetzten Ergänzungen [im Englischen „that are“] weg und verbinde diesen Vers direkt mit 20, 1, wie durch das Wort „Denn“ (20, 1) und „So“ (20, 16) belegt wird.
Kapitel 20
1das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Dieses Gleichnis kommt nur bei Matthäus vor und wurde durch die Frage von Petrus in 19, 27 hervorgerufen. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. ein Hausvater = ein Mensch, ein Hausherr. Ein Hebraismus = Herr eines Hauses. früh am Morgen = zusammen mit der Morgendämmerung. zu dingen (anheuern). Gr. misthoomai. Kommt nur hier und in V. 7 vor. in = für. Gr. eis. Anh. 104. vi. Weinberg. Siehe Jes 5, 1-7; Ps 80, 8. 9. Es ging um Israel, nicht um die Gemeinde (Church). Siehe 19, 28.
2mit. Gr. meta. den Arbeitern: d. h. die zwölf Apostel (die zuerst Gerufenen). um. Gr. ek. Anh. 104. vii; ek = aus oder von [der Vereinbarung] einem Denar pro Tag. Groschen (Denar). Gr. denarion (Anh. 51. I. 4) = ein damaliger Tageslohn (Lukas 10, 35 = zwei Tage). Wurde später für jede Münze verwendet (ähnlich wie im Englischen „an honest penny“). Der Anfangsbuchstabe von denarius wurde im Englischen zum „d“ für Pence.
3die dritte Stunde = 9 Uhr morgens. Die Stunde, die im Zusammenhang mit Pfingsten genannt wird (Apg 2, 15). andere. Waren zur ersten Stunde nicht da. Andere Arbeiter wurden danach eingestellt (Apg 4, 36; 6, 1. 5; 8, 4. 12; 9, 10. 25. 27. 30).
4recht = gerecht/billig. geben = bezahlen.
5die sechste ... Stunde (12 Uhr). Die Stunde der Vision, als Petrus zu den Heiden nach Cäsarea gesandt wurde (Apg 10, 9). neunte Stunde (15 Uhr). Die Stunde, in der der Engel Kornelius erschien (Apg 10, 3) und andere zu Arbeitern wurden (Apg 21, 16).
6die elfte Stunde (17 Uhr). Der Artikel ist betont, wie bei der „dritten“. Siehe Anm. zu „Abend“ (V. 8). Es war unmittelbar vor dem Ende.
7niemand = keiner. uns. Dies waren die Herolde des Evangeliums vom Reich, unmittelbar vor dem Ende der Haushaltung der Apostelgeschichte. Siehe Apg 17, 34; 18, 2. 8. 10. 18. 24; 19, 6-8. 20; 20, 1. 4. 17; 21, 8. 16. Da die Nation jedoch den Ruf zur Buße ablehnte (Apg 28, 25. 26), liegt „die elfte Stunde“ noch in der Zukunft und wartet auf die in 24, 14 vorausgesagte Verkündigung.
8Abend. Selbst Bengel vertrat die Ansicht, dass sich dies auf das „Endgericht“ bezieht. Es ist eindeutig die Zeit der Abrechnung und der Belohnung, von der in 19, 29 die Rede ist, wenn alle gerecht belohnt werden.
9ein jeder = jeder Einzelne.
10meinten = rechneten gemäß dem Gesetz. Siehe Anm. zu Lukas 3, 23.
11gegen. Gr. kata. Anh. 104. x. 1. Hausvater = der Herr des Hauses.
12Diese = Dass diese. Gr. hoti, was ihre Worte in Anführungszeichen setzt. Siehe Anm. zu Lukas 23, 43. haben nur eine Stunde gearbeitet = machten eine Stunde. Ein Hebraismus. Vgl. Ruth 2, 19: „Wo hast du heute gearbeitet?“ (Hebr. anah 'asitha). So auch im Sinne von Zeit verbringen (Apg 15, 33; 18, 23; 2. Kor 11, 25). ihnen gemacht = an ihnen getan. Hitze = sengende Hitze.
13einen. Er vertritt die ganze Gruppe, so wie Petrus der „eine“ in 19, 27 war. Freund. Gr. Hetairos = Gefährte/Kamerad; distanzierter als philos (= Geliebter). Kommt nur bei Matthäus vor (hier; 11, 16; 22, 12; 26, 50). Unrecht = Ungerechtigkeit.
14Nimm = Nimm auf/mit. das Deine = dein Eigenes. ich will geben = denn ich will (Anh. 102. 1) geben. will = wünsche oder begehre. Anh. 102. 1. gleichwie dir = wie auch dir.
15mit = in. Gr. en. Anh. 104. viii. dem Meinen. Plural = meine eigenen [Angelegenheiten]. dein Auge böse. Ein Hebraismus. Bez. auf Pentateuch (Deut 15, 9). Anh. 117. I. böse = missgünstig. Gr. poneria. Anh. 128. IV. 1. 3. (Betont). gut = großzügig.
16So [werden die Letzten die Ersten sein] etc. Siehe Anm. zu 19, 30, welche dem Gleichnis vorausgeht, während dies es abschließt.
17Jesus. Anh. 98. X.
18Siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. verraten etc. = ausgeliefert, wie in V. 19. Dies sind die zusätzlichen Merkmale dieser dritten Ankündigung (siehe Anm. zu 16, 21); die zweite und vierte sind 17, 22 und 20, 28. verurteilen. Gr. katakrino. Anh. 122. 7.
19überantworten = ausliefern, wie in V. 18. am dritten Tage. Siehe Anh. 148.
20: 20-27. HEIDEN. AUTORITÄT. BRÜDER FREI.20, 21. Vorrang für zwei Brüder gesucht. 22, 23. Vorrang. Ablehnung. 24. Entrüstung der Zehn. 25, 26-. Vorrang. Unterweisung. Für Heiden, nicht für Brüder. -26, 27. Wahrer Vorrang definiert.
20trat herzu. Mit ihren Söhnen. Markus 10, 35: „kamen [mit ihrer Mutter]“. die Mutter. Salome. Vgl. 27, 56 mit Markus 15, 40. des Zebedäus. Siehe Anm. zu 4, 21. Kinder = Söhne. Anh. 108. iii. Die zwei Söhne (Jakobus und Johannes) handelten zusammen mit ihrer Mutter (indem sie sie anstießen). Vgl. „Ihr“ (V. 22 und Mk 10, 35). Markus' Bericht ist ergänzend. Söhne. Impliziert, was Markus sagt. Alle drei kamen zusammen. betete ihn an = warf sich vor Ihm nieder. Gr. proskuneo. Anh. 137. 1. begehrte = erbat. von. Gr. para. Anh. 104. xii. 1.
21Sprich = Befiehl, wie in 4, 3 oder 23, 3. zur Linken = zu [Deiner] Linken.
22Ihr. Ihr zwei. wisset nicht = habt keine Vorstellung. Gr. oida. Anh. 132. I. 1. bittet = erbittet. Anh. 134. I. 4. den Kelch. Welcher zu Seiner Rechten stünde. Ein Symbol der Teilhabe. Jer 25, 15; 49, 12; Hes 23, 33. trinken werde = im Begriff bin zu trinken. getauft. Anh. 115. I. i. Taufe. Anh. 115. II. i.
23werden = werden in der Tat. Jakobus (Apg 12, 2) und Johannes erlitten laut Überlieferung das Martyrium. aber das Sitzen... ist nicht mein, euch zu geben, sondern denen es bereitet ist. Man lasse die kursiv gesetzten Ergänzungen [im Englischen „it shall be given to them“] weg und lese: „sondern [für jene], für die es...“. Vgl. Markus 10, 40. bereitet: oder bestimmt. von = durch. Gr. hupo. Vater. Anh. 98. III.
24wurden unwillig = nahmen großen Anstoß.über = bezüglich oder hinsichtlich. Gr. peri.
25herrschen = sich als Herren aufspielen. die Großen = die Würdenträger. beherrschen sie. Die Vorsilbe kata (= nieder, Anh. 104. x. 1) im griechischen Verb impliziert einen negativen Sinn = sie unterdrücken. Vgl. Lukas 22, 25, wo das Verb ein anderes ist; siehe dortige Anm.
26Aber = Jedoch. unter. Gr. en. Diener = Aufwärter/Diener (in Bezug auf die Tätigkeit).
27der Erste. Knecht = Sklave/Leibeigener (in Bezug auf den Stand der Dienstbarkeit).
28Die vierte Ankündigung Seines Leidens. Siehe Anm. zu 16, 21. Sich dienen zu lassen = bedient zu werden. zu dienen = um aufzuwarten. Leben = Seele (psyche). Lösegeld = Erlösungspreis. Bez. auf Pentateuch (Num 35, 31). Anh. 117. I. für = anstelle von. Gr. anti. Anh. 104. ii.
20: 29-34. WUNDER. ZWEI BLINDE.29, 30-. Die zwei Blinden. Sitzend. -30. Bitte und Schrei nach Heilung. 31. Zurechtweisung durch die Volksmenge. -31. Zurechtweisung nutzlos. 32-34-. Bitte gewährt. Heilung vollzogen. -34. Die zwei Blinden. Nachfolgend.
29gingen aus = nicht „nähern“, wie in Lukas 18, 35; oder „ankommen und verlassen“, wie in Markus 10, 46. große Volksmenge. Die Bevölkerung betrug etwa 100.000, zweifellos mit vielen Blinden an den Toren.
30zwei Blinde. Es gibt keine „Widersprüche“ zwischen diesem Bericht und denen von Markus 10, 46 und Lukas 18, 35. Sie beschreiben drei Wunder an vier blinden Männern: eines beim Annähern an Jericho; eines beim Verlassen; zwei, nachdem Er bereits weggegangen war. Siehe Anh. 152. saßen. Nicht „bettelnd“, wie in Lukas 18, 35. am [Weg] = neben/an. Gr. para. Anh. 104. xii. 3. Die anderen waren an den jeweiligen Toren. vorüberzog = gerade vorüberzieht. Erbarm dich = habe Mitleid. Herr. Anh. 98. VI. i. a. 3. B. a. Sohn Davids. Daher Israeliten, die als solche einen Anspruch auf Ihn hatten. Das fünfte von neun Vorkommen dieses Titels bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1 und Anh. 98. XVIII.
31bedrohte sie... sie sollten schweigen = wies sie an, still zu sein. schrien = fuhren fort zu schreien. nur noch mehr. Gr. meizon (Adv.). Kommt nur hier vor. Sohn Davids. Das sechste von neun Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1.
32rief sie. In den anderen Fällen befahl Er, dass sie „gerufen“ (Markus 10, 49) und „geführt“ werden sollten (Lukas 18, 40). Anh. 152.
34wurden sehend = erhielten das Sehvermögen zurück. folgten ihm nach. Wie in Markus 10, 52 und Lukas 18, 43.
1das Himmelreich. Siehe Anh. 114. Dieses Gleichnis kommt nur bei Matthäus vor und wurde durch die Frage von Petrus in 19, 27 hervorgerufen. Himmel = die Himmel (Plural). Siehe Anm. zu 6, 9. 10. ein Hausvater = ein Mensch, ein Hausherr. Ein Hebraismus = Herr eines Hauses. früh am Morgen = zusammen mit der Morgendämmerung. zu dingen (anheuern). Gr. misthoomai. Kommt nur hier und in V. 7 vor. in = für. Gr. eis. Anh. 104. vi. Weinberg. Siehe Jes 5, 1-7; Ps 80, 8. 9. Es ging um Israel, nicht um die Gemeinde (Church). Siehe 19, 28.
2mit. Gr. meta. den Arbeitern: d. h. die zwölf Apostel (die zuerst Gerufenen). um. Gr. ek. Anh. 104. vii; ek = aus oder von [der Vereinbarung] einem Denar pro Tag. Groschen (Denar). Gr. denarion (Anh. 51. I. 4) = ein damaliger Tageslohn (Lukas 10, 35 = zwei Tage). Wurde später für jede Münze verwendet (ähnlich wie im Englischen „an honest penny“). Der Anfangsbuchstabe von denarius wurde im Englischen zum „d“ für Pence.
3die dritte Stunde = 9 Uhr morgens. Die Stunde, die im Zusammenhang mit Pfingsten genannt wird (Apg 2, 15). andere. Waren zur ersten Stunde nicht da. Andere Arbeiter wurden danach eingestellt (Apg 4, 36; 6, 1. 5; 8, 4. 12; 9, 10. 25. 27. 30).
4recht = gerecht/billig. geben = bezahlen.
5die sechste ... Stunde (12 Uhr). Die Stunde der Vision, als Petrus zu den Heiden nach Cäsarea gesandt wurde (Apg 10, 9). neunte Stunde (15 Uhr). Die Stunde, in der der Engel Kornelius erschien (Apg 10, 3) und andere zu Arbeitern wurden (Apg 21, 16).
6die elfte Stunde (17 Uhr). Der Artikel ist betont, wie bei der „dritten“. Siehe Anm. zu „Abend“ (V. 8). Es war unmittelbar vor dem Ende.
7niemand = keiner. uns. Dies waren die Herolde des Evangeliums vom Reich, unmittelbar vor dem Ende der Haushaltung der Apostelgeschichte. Siehe Apg 17, 34; 18, 2. 8. 10. 18. 24; 19, 6-8. 20; 20, 1. 4. 17; 21, 8. 16. Da die Nation jedoch den Ruf zur Buße ablehnte (Apg 28, 25. 26), liegt „die elfte Stunde“ noch in der Zukunft und wartet auf die in 24, 14 vorausgesagte Verkündigung.
8Abend. Selbst Bengel vertrat die Ansicht, dass sich dies auf das „Endgericht“ bezieht. Es ist eindeutig die Zeit der Abrechnung und der Belohnung, von der in 19, 29 die Rede ist, wenn alle gerecht belohnt werden.
9ein jeder = jeder Einzelne.
10meinten = rechneten gemäß dem Gesetz. Siehe Anm. zu Lukas 3, 23.
11gegen. Gr. kata. Anh. 104. x. 1. Hausvater = der Herr des Hauses.
12Diese = Dass diese. Gr. hoti, was ihre Worte in Anführungszeichen setzt. Siehe Anm. zu Lukas 23, 43. haben nur eine Stunde gearbeitet = machten eine Stunde. Ein Hebraismus. Vgl. Ruth 2, 19: „Wo hast du heute gearbeitet?“ (Hebr. anah 'asitha). So auch im Sinne von Zeit verbringen (Apg 15, 33; 18, 23; 2. Kor 11, 25). ihnen gemacht = an ihnen getan. Hitze = sengende Hitze.
13einen. Er vertritt die ganze Gruppe, so wie Petrus der „eine“ in 19, 27 war. Freund. Gr. Hetairos = Gefährte/Kamerad; distanzierter als philos (= Geliebter). Kommt nur bei Matthäus vor (hier; 11, 16; 22, 12; 26, 50). Unrecht = Ungerechtigkeit.
14Nimm = Nimm auf/mit. das Deine = dein Eigenes. ich will geben = denn ich will (Anh. 102. 1) geben. will = wünsche oder begehre. Anh. 102. 1. gleichwie dir = wie auch dir.
15mit = in. Gr. en. Anh. 104. viii. dem Meinen. Plural = meine eigenen [Angelegenheiten]. dein Auge böse. Ein Hebraismus. Bez. auf Pentateuch (Deut 15, 9). Anh. 117. I. böse = missgünstig. Gr. poneria. Anh. 128. IV. 1. 3. (Betont). gut = großzügig.
16So [werden die Letzten die Ersten sein] etc. Siehe Anm. zu 19, 30, welche dem Gleichnis vorausgeht, während dies es abschließt.
17Jesus. Anh. 98. X.
18Siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. der Menschensohn. Siehe Anh. 98. XVI. verraten etc. = ausgeliefert, wie in V. 19. Dies sind die zusätzlichen Merkmale dieser dritten Ankündigung (siehe Anm. zu 16, 21); die zweite und vierte sind 17, 22 und 20, 28. verurteilen. Gr. katakrino. Anh. 122. 7.
19überantworten = ausliefern, wie in V. 18. am dritten Tage. Siehe Anh. 148.
20: 20-27. HEIDEN. AUTORITÄT. BRÜDER FREI.20, 21. Vorrang für zwei Brüder gesucht. 22, 23. Vorrang. Ablehnung. 24. Entrüstung der Zehn. 25, 26-. Vorrang. Unterweisung. Für Heiden, nicht für Brüder. -26, 27. Wahrer Vorrang definiert.
20trat herzu. Mit ihren Söhnen. Markus 10, 35: „kamen [mit ihrer Mutter]“. die Mutter. Salome. Vgl. 27, 56 mit Markus 15, 40. des Zebedäus. Siehe Anm. zu 4, 21. Kinder = Söhne. Anh. 108. iii. Die zwei Söhne (Jakobus und Johannes) handelten zusammen mit ihrer Mutter (indem sie sie anstießen). Vgl. „Ihr“ (V. 22 und Mk 10, 35). Markus' Bericht ist ergänzend. Söhne. Impliziert, was Markus sagt. Alle drei kamen zusammen. betete ihn an = warf sich vor Ihm nieder. Gr. proskuneo. Anh. 137. 1. begehrte = erbat. von. Gr. para. Anh. 104. xii. 1.
21Sprich = Befiehl, wie in 4, 3 oder 23, 3. zur Linken = zu [Deiner] Linken.
22Ihr. Ihr zwei. wisset nicht = habt keine Vorstellung. Gr. oida. Anh. 132. I. 1. bittet = erbittet. Anh. 134. I. 4. den Kelch. Welcher zu Seiner Rechten stünde. Ein Symbol der Teilhabe. Jer 25, 15; 49, 12; Hes 23, 33. trinken werde = im Begriff bin zu trinken. getauft. Anh. 115. I. i. Taufe. Anh. 115. II. i.
23werden = werden in der Tat. Jakobus (Apg 12, 2) und Johannes erlitten laut Überlieferung das Martyrium. aber das Sitzen... ist nicht mein, euch zu geben, sondern denen es bereitet ist. Man lasse die kursiv gesetzten Ergänzungen [im Englischen „it shall be given to them“] weg und lese: „sondern [für jene], für die es...“. Vgl. Markus 10, 40. bereitet: oder bestimmt. von = durch. Gr. hupo. Vater. Anh. 98. III.
24wurden unwillig = nahmen großen Anstoß.über = bezüglich oder hinsichtlich. Gr. peri.
25herrschen = sich als Herren aufspielen. die Großen = die Würdenträger. beherrschen sie. Die Vorsilbe kata (= nieder, Anh. 104. x. 1) im griechischen Verb impliziert einen negativen Sinn = sie unterdrücken. Vgl. Lukas 22, 25, wo das Verb ein anderes ist; siehe dortige Anm.
26Aber = Jedoch. unter. Gr. en. Diener = Aufwärter/Diener (in Bezug auf die Tätigkeit).
27der Erste. Knecht = Sklave/Leibeigener (in Bezug auf den Stand der Dienstbarkeit).
28Die vierte Ankündigung Seines Leidens. Siehe Anm. zu 16, 21. Sich dienen zu lassen = bedient zu werden. zu dienen = um aufzuwarten. Leben = Seele (psyche). Lösegeld = Erlösungspreis. Bez. auf Pentateuch (Num 35, 31). Anh. 117. I. für = anstelle von. Gr. anti. Anh. 104. ii.
20: 29-34. WUNDER. ZWEI BLINDE.29, 30-. Die zwei Blinden. Sitzend. -30. Bitte und Schrei nach Heilung. 31. Zurechtweisung durch die Volksmenge. -31. Zurechtweisung nutzlos. 32-34-. Bitte gewährt. Heilung vollzogen. -34. Die zwei Blinden. Nachfolgend.
29gingen aus = nicht „nähern“, wie in Lukas 18, 35; oder „ankommen und verlassen“, wie in Markus 10, 46. große Volksmenge. Die Bevölkerung betrug etwa 100.000, zweifellos mit vielen Blinden an den Toren.
30zwei Blinde. Es gibt keine „Widersprüche“ zwischen diesem Bericht und denen von Markus 10, 46 und Lukas 18, 35. Sie beschreiben drei Wunder an vier blinden Männern: eines beim Annähern an Jericho; eines beim Verlassen; zwei, nachdem Er bereits weggegangen war. Siehe Anh. 152. saßen. Nicht „bettelnd“, wie in Lukas 18, 35. am [Weg] = neben/an. Gr. para. Anh. 104. xii. 3. Die anderen waren an den jeweiligen Toren. vorüberzog = gerade vorüberzieht. Erbarm dich = habe Mitleid. Herr. Anh. 98. VI. i. a. 3. B. a. Sohn Davids. Daher Israeliten, die als solche einen Anspruch auf Ihn hatten. Das fünfte von neun Vorkommen dieses Titels bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1 und Anh. 98. XVIII.
31bedrohte sie... sie sollten schweigen = wies sie an, still zu sein. schrien = fuhren fort zu schreien. nur noch mehr. Gr. meizon (Adv.). Kommt nur hier vor. Sohn Davids. Das sechste von neun Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1.
32rief sie. In den anderen Fällen befahl Er, dass sie „gerufen“ (Markus 10, 49) und „geführt“ werden sollten (Lukas 18, 40). Anh. 152.
34wurden sehend = erhielten das Sehvermögen zurück. folgten ihm nach. Wie in Markus 10, 52 und Lukas 18, 43.
Kapitel 2121: 1–26: 35. DIE VIERTE PERIODE. DAS REICH ABGELEHNT.21, 1-7. Bethphage. Ankunft und Abreise. 21, 8-11. Jerusalem. Der erste Einzug. 21, 12-16. Im Tempel. Reinigung. 21, 17. Bethanien. Rückkehr. 21, 18-22. Jerusalem. Rückkehr. 21, 23–25, 46. Im Tempel und auf dem Ölberg. Vorhersage. 26, 1-17-. Bethanien. Rückkehr. 26, -17-29. Jerusalem. Das letzte Abendmahl. 26, 30-35. Auf dem Ölberg. Vorhersage.
1als sie sich nun Jerusalem nahten. Es gab zwei Einzüge: der erste in Matthäus 21; der zweite am „ersten Tag“ der folgenden Woche (Markus 11, 1-3; Lukas 19, 28-31; Johannes 12, 12-15). Siehe Anh. 153 und 156. kamen = waren angekommen. Bethphage = Haus der Feigen. Kef et-Tor. Laut Talmud bestand Bethphage aus Gebäuden und einem Gelände, das sich von der Stadtmauer Jerusalems etwa eine Meile (oder den halben Weg) in Richtung Bethanien (heute el 'Azariyeh) erstreckte. zu = in Richtung auf. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3. Alle Texte lesen „eis“ wie im vorangehenden Teilsatz. Jünger. Nicht Apostel.
2Gehet hin = geht vorwärts. euch gegenüber = oder direkt abseits der Hauptstraße. Gr. apenanti = euch zugewandt. In Markus und Lukas katenanti = gegenüber und unterhalb (hier von allen Texten bevorzugt). Der Text könnte jedoch geändert worden sein, um Matthäus an Markus und Lukas anzupassen. alsbald = sofort. Eselin ... Füllen. Hier werden beide geholt, weil Sacharja 9, 9 erfüllt werden sollte. In Markus und Lukas nur eines (da nur eines nötig war, um den Teil von Sacharja zu erfüllen, den Johannes 12, 14. 15 zitiert). mit. Gr. meta.
3wenn [euch jemand etwas sagen wird] etc. Drückt die Bedingung einfach aus. Anh. 118. 1. b. der Herr. Anh. 98. VI. i. a. 2. A. 2.
4geschah = begab sich, erfüllt. Vgl. Lukas 21, 24 und 32. gesagt. Sowohl mündlich geäußert als auch geschrieben. durch. Gr. dia. Anh. 104. v. 1.
5Saget der Tochter etc. Zitiert aus Sacharja 9, 9. Siehe Anh. 107. I. 1. Vgl. Jesaja 62, 11; Anh. 117. I. Siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. auf. Gr. epi. einer Eselin = einem Lasttier. Nicht dasselbe Wort wie im vorangehenden Teilsatz.
7brachten = führten herbei. legten ihre Kleider darauf. Vgl. 2. Könige 9, 13 (ein Zeichen des Respekts). Kleider = Obergewänder. setzten Ihn = Er nahm Platz. Gr. epikathizo. Kommt nur hier vor. darauf = auf sie: d. h. auf die Gewänder.
21: 8-11. JERUSALEM. ERSTER EINZUG.
8eine sehr große Menge = der größere Teil der Menge: bezieht sich auf den proportionalen Anteil, nicht auf die tatsächliche Größe. auf. Gr. en. von. Gr. apo. Anh. 104. iv. streuten = waren am Streuen. Dasselbe Wort wie „ausbreiten“ im vorangehenden Satz. Englisch „straw“ = Stroh streuen; hier für Baumzweige verwendet.
9Hosianna = Hilf/Rette doch. Aramäisch Hoshi'an-na'. Siehe Anh. 94. III. 3. Zitiert aus Psalm 118, 25. 26. Beim späteren Einzug (Lukas 19, 38) war der Wortlaut anders, aber die Absicht ähnlich. Für die Abfolge der Ereignisse dieser letzten sechs Tage siehe Anh. 156. dem Sohn Davids. Anh. 98. XVIII. Das siebte von neun Vorkommen dieses Titels bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1. dem HERRN = Jehova. Anh. 98. VI. i. a. 1. B. a.
10erregte sich = wurde erschüttert/bewegt. Dasselbe Wort wie „beben“ (27, 51) und „zittern/erschüttern“ (28, 4; Hebr 12, 26; Offb 6, 13). Wer ist dieser? Die Stadt wurde offensichtlich von diesem ersten Einzug überrascht; der zweite Einzug (Markus 11, 1-11; Lukas 19, 29-44) war jedoch bekannt, und die Leute „gingen Ihm entgegen“ (Johannes 12, 18), weshalb dort keine Überraschung herrschte.
11von. Gr. apo. Nazareth. Siehe Anm. zu 2, 23; Anh. 169.
21: 12-16. IM TEMPEL. REINIGUNG.
12der Tempel. Gr. hieron, die Tempelvorhöfe. Nicht das naos (das eigentliche Heiligtum). Siehe Anm. zu 23, 16. die Wechsler. Die halbe Schekel-Steuer musste am 15. des Monats Adar von jedem Israeliten (selbst dem ärmsten) gezahlt werden. In jeder Stadt saßen Kollektoren, um sie entgegenzunehmen. Am 25. Tag (18 oder 19 Tage vor dem Passah) begannen sie im Tempel zu sitzen; dort wurde gepfändet, wenn nicht gezahlt wurde. Geld wurde mit Gewinn für die Wechsler gewechselt (so Maimonides, zitiert nach Lightfoot). Tauben. Erforderlich für die Tempelopfer.
13Es steht geschrieben. Mein Haus etc. Ein zusammengesetztes Zitat aus Jesaja 56, 7 und Jeremia 7, 11. Siehe Anh. 107. II. 4 und 117. I. Mördergrube (Räuberhöhle) = Räuber. Dasselbe Wort wie in 27, 38. 44.
15Wunder = die Wunderdinge. Kommt nur hier vor. Dies waren die letzten Wunder des Herrn, vollbracht in dieser Krisenzeit, und sie müssen von ganz besonderem Charakter gewesen sein. taten = vollbrachten. Kinder. Gr. pais. Siehe Anh. 108. iv. dem Sohn Davids. Das achte von neun Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1.
16Hörst du, was diese sagen? = was sie gerade sagen. Habt ihr nie gelesen ...? Siehe Anh. 143. 4. Aus dem Mund etc. Zitiert aus Psalm 8, 3. zugerichtet = bereitet. Gr. katartizo = durch Vorbereitung vollenden. Siehe Anh. 126. 8.
17hinaus = außerhalb. Nicht dasselbe Wort wie in V. 16. blieb dort über Nacht = verbrachte die Nacht (im Freien). Kommt nur hier und in Lukas 21, 37 vor.
21: 18-22. JERUSALEM. RÜCKKEHR.
18am Morgen = früh am Morgen. Siehe Anh. 97.
19einen = einen (einzelnen). am [Wege] = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 1. zu = hin zu. Gr. epi. fand nichts daran. Siehe Anm. zu Markus 11, 13. ewiglich = für das Zeitalter (siehe Anh. 151. II. A. ii. 4. a.), d. h. bis zum Ende jener Heilsordnung. Der Feigenbaum repräsentiert das nationale Privileg Israels (siehe Anm. zu Richter 9, 10), und dieses soll wiederhergestellt werden (Röm 11, 2. 26). alsbald = sofort, auf der Stelle; Gr. parachrema, in V. 20 mit „bald“ übersetzt. Siehe Anm. zu „alsbald“, Lukas 1, 64.
20Wie ist [der Feigenbaum] so bald [verdorrt]? Fig. Erotesis (Ausdruck des Staunens). Anh. 6.
21Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. Wenn ihr Glauben habt etc. Dies ist das dritte Mal, dass dies wiederholt wurde. Das erste Mal war in 17, 20 und Markus 11, 23; das zweite Mal in Lukas 17, 6. Die Bedingung ist rein hypothetisch. Siehe Anh. 118. 1. b. zweifelt. Anh. 122. 4. Hebe dich empor etc. Es war ein gängiges Sprichwort über einen großen Lehrer, der Schwierigkeiten aus dem Weg räumte, zu sagen, er sei ein „Ausreißer von Bergen“. Siehe Anm. zu Lukas 17, 6.
22bittet. Gr. aiteo. Anh. 134. I. 4. empfangen. Ergänze die Ellipse: „[es, sofern es Sein Wille ist]“, aus 26, 39-44; Jak 5, 14. 15; 1. Joh 5, 14. 15. Dies ist die eine bleibende Bedingung allen Gebets; diese Ellipse muss immer ergänzt werden.
21: 23–25: 46. IM TEMPEL. LEHRE.21, 23–22, 46. Priester und Älteste. Kontroverse. 23, 1-12. Lehre. Volksmengen und Jünger. Moralisch. 23, 13-39. Schriftgelehrte und Pharisäer. Anklage. 24, 1–25, 46. Lehre. Jünger. Prophetisch.
21: 23-27. FRAGEN. HOHENPRIESTER UND ÄLTESTE.23 Ihre Frage. Gestellt. 24, 25-. Seine Frage. Gestellt. -25, 26-. Ihre Überlegung. -26. Ihr Grund. 27-. Seine Frage. Unbeantwortet. -27. Ihre Frage. Beantwortet.
23Tempel = die Tempelvorhöfe. Gr. hieron. Siehe Anm. zu 23, 16. welcher = was für eine Art von. Vollmacht. Gr. exousia. Anh. 172. 6.
24Wort = Frage. Gr. logos = Wort oder Angelegenheit. wenn. Die Bedingung ist völlig von einer Eventualität abhängig. Anh. 118. 1. b. so will ich auch = ich ebenfalls. Beachte die Fig. Anteisagoge. Anh. 6.
25Taufe. Anh. 115. II. 1. Himmel. Gesetzt durch Fig. Metonymie (des Subjekts), Anh. 6, für „Gott“, Singular. von. Gr. ek. Dasselbe Wort wie „von“ im vorangehenden Teilsatz.
26Volk = Menge/Masse. alle. Gesetzt durch Fig. Synekdoche (der Gattung) für den größeren Teil.
27wissen wir nicht = wir erkennen (Anh. 105. 1) es nicht. wissen. Gr. oida. Anh. 132. I. i.
21: 28-32. DIE ZWEI SÖHNE. UNGEHORSAM.
28Ein Mensch [hatte zwei Söhne] etc. Hier folgen drei im Tempel gesprochene Gleichnisse. Söhne = Kinder. Gr. teknon. Geh hin und arbeite heute = Geh heute, arbeite.
29Ich will nicht = Ich entscheide mich nicht [zu gehen]. reute es ihn. Gr. metamelomai.
30dem zweiten. Tischendorf liest „dem anderen“ (Gr. heteros, Anh. 124. 2).
31Welcher unter den zweien = Welcher von den beiden. den Willen = das Begehren. Gr. thelema (Substantiv zu Anh. 102. I). Zöllner = Steuereintreiber. gehen ... vor euch hin = gehen euch voran in. das Reich Gottes. Siehe Anh. 114. Das vierte von fünf Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 6, 33.
21: 33-41. DAS GLEICHNIS (VOM WEINBERG).
33ein anderes. Gr. allos. Anh. 124. 1: d. h. ein gleichartiges. Das zweite im Tempel gesprochene Gleichnis. Hausvater = Herr eines Hauses. zäunte ihn ein = setzte einen Zaun darum. Kelter. Septuaginta für hebr. gath, die Presse, nicht das Fass/Becken. Jes 5, 2. Turm. Für die Wächter. Siehe Jes 1, 8; 5, 2; 24, 20; Hiob 27, 18. vermietete ihn. Es gab drei Arten von Pachtverträgen: (1) Arbeiter erhielten einen Anteil am Ertrag als Lohn; (2) volle Pacht wurde gezahlt; (3) ein fester Teil des Ertrags musste abgegeben werden, ungeachtet der Ernte. Solche Pachtverhältnisse wurden für ein Jahr, lebenslang oder sogar erblich vergeben. Aus V. 34 und Markus 12, 2 geht durch das Wort „von“ hervor, dass sich dieses Gleichnis auf die letztgenannte Pachtart bezieht. zog über Land = ging ins Ausland oder reiste. Wie in 25, 14. 15; Markus 12, 1; 13, 34; Lukas 15, 13; 20, 9.
34Zeit = Jahreszeit / Saison. zu. Gr. pros.
35schlugen einen etc. = einen schlugen sie, einen töteten sie und einen steinigten sie. und. Beachte die Fig. Polysyndeton (Vielverbundenheit), Anh. 6. einen anderen = einen [weiteren].
37zuletzt = am Ende. seinen Sohn = seinen eigenen Sohn. Hier liegt die eigentliche Antwort auf die Frage aus V. 23. scheuen = Ehrfurcht haben vor.
38unter [sich]. Gr. en. Anh. 104. viii. 2. sein Erbe an uns bringen = festhalten oder fest im Griff behalten. Siehe Anm. zu 2. Thess 2, 6 („aufhält“), was wie hier übersetzt werden sollte.
39hinaus = außerhalb (wie in Hebr 13, 12).
40kommt = gekommen sein wird.
41Er wird die Bösen übel umbringen. Beachte die Fig. Paronomasia (Wortspiel), Anh. 6. Gr. kakous kakos. Im Deutschen etwa: „Er wird diese Elenden elendiglich zugrunde richten“. welche = von solcher Beschaffenheit, dass sie.
42Habt ihr nie gelesen etc.? Siehe Anh. 117. I. und 143. 4. Der Stein [den die Bauleute verworfen haben] etc. Zitiert aus Psalm 118, 22. Vgl. Apg 4, 10-12. Siehe Anh. 107. I. 1. vom HERRN = von Jehova. Anh. 98. VI. i. a. 4. B. a. Wörtlich: „von Jehova her“.
43einem Volk gegeben werden. Das neue Israel, wie in Jesaja 66, 7-14 prophezeit.
44auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. zermalmen. Angenommen im Sinne von „worfeln“ oder „wie Staub zerstreuen“. In einem Papyrus (Fayyum, 2. oder 3. Jh. n. Chr.) wird es jedoch für das Ruinieren einer Sache in jedweder Form verwendet. Dies liefert hier den Kontrast. Kommt sonst nur in Lukas 20, 18 vor; in der Septuaginta (Theodotion) für völlige Zerstörung in Daniel 2, 44 verwendet. Vgl. Hiob 27, 21.
45verstanden = erkannten / merkten. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii.
46Volk = Volksmengen / Scharen. hielten ihn für = hielten Ihn als einen Propheten fest. denn = als; aber alle Texte lesen „eis“ = als / für.
1als sie sich nun Jerusalem nahten. Es gab zwei Einzüge: der erste in Matthäus 21; der zweite am „ersten Tag“ der folgenden Woche (Markus 11, 1-3; Lukas 19, 28-31; Johannes 12, 12-15). Siehe Anh. 153 und 156. kamen = waren angekommen. Bethphage = Haus der Feigen. Kef et-Tor. Laut Talmud bestand Bethphage aus Gebäuden und einem Gelände, das sich von der Stadtmauer Jerusalems etwa eine Meile (oder den halben Weg) in Richtung Bethanien (heute el 'Azariyeh) erstreckte. zu = in Richtung auf. Gr. pros. Anh. 104. xv. 3. Alle Texte lesen „eis“ wie im vorangehenden Teilsatz. Jünger. Nicht Apostel.
2Gehet hin = geht vorwärts. euch gegenüber = oder direkt abseits der Hauptstraße. Gr. apenanti = euch zugewandt. In Markus und Lukas katenanti = gegenüber und unterhalb (hier von allen Texten bevorzugt). Der Text könnte jedoch geändert worden sein, um Matthäus an Markus und Lukas anzupassen. alsbald = sofort. Eselin ... Füllen. Hier werden beide geholt, weil Sacharja 9, 9 erfüllt werden sollte. In Markus und Lukas nur eines (da nur eines nötig war, um den Teil von Sacharja zu erfüllen, den Johannes 12, 14. 15 zitiert). mit. Gr. meta.
3wenn [euch jemand etwas sagen wird] etc. Drückt die Bedingung einfach aus. Anh. 118. 1. b. der Herr. Anh. 98. VI. i. a. 2. A. 2.
4geschah = begab sich, erfüllt. Vgl. Lukas 21, 24 und 32. gesagt. Sowohl mündlich geäußert als auch geschrieben. durch. Gr. dia. Anh. 104. v. 1.
5Saget der Tochter etc. Zitiert aus Sacharja 9, 9. Siehe Anh. 107. I. 1. Vgl. Jesaja 62, 11; Anh. 117. I. Siehe. Fig. Asterismos. Anh. 6. auf. Gr. epi. einer Eselin = einem Lasttier. Nicht dasselbe Wort wie im vorangehenden Teilsatz.
7brachten = führten herbei. legten ihre Kleider darauf. Vgl. 2. Könige 9, 13 (ein Zeichen des Respekts). Kleider = Obergewänder. setzten Ihn = Er nahm Platz. Gr. epikathizo. Kommt nur hier vor. darauf = auf sie: d. h. auf die Gewänder.
21: 8-11. JERUSALEM. ERSTER EINZUG.
- Handlung.
- Ruf. Getätigt.
- Ruf. Wirkung.
- Handlung.
8eine sehr große Menge = der größere Teil der Menge: bezieht sich auf den proportionalen Anteil, nicht auf die tatsächliche Größe. auf. Gr. en. von. Gr. apo. Anh. 104. iv. streuten = waren am Streuen. Dasselbe Wort wie „ausbreiten“ im vorangehenden Satz. Englisch „straw“ = Stroh streuen; hier für Baumzweige verwendet.
9Hosianna = Hilf/Rette doch. Aramäisch Hoshi'an-na'. Siehe Anh. 94. III. 3. Zitiert aus Psalm 118, 25. 26. Beim späteren Einzug (Lukas 19, 38) war der Wortlaut anders, aber die Absicht ähnlich. Für die Abfolge der Ereignisse dieser letzten sechs Tage siehe Anh. 156. dem Sohn Davids. Anh. 98. XVIII. Das siebte von neun Vorkommen dieses Titels bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1. dem HERRN = Jehova. Anh. 98. VI. i. a. 1. B. a.
10erregte sich = wurde erschüttert/bewegt. Dasselbe Wort wie „beben“ (27, 51) und „zittern/erschüttern“ (28, 4; Hebr 12, 26; Offb 6, 13). Wer ist dieser? Die Stadt wurde offensichtlich von diesem ersten Einzug überrascht; der zweite Einzug (Markus 11, 1-11; Lukas 19, 29-44) war jedoch bekannt, und die Leute „gingen Ihm entgegen“ (Johannes 12, 18), weshalb dort keine Überraschung herrschte.
11von. Gr. apo. Nazareth. Siehe Anm. zu 2, 23; Anh. 169.
21: 12-16. IM TEMPEL. REINIGUNG.
- Wunder. Reinigung.
- Schrift erfüllt.
12der Tempel. Gr. hieron, die Tempelvorhöfe. Nicht das naos (das eigentliche Heiligtum). Siehe Anm. zu 23, 16. die Wechsler. Die halbe Schekel-Steuer musste am 15. des Monats Adar von jedem Israeliten (selbst dem ärmsten) gezahlt werden. In jeder Stadt saßen Kollektoren, um sie entgegenzunehmen. Am 25. Tag (18 oder 19 Tage vor dem Passah) begannen sie im Tempel zu sitzen; dort wurde gepfändet, wenn nicht gezahlt wurde. Geld wurde mit Gewinn für die Wechsler gewechselt (so Maimonides, zitiert nach Lightfoot). Tauben. Erforderlich für die Tempelopfer.
13Es steht geschrieben. Mein Haus etc. Ein zusammengesetztes Zitat aus Jesaja 56, 7 und Jeremia 7, 11. Siehe Anh. 107. II. 4 und 117. I. Mördergrube (Räuberhöhle) = Räuber. Dasselbe Wort wie in 27, 38. 44.
15Wunder = die Wunderdinge. Kommt nur hier vor. Dies waren die letzten Wunder des Herrn, vollbracht in dieser Krisenzeit, und sie müssen von ganz besonderem Charakter gewesen sein. taten = vollbrachten. Kinder. Gr. pais. Siehe Anh. 108. iv. dem Sohn Davids. Das achte von neun Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 1, 1.
16Hörst du, was diese sagen? = was sie gerade sagen. Habt ihr nie gelesen ...? Siehe Anh. 143. 4. Aus dem Mund etc. Zitiert aus Psalm 8, 3. zugerichtet = bereitet. Gr. katartizo = durch Vorbereitung vollenden. Siehe Anh. 126. 8.
17hinaus = außerhalb. Nicht dasselbe Wort wie in V. 16. blieb dort über Nacht = verbrachte die Nacht (im Freien). Kommt nur hier und in Lukas 21, 37 vor.
21: 18-22. JERUSALEM. RÜCKKEHR.
18am Morgen = früh am Morgen. Siehe Anh. 97.
19einen = einen (einzelnen). am [Wege] = auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 1. zu = hin zu. Gr. epi. fand nichts daran. Siehe Anm. zu Markus 11, 13. ewiglich = für das Zeitalter (siehe Anh. 151. II. A. ii. 4. a.), d. h. bis zum Ende jener Heilsordnung. Der Feigenbaum repräsentiert das nationale Privileg Israels (siehe Anm. zu Richter 9, 10), und dieses soll wiederhergestellt werden (Röm 11, 2. 26). alsbald = sofort, auf der Stelle; Gr. parachrema, in V. 20 mit „bald“ übersetzt. Siehe Anm. zu „alsbald“, Lukas 1, 64.
20Wie ist [der Feigenbaum] so bald [verdorrt]? Fig. Erotesis (Ausdruck des Staunens). Anh. 6.
21Wahrlich. Siehe Anm. zu 5, 18. Wenn ihr Glauben habt etc. Dies ist das dritte Mal, dass dies wiederholt wurde. Das erste Mal war in 17, 20 und Markus 11, 23; das zweite Mal in Lukas 17, 6. Die Bedingung ist rein hypothetisch. Siehe Anh. 118. 1. b. zweifelt. Anh. 122. 4. Hebe dich empor etc. Es war ein gängiges Sprichwort über einen großen Lehrer, der Schwierigkeiten aus dem Weg räumte, zu sagen, er sei ein „Ausreißer von Bergen“. Siehe Anm. zu Lukas 17, 6.
22bittet. Gr. aiteo. Anh. 134. I. 4. empfangen. Ergänze die Ellipse: „[es, sofern es Sein Wille ist]“, aus 26, 39-44; Jak 5, 14. 15; 1. Joh 5, 14. 15. Dies ist die eine bleibende Bedingung allen Gebets; diese Ellipse muss immer ergänzt werden.
21: 23–25: 46. IM TEMPEL. LEHRE.21, 23–22, 46. Priester und Älteste. Kontroverse. 23, 1-12. Lehre. Volksmengen und Jünger. Moralisch. 23, 13-39. Schriftgelehrte und Pharisäer. Anklage. 24, 1–25, 46. Lehre. Jünger. Prophetisch.
21: 23-27. FRAGEN. HOHENPRIESTER UND ÄLTESTE.23 Ihre Frage. Gestellt. 24, 25-. Seine Frage. Gestellt. -25, 26-. Ihre Überlegung. -26. Ihr Grund. 27-. Seine Frage. Unbeantwortet. -27. Ihre Frage. Beantwortet.
23Tempel = die Tempelvorhöfe. Gr. hieron. Siehe Anm. zu 23, 16. welcher = was für eine Art von. Vollmacht. Gr. exousia. Anh. 172. 6.
24Wort = Frage. Gr. logos = Wort oder Angelegenheit. wenn. Die Bedingung ist völlig von einer Eventualität abhängig. Anh. 118. 1. b. so will ich auch = ich ebenfalls. Beachte die Fig. Anteisagoge. Anh. 6.
25Taufe. Anh. 115. II. 1. Himmel. Gesetzt durch Fig. Metonymie (des Subjekts), Anh. 6, für „Gott“, Singular. von. Gr. ek. Dasselbe Wort wie „von“ im vorangehenden Teilsatz.
26Volk = Menge/Masse. alle. Gesetzt durch Fig. Synekdoche (der Gattung) für den größeren Teil.
27wissen wir nicht = wir erkennen (Anh. 105. 1) es nicht. wissen. Gr. oida. Anh. 132. I. i.
21: 28-32. DIE ZWEI SÖHNE. UNGEHORSAM.
28Ein Mensch [hatte zwei Söhne] etc. Hier folgen drei im Tempel gesprochene Gleichnisse. Söhne = Kinder. Gr. teknon. Geh hin und arbeite heute = Geh heute, arbeite.
29Ich will nicht = Ich entscheide mich nicht [zu gehen]. reute es ihn. Gr. metamelomai.
30dem zweiten. Tischendorf liest „dem anderen“ (Gr. heteros, Anh. 124. 2).
31Welcher unter den zweien = Welcher von den beiden. den Willen = das Begehren. Gr. thelema (Substantiv zu Anh. 102. I). Zöllner = Steuereintreiber. gehen ... vor euch hin = gehen euch voran in. das Reich Gottes. Siehe Anh. 114. Das vierte von fünf Vorkommen bei Matthäus. Siehe Anm. zu 6, 33.
21: 33-41. DAS GLEICHNIS (VOM WEINBERG).
33ein anderes. Gr. allos. Anh. 124. 1: d. h. ein gleichartiges. Das zweite im Tempel gesprochene Gleichnis. Hausvater = Herr eines Hauses. zäunte ihn ein = setzte einen Zaun darum. Kelter. Septuaginta für hebr. gath, die Presse, nicht das Fass/Becken. Jes 5, 2. Turm. Für die Wächter. Siehe Jes 1, 8; 5, 2; 24, 20; Hiob 27, 18. vermietete ihn. Es gab drei Arten von Pachtverträgen: (1) Arbeiter erhielten einen Anteil am Ertrag als Lohn; (2) volle Pacht wurde gezahlt; (3) ein fester Teil des Ertrags musste abgegeben werden, ungeachtet der Ernte. Solche Pachtverhältnisse wurden für ein Jahr, lebenslang oder sogar erblich vergeben. Aus V. 34 und Markus 12, 2 geht durch das Wort „von“ hervor, dass sich dieses Gleichnis auf die letztgenannte Pachtart bezieht. zog über Land = ging ins Ausland oder reiste. Wie in 25, 14. 15; Markus 12, 1; 13, 34; Lukas 15, 13; 20, 9.
34Zeit = Jahreszeit / Saison. zu. Gr. pros.
35schlugen einen etc. = einen schlugen sie, einen töteten sie und einen steinigten sie. und. Beachte die Fig. Polysyndeton (Vielverbundenheit), Anh. 6. einen anderen = einen [weiteren].
37zuletzt = am Ende. seinen Sohn = seinen eigenen Sohn. Hier liegt die eigentliche Antwort auf die Frage aus V. 23. scheuen = Ehrfurcht haben vor.
38unter [sich]. Gr. en. Anh. 104. viii. 2. sein Erbe an uns bringen = festhalten oder fest im Griff behalten. Siehe Anm. zu 2. Thess 2, 6 („aufhält“), was wie hier übersetzt werden sollte.
39hinaus = außerhalb (wie in Hebr 13, 12).
40kommt = gekommen sein wird.
41Er wird die Bösen übel umbringen. Beachte die Fig. Paronomasia (Wortspiel), Anh. 6. Gr. kakous kakos. Im Deutschen etwa: „Er wird diese Elenden elendiglich zugrunde richten“. welche = von solcher Beschaffenheit, dass sie.
42Habt ihr nie gelesen etc.? Siehe Anh. 117. I. und 143. 4. Der Stein [den die Bauleute verworfen haben] etc. Zitiert aus Psalm 118, 22. Vgl. Apg 4, 10-12. Siehe Anh. 107. I. 1. vom HERRN = von Jehova. Anh. 98. VI. i. a. 4. B. a. Wörtlich: „von Jehova her“.
43einem Volk gegeben werden. Das neue Israel, wie in Jesaja 66, 7-14 prophezeit.
44auf. Gr. epi. Anh. 104. ix. 3. zermalmen. Angenommen im Sinne von „worfeln“ oder „wie Staub zerstreuen“. In einem Papyrus (Fayyum, 2. oder 3. Jh. n. Chr.) wird es jedoch für das Ruinieren einer Sache in jedweder Form verwendet. Dies liefert hier den Kontrast. Kommt sonst nur in Lukas 20, 18 vor; in der Septuaginta (Theodotion) für völlige Zerstörung in Daniel 2, 44 verwendet. Vgl. Hiob 27, 21.
45verstanden = erkannten / merkten. Gr. ginosko. Anh. 132. I. ii.
46Volk = Volksmengen / Scharen. hielten ihn für = hielten Ihn als einen Propheten fest. denn = als; aber alle Texte lesen „eis“ = als / für.
Kapitel 22
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